Chips / Cuir théorie

« A cette époque [1925], Paris regorgeait de militaires en permission. La tenue, notamment celle de la cavalerie (qui, à cette époque montait encore à cheval), était autrement évocatrice que le fade uniforme d’aujourd’hui, si dépourvu d’épices : long manteau bleu horizon serré à la taille par une courroie de cuir où s’intercalait un anneau (pour le sabre, je crois), énormes bottes noires, à éperons, bruyantes, et odorantes. Les cavaliers eux-mêmes n’étaient pas des gringalets, et ils avaient le teint fleuri des chevauchées rustiques. Quant la fête foraine battait son plein entre Pigalle et Clichy, il n’était que trop facile d’abréger la continence d’un de ces lourds écuyers. »

> Daniel Guérin, Autobiographie de jeunesse, 1972

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ARTICLE / Manu militari ? Pour un abordage iconoclaste de la question martiale

Nous sommes paraît-il « en guerre ». Dans ces rues de Paris où a résonné le tac-tac caractéristique de l’AK47, les militaires déambulent paisiblement. La guerre – civile, continentale ou mondiale – refait progressivement surface dans le champ des possibles des Européens. L’habitude en a été perdue, elle se retrouvera.
Mais, pour ce qui est de comprendre ou d’analyser la période, les patrouilles de soldats ont un effet déformant ; elles font resurgir fantasmes, imprécations et caricatures datés : complot, kaki, contrôle, coup d’État, dictature, encasernement de la société, etc. La rhétorique de tract, comme celle des médias, est en ce domaine faite de clichés et de surenchère. Tout devient militarisme comme tout peut être fascisme. L’armée serait partout, mais reste un corps étrange et mal connu. Si elle n’est plus ce lieu de passage obligé pour des générations de jeunes hommes, elle n’est pas pour autant un corps isolé du reste de la société – elle en est un des reflets. La comprendre, ou du moins ne pas trop se méprendre à son sujet, ne nous paraît pas inutile, y compris pour penser la révolution. LIRE LA SUITE

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ENTRETIEN / « Par un tour de passe-passe ». Sur l’islamophobie

Questions à Flora Grim et Alexandra Pinot-Noir, auteures d’un texte intitulé Sur l’idéologie anti-islamophobe qui a circulé sur internet à partir de mai 2016.
Les débats sur le concept d’« islamophobie » ou celui de « race sociale » ont connu, depuis, bien des rebondissements, comme tout récemment les affrontements entre Lutte ouvrière et le NPA, ou la publication en janvier 2017 par les éditions Libertalia du très bon ouvrage de Nedjib Sidi Moussa,
La Fabrique du Musulman.
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Chips / Rise and fall of ISIS !

L’Électron libre, une émission culturelle de classe sur Radio Bartas : une « analyse succincte et non exhaustive » de « l’ascension certaine et de la chute trop vite annoncée de l’État Islamique »…  Autour de Califat & barbarie, une émission proposée et animée par Dja X avec la « participation exceptionnelle » de Tristan Léoni. Souvenir d’un agréable séjour en Cévennes (septembre 2016).

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ARTICLE / Dyspepsie berlinoise

Pays le plus peuplé et le plus puissant d’Europe continentale depuis un siècle, mais n’ayant existé comme État national unifié qu’une première fois entre 1871 et 1945, et une seconde depuis 1989, l’Allemagne a connu aussi les plus grandes insurrections prolétariennes en Europe au xxe siècle (Italie exceptée en 1920-1922), puis l’une des plus féroces contre-révolutions, avant de se retrouver « leader » d’une Union Européenne sans cohésion politique ni force militaire.

Comment Berlin, capitale de tous les extrêmes, coupé en deux pendant quarante-quatre ans, épicentre de la Guerre froide, cœur des contradictions et drames du siècle, reconstruit-il son passé ? LIRE LA SUITE

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Chips / Les Vampires

« Il faut revoir Les Vampires de Feuillade pour mesurer ce qu’à pu être la poésie des rues désertes de Paris. Aujourd’hui le bruit est fasciste. »

> Raymond Borde, L’Extricable, 1963

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Homo 06 / Réforme sexuelle à Berlin

L’Allemagne est le premier pays où sont apparus des groupements et associations homosexuels, durables et reconnus, jusqu’à leur destruction par le nazisme. C’est là aussi qu’ont eu lieu, de 1919 à 1921, des explosions sociales et des tentatives insurrectionnelles sans équivalent au XXe siècle en Europe occidentale (excepté, dans une moindre mesure, en Italie). Le premier phénomène n’est pas la conséquence directe du second, mais les deux sont liés. « L’identité homosexuelle s’est construite autour de deux axes : la découverte de soi et le regard de l’autre », a écrit une historienne. Pour nous, si identité il y a, elle s’est construite à partir de situations (communes ou pas) et d’intérêts convergents (ou non), c’est-à-dire à partir de l’existence sociale qui était alors celle des « homosexuels ». LIRE LA SUITE

