Homo 13 / Deux entretiens…

Avant d’aborder le chapitre final de la série Homo, il nous a paru utile de publier la transcription d’entretiens réalisés avec une infirmière et un ouvrier qui, tous deux, ont des pratiques homosexuelles. Nés à la fin du XXe siècle, comment ces prolétaires vivent-ils aujourd’hui leur sexualité et, notamment au travail, ces catégories de gay et lesbienne ? Quid du mariage pour tous, de la PMA et de la GPA ? Nous n’avons pas choisi Alix et Fabrice parce qu’ils nous paraîtraient « représentatifs » mais, tout simplement, parce que ce sont des amis.
1 / « Anthropolesbos », entretien avec Alix.
2 / « Aujourd’hui y a plus moyen ! », entretien avec Fabrice.

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Chips : Les Kurdes auraient une chance…

« Aucun découpage territorial n’est définitif. Tant qu’il vivra, le capitalisme favorisera, détruira et recomposera des États. Depuis deux siècles, le fait national est l’enjeu de manipulations en tous sens, chaque despote pouvant prétendre défendre un peuple ou une minorité opprimée. Dans une zone vitale pour les grandes puissances, il n’y a d’entité étatique qu’établie ou défaite par le capital. Les Kurdes auraient une chance de fonder un État si un pouvoir indépendant gérant l’exploitation pétrolière au nord de l’Irak répondait aux intérêts des pays producteurs et des grandes sociétés.»
> 10 + 1 questions sur la guerre du Kosovo, Troploin, 1999.

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Homo 12 / Queer, ou l’identité qui refuse d’en être une

Plus de vingt ans après Stonewall – émeute new-yorkaise en 1969 devenue symbole des luttes homosexuelles – au moment où l’homosexualité commence à pouvoir sortir du « placard », une aile du mouvement gay et lesbien ne se satisfait pas d’une acceptation de façade, ni d’une tolérance sociale inefficace contre l’épidémie de sida. Cette minorité se revendique « queer », reprenant un mot jusque-là employé à la fois contre et par les homosexuels mais généralement avec une acception négative (queer = bizarre). Cette réaction venue de la base aura son prolongement dans le monde intellectuel, et sera reprise aussi par des radicaux qui en feront la base d’un programme de subversion totale. LIRE LA SUITE.

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LPR / Sur la route, entre cauchemar et chaos

Se jeter sur les barbelés de l’Europe ou s’embarquer sur d’obscènes bateaux en Méditerranée n’est généralement pour les migrants que la dernière étape d’un périple de milliers de km et de plusieurs années… Mais « faire l’aventure », comme ils disent, c’est plonger en enfer.
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ENTRETIEN / Explosons les codes sexuels ! Une ancienne du FHAR parle

Née en 1947, Lola Miesseroff a pris dès sa jeunesse une part active à la critique et aux luttes sociales. Elle raconte ici son engagement dans le Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) au début des années soixante-dix, et bien d’autres choses encore. « Là-dessus, on apprend que se crée le FHAR. Évidemment, on se précipite. On débarque avec notre bande de copains et on se jette là-dedans à corps perdu, parce que, ce qui nous plaisait, c’est que ce n’était pas un front de libération homosexuelle, mais un front homosexuel d’action révolutionnaire. » LIRE LA SUITE

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Homo 11 / Être ce que nous ne savons pas encore (Stonewall, le FHAR et après)

À la fin des années soixante, quand un mouvement d’autodéfense homosexuelle explose en une révolte multiforme, ses éclats éclairent une tentative de critique sociale qui inclurait les « questions sexuelles ». L’élan retombe pourtant, et l’insoumission devient auto-affirmation avant de laisser la place à la revendication. De toute étincelle ne jaillit pas une flamme. Mais quelques-uns ne s’y résignent pas. Nous nous limiterons à quelques moments significatifs dans trois pays, les États-Unis, la France et l’Italie. LIRE LA SUITE.

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ENTRETIEN / La valeur et son abolition (Bruno Astarian)

Dans quelques semaines, les éditions Entremonde publieront un nouveau livre de Bruno Astarian, L’abolition de la valeur, occasion pour une brève discussion avec l’auteur.
Loin d’être une affaire de marxologues ou de spécialistes, la question de la valeur a des enjeux directs, pour la compréhension de la société capitaliste comme pour celle d’une révolution communiste. LIRE LA SUITE.

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LPR / Féminisme contre social-démocratie

Dix ans après une révolution, heureusement pacifique, les États-Unis vivent sous un régime socialiste défenseur des droits du travail et instaurateur d’un Welfare State. Mais dans sa lutte contre les inégalités, le « socialisme américain » oublie les femmes, qui continuent d’être harcelées sexuellement et discriminées à l’embauche (le salariat existe toujours). La persistance du sexisme déclenche un mouvement autonome de femmes – blanches et de couleur – réprimé par le FBI, et de plus en plus radical, jusqu’à s’engager dans la lutte armée. LIRE LA SUITE

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LPR / Racisme en Provence

Alors que la France s’est dotée en juillet 1972 d’une législation punissant les propos, injures et discriminations racistes, elle connaît l’été suivant une flambée de violence raciste, notamment en Provence.
Paradoxe ?
Quoique publiés il y a plus de quarante ans,
Les dossiers noirs du racisme dans le Midi de la France n’éclairent pas seulement cet épisode, mais aussi indirectement notre présent. LIRE LA SUITE

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LPR / Shlomo Sand, intellectuel critique

La critique du sionisme et du « roman national » israélien par Shlomo Sand est d’une lecture salutaire, en Israël comme ailleurs. Avec une limite : sa méthode historique s’arrête au seuil d’une analyse de classe. L’auteur nous en livre lui-même la raison : son expérience militante décevante dans un groupe gauchiste l’a dépris du marxisme et incité à remplacer le « romantisme révolutionnaire » par « l’histoire sociale ». LIRE LA SUITE

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LPR / Sur la « dés-ouvriérisation » du PCF

Ce qui a fait la force historique du PCF, c’était son emprise sur la classe ouvrière, au point que des groupes comme Socialisme ou Barbarie voyaient dans la bureaucratie ouvrière le principal obstacle à l’action autonome des prolétaires. Qu’en est-il aujourd’hui ? LIRE LA SUITE

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Chips : De la crise à la communisation

On a déjà tant écrit sur, pour et contre le com­mu­nisme. À quoi bon un livre de plus ? Et pour­quoi cette nou­veauté appe­lée com­mu­ni­sa­tion ?
Parler de com­mu­ni­sa­tion, c’est affir­mer que dès ses débuts, et donc sans « période de tran­si­tion », une révo­lu­tion future com­men­cera à trans­for­mer les rap­ports sociaux capi­ta­lis­tes : des­truc­tion du tra­vail sala­rié, du tra­vail en tant que tel, de la pro­priété privée, de l’État, de l’échange mar­chand, des clas­ses et de la domi­na­tion mas­cu­line… La com­mu­ni­sa­tion, c’est une insur­rec­tion créa­trice qui ne crée pas les bases d’un com­mu­nisme à venir, mais qui dès le pre­mier jour com­mence à le réa­li­ser. La com­mu­ni­sa­tion est un concept essen­tiel. Il ne rem­place ni n’absorbe en lui l’ensem­ble des « fon­da­men­taux » de la cri­ti­que com­mu­nis­te : il leur donne seu­le­ment le sens et la portée néces­sai­res à notre époque. Le concept de com­mu­ni­sa­tion a été le pro­duit d’une époque, et est aujourd’hui marqué par une autre. Né voici plu­sieurs décen­nies d’une crise spé­ci­fi­que, il se déve­loppe main­te­nant sous le poids d’une autre grande crise, qui a l’ampleur et la gra­vité d’une crise de civi­li­sa­tion. Comment la résis­tance des pro­lé­tai­res à l’exploi­ta­tion et à la dépos­ses­sion peut-elle être plus qu’une résis­tance ? Comment peut-elle pro­duire un monde pro­fon­dé­ment dif­fé­rent ?
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LPR / Identités algériennes ?