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ARTICLE / Working class zero ? Sur la prétendue disparition des ouvriers étasuniens

« Économie de la connaissance », « société de services », monde « post-industriel », fin des grandes usines, travailleurs précarisés et divisés au point de ne plus pouvoir s’organiser ni lutter… : telle est l’image dominante de la situation actuelle des classes ouvrières en Europe, aux États-Unis et au Japon. Une récente étude du salariat étasunien modifie sensiblement ce tableau… tout en faisant aussi douter de certaines certitudes radicales. LIRE LA SUITE

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Homo 05 / Qu’est-ce qu’un homme ? (fairy et queer à New York)

0-quest-ce-quun-homme-ffairy-et-queer-a-new-yorkNous aurions une sexualité, déterminée par la distinction hétéro/homo.
Telle est l’idée dominante dans les sociétés occidentales depuis la fin du 20
e siècle. L’ajout à ce tableau d’une palette aux nuances de plus en plus fines (bi, queer, trans, etc.) n’en modifie pas l’axe central de la sexualité : être homo ou hétéro. Quoi qu’on en pense, qu’on considère le fait bon ou mauvais, choisi ou contraint, il passe pour un trait fondamental de l’espèce humaine, longtemps nié, marginalisé et réprimé, mais qui heureusement a fini par être accepté dans les pays les plus « éclairés ».
Or, ce qui semble aujourd’hui une réalité (pas « banale » puisqu’il a fallu se battre pour l’imposer) a été historiquement « construit » : pour mieux le comprendre, nous partirons de ce qu’il en était aux Etats-Unis dans la première moitié du 20
e
siècle, surtout à New York, un peu aussi au Sud profond. LIRE LA SUITE

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LPR / Sommes-nous seuls dans l’univers ?

LPR Les Petites Recensions.0999 « Comment demeurer révolutionnaire sans révolution ? », demandait Maresia Dalua. Pour répondre, il faut aller en amont: comprendre ce que peuvent faire « les révolutionnaires » suppose de s’interroger sur quelle révolution on envisage, sur ce que serait son « contenu ». C’est ce que fait Bruno Astrarian en se demandant à quoi sert la théorie communiste. LIRE LA SUITE

 

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LPR / Militantisme pas mort

LPR Les Petites Recensions.0999 Sous le nom collectif de Maresia Dalua, plusieurs personnes dressent le bilan de leur expérience militante vers 1980-2000 dans des organisations issues de la Gauche Communiste ou « ultra-gauches », dont ils n’indiquent pas les noms, certainement par refus de polémiques inutiles.
Critique du militantisme, le texte l’est aussi de la politique, définie comme « dépossession d’une partie de la communauté de toute possibilité d’agir et décider directement », quand « l’organisation de la vie elle-même est devenue une sphère particulière (..) dans laquelle des techniciens décident désormais de nos existences. » A la tête de l’Etat, des spécialistes servent une classe exploiteuse et, en démocratie capitaliste, des spécialistes servent dans les partis en concurrence pour le pouvoir. LIRE LA SUITE

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ARTICLE / Carambolage à République

nuit-debout-1 Loin d’être apportée de l’extérieur, la confusion est depuis l’altermondialisme des années 2000 l’expression d’une partie de cette classe moyenne désemparée qui n’a plus de mouvement ouvrier structuré et puissant auquel s’adosser. Dans sa recherche d’une boussole, la défense de ses intérêts joue à plein, ce qui explique les angles d’attaque de sa critique : démocratie, culture, éducation, écologie, etc.
Comme l’ont montré le mouvement contre la loi Travail et Nuit Debout, dans la lutte des classes actuelle, ou ce qu’il en est, cette couche sociologique tend à occuper le centre de la contestation, et son idéologie (mouvante) à devenir hégémonique, balançant entre la construction d’une « vraie » gauche et le populisme. Ce dernier, avec son clivage peuple versus oligarchie, a aujourd’hui le vent en poupe. LIRE LA SUITE

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Chips / La haine et le déluge

0-stabs-in-church– Je hais le monde à tel point, que la haine est devenue chez moi un organe à part entière !!
– L’herbe mouillée c’est très glissant s’pas ?
– Comme mes poumons, comme mon cœur, ma haine est devenu un muscle !!!
– Oh ! Là, je vous arrête, car la haine est une articulation !
– Croyez-vous ?
– Ouais.
– Non-non-non c’est un muscle ! Ma haine pourrait soulever les montagnes !
– Donnez-lui un levier, un point d’appui, elle soulèvera le monde… Archie disait ça…
– Mais alors ??? La haine est un levier !!
– Non !
– Peut-on considérer l’ensemble levier-point d’appui, comme une sorte d’articulation ?
– Mais non !
– Bon… je vois que ça n’intéresse personne !!
– Et pourtant…
– Ça se discute…

F’murrr, Après nous… le déluge ?, 1989.