Personne n’est parfait. Kamel Daoud est journaliste, écrivain et démocrate. Entre 2010 et 2016 ce sont près de 2000 chroniques qu’il publie dans la presse algérienne, principalement dans Le Quotidien d’Oran ; 182, sélectionnées pour un public français, sont regroupées dans Mes indépendances.
La France n’est d’ailleurs jamais très loin, et bien des sujets semblent familiers… LIRE LA SUITE

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Homo 10 / Une lesbienne et ses doubles : Patricia Highsmith

Si l’art nous instruit sur la réalité sociale, c’est de façon fragmentée et déformée. Dans l’œuvre de Patricia Highsmith, une orientation sexuelle réprimée par l’époque a trouvé une expression littéraire sous forme de dédoublements, et par un déplacement de genre, les amours féminines que l’auteur ne pouvait représenter étant transposées entre hommes, sauf dans l’unique roman où elle a levé – partiellement – le masque. La production de Patricia Highsmith a aussi pour nous cet avantage de s’étendre sur une période assez longue pour que sa conception et sa réception témoignent de l’évolution des mœurs, des années cinquante à nos jours. LIRE LA SUITE

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ARTICLE / Travail : l’enjeu des 7 erreurs

On nous décrit un irréversible raz-de-marée dés-industrialisateur. Les usines, il n’y en aurait plus qu’en Asie, en Amérique latine, et maintenant en Afrique, par exemple en Ethiopie, « nouveau Pakistan », grâce à la délocalisation du textile chinois, l’ouvrier étant payé 50 $ mensuels à Addis-Abeba au lieu de 450 à Shanghai. Par contre, Amérique du Nord, Japon et Europe verraient le règne des friches industrielles. « Il suffit de regarder les chiffres ! ! » LIRE LA SUITE

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Homo 09 / Homosexualité sidérurgiste

En 1997, dans un célèbre épisode de la série télévisée d’animation Les Simpson, Homer, craignant que son fils Bart soit tenté de devenir gay, l’emmène dans une aciérie rencontrer de « vrais » hommes. Surprise, dans l’usine, les ouvriers sont tous gays.
L’humour des Simpson ne reflète pas la réalité de l’aciérie dont nous allons parler. LIRE LA SUITE

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LPR / Police DIY

Sous des airs de film d’action, le documentaire de Matthew Heineman, Cartel Land, mêle deux histoires de lutte contre les cartels mexicains, à moins que ce ne soit deux histoires d’auto-organisation… Mais dans la vie comme dans les bons films, si l’on croise parfois de vrais méchants, les vrais gentils sont plus rares.
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Homo 08 / Butch et fem à Buffalo

Butch et fem… Un mode de relation sexuelle et amoureuse entre femmes souvent objet de scandale ou de mépris, et rejeté par certaines féministes qui y voient une reprise caricaturale des codes de l’hétérosexualité, et donc de la domination masculine. Au-delà du pittoresque ou du jugement, il y a là plus qu’une minorité sexuelle marginale : butch et fem ont eu une importance sociale, et une réalité de classe.  LIRE LA SUITE

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Diversaj / Homosexualité et fascisme

Par état d’esprit du moment, je n’entends pas simplement, et pas en premier lieu, la tendance toujours plus nette en Union soviétique à réfléchir et à porter un jugement sur le sujet de l’érotisme dans un sens de plus en plus sévère et conservateur, tendance qui peut s’expliquer par une réaction contre des libertés devenues peut-être excessives. J’entends plutôt cette méfiance et cette aversion envers tout ce qui est homoérotisme, qui atteignent un degré intense dans la plupart des milieux antifascistes et dans presque tous les milieux socialistes. On n’est plus loin d’identifier l’homosexualité au fascisme. LIRE LA SUITE

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Homo 07 / Masculinité réactionnaire

Au début du XXe siècle, en parallèle au féminisme progressiste, et contre lui, se développe l’utopie réactionnaire (au sens littéral du mot) d’un monde d’hommes, accompagnée d’une nouvelle théorisation de la misogynie.  LIRE LA SUITE

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