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Homo 04 / Des rapports de classes chez les homos (victoriens)

ddt21-rapports-de-classes-chez-les-homos-victoriens-4De tout temps les dominants ont exploité sexuellement les dominés, hommes et femmes, et plus encore quand ils disposent sur l’esclave et le serviteur d’un pouvoir sans limites.
Mais l’érotisation de la masculinité du travailleur ne pouvait naître que lorsque les classes s’agencent comme elles le font sous le capitalisme.
Le bourgeois ne se rapporte pas au prolétaire comme le maître à l‘esclave ou le seigneur au serf. Théoriquement libre, en fait obligé de vendre sa force de travail pour vivre, le prolétaire est payé par le bourgeois pour la location de son corps et de son énergie. L’omniprésence de l’échange marchand a conduit le capitalisme à une gestion originale de la prostitution, avec des conséquences considérables sur son traitement de l’homosexualité. LIRE LA SUITE

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LPR / Crise globale

LPR Les Petites Recensions.0999Du royaume polono-lithuanien à la Chine en passant par l’empire ottoman, Geoffrey Parker dresse sur près de 900 pages un tableau synoptique du monde affecté par le “petit âge glaciaire” : celui-ci s’étend du 14e siècle au 19e, mais atteint son paroxysme entre 1570 et 1730, et son maximum vers 1560-1600. Une variation de plus ou moins un dixième de degré avance ou retarde la maturation des récoltes d’un jour. Après 1690, le refroidissement recule les moissons de deux semaines en moyenne dans les zones tempérées. Le froid n’est d’ailleurs pas le seul fléau : en 1645-46, il pleut presque toute une année en Sicile.       LIRE LA SUITE

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LPR / Populisme de boue

LPR Les Petites Recensions.0999C’est en avril 2016, pour la promotion de ce livre, que Chantal Mouffe a fait irruption dans les médias français. Jusqu’ici peu traduite, la philosophe poursuit l’œuvre de son compagnon Ernest Laclau, un universitaire argentin, ancien militant péroniste de gauche, considéré comme le théoricien du « populisme de gauche » et dont le titre de gloire est d’être l’inspirateur théorique des dirigeants de Podemos. LIRE LA SUITE

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ARTICLE / Sur la « question » des « femmes »

Sur la « question » des « femmes »Si, comme dit Marx dans les Manuscrits de 1844 en reprenant une idée de Fourier, le rapport entre sexes « permet de juger de tout le degré du développement humain », il doit permettre aussi de juger du degré du développement des révolutions. Mesurées à ce critère, les insurrections passées ont piètre figure, car on aurait du mal à en trouver où la domination masculine n’ait pas prévalu.  Ce fait indéniable, la théorie radicale ne le prend guère au sérieux.
Traditionnellement, l’anarchisme n’y voyait pas une question particulière : la libération de l’humanité libérerait les femmes et les hommes. Depuis les années 1970 et la montée d’un mouvement féministe, de nombreux groupes anarchistes traitent les femmes comme une catégorie de plus – trop longtemps oubliée – à ajouter à la liste des catégories opprimées et porteuses de potentialités révolutionnaires. Quant aux marxistes, sous prétexte de replacer la partie « femmes » dans le tout « prolétariat » et de distinguer entre bourgeoises et prolétaires (distinction certainement essentielle), la plupart dissolvent « la femme » dans la classe. Malheureusement, sans cette partie-là, la totalité n’existe pas.
Nous estimons au contraire impossible de penser l’émancipation des femmes comme une simple conséquence de l’émancipation humaine en général : c’en est une composante indispensable. LIRE LA SUITE

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ARTICLE / Califat et barbarie : En attendant Raqqa

Califat et barbarie. En attendant RaqqaL’État islamique (EI) reculant sur tous les fronts et Raqqa, sa capitale politique, semblant sur le point de tomber aux mains des forces armées réunies de la liberté, de la démocratie, de la laïcité et peut-être même du féminisme.
C’était fin 2015, mais huit mois plus tard c’est toujours le cas. Mais si le Califat n’en finit pas de mourir, la situation a évolué et une page se tourne. LIRE LA SUITE

Ce texte fait suite et prolonge Califat & Barbarie, texte publié sur le blog DDT21 en deux épisodes en novembre et décembre 2015, considérant cette fois moins le l’État islamique lui-même que le sort de ses voisins immédiats, rebelles syriens, forces kurdes ou habitants cherchant à fuir cette zone de chaos.

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Chips / « Contre la Loi, contre le Travail ! »

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ARTICLE / Brouillards de guerre

Brouillard de guerre.02Sur ce que l’on appelait autrefois le Croissant fertile, l’État islamique cherche à s’imposer contre, et par-delà, les structures étatiques en place en Irak ou en Syrie. Plusieurs grandes puissances, aussi désunies entre elles que militairement très supérieures, tentent aujourd’hui de l’en empêcher pour garder leur contrôle sur la région. Du chaos à la crise et vice et versa. LIRE LA SUITE.

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