LPR / Sur la route, entre cauchemar et chaos

Se jeter sur les barbelés de l’Europe ou s’embarquer sur d’obscènes bateaux en Méditerranée n’est généralement pour les migrants que la dernière étape d’un périple de milliers de km et de plusieurs années… Mais « faire l’aventure », comme ils disent, c’est plonger en enfer.
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ENTRETIEN / Explosons les codes sexuels ! Une ancienne du FHAR parle

Née en 1947, Lola Miesseroff a pris dès sa jeunesse une part active à la critique et aux luttes sociales. Elle raconte ici son engagement dans le Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) au début des années soixante-dix, et bien d’autres choses encore. « Là-dessus, on apprend que se crée le FHAR. Évidemment, on se précipite. On débarque avec notre bande de copains et on se jette là-dedans à corps perdu, parce que, ce qui nous plaisait, c’est que ce n’était pas un front de libération homosexuelle, mais un front homosexuel d’action révolutionnaire. » LIRE LA SUITE

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Homo 11 / Être ce que nous ne savons pas encore (Stonewall, le FHAR et après)

À la fin des années soixante, quand un mouvement d’autodéfense homosexuelle explose en une révolte multiforme, ses éclats éclairent une tentative de critique sociale qui inclurait les « questions sexuelles ». L’élan retombe pourtant, et l’insoumission devient auto-affirmation avant de laisser la place à la revendication. De toute étincelle ne jaillit pas une flamme. Mais quelques-uns ne s’y résignent pas. Nous nous limiterons à quelques moments significatifs dans trois pays, les États-Unis, la France et l’Italie. LIRE LA SUITE.

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ENTRETIEN / La valeur et son abolition (Bruno Astarian)

Dans quelques semaines, les éditions Entremonde publieront un nouveau livre de Bruno Astarian, L’abolition de la valeur, occasion pour une brève discussion avec l’auteur.
Loin d’être une affaire de marxologues ou de spécialistes, la question de la valeur a des enjeux directs, pour la compréhension de la société capitaliste comme pour celle d’une révolution communiste. LIRE LA SUITE.

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LPR / Féminisme contre social-démocratie

Dix ans après une révolution, heureusement pacifique, les États-Unis vivent sous un régime socialiste défenseur des droits du travail et instaurateur d’un Welfare State. Mais dans sa lutte contre les inégalités, le « socialisme américain » oublie les femmes, qui continuent d’être harcelées sexuellement et discriminées à l’embauche (le salariat existe toujours). La persistance du sexisme déclenche un mouvement autonome de femmes – blanches et de couleur – réprimé par le FBI, et de plus en plus radical, jusqu’à s’engager dans la lutte armée. LIRE LA SUITE

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LPR / Racisme en Provence

Alors que la France s’est dotée en juillet 1972 d’une législation punissant les propos, injures et discriminations racistes, elle connaît l’été suivant une flambée de violence raciste, notamment en Provence.
Paradoxe ?
Quoique publiés il y a plus de quarante ans,
Les dossiers noirs du racisme dans le Midi de la France n’éclairent pas seulement cet épisode, mais aussi indirectement notre présent. LIRE LA SUITE

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LPR / Shlomo Sand, intellectuel critique

La critique du sionisme et du « roman national » israélien par Shlomo Sand est d’une lecture salutaire, en Israël comme ailleurs. Avec une limite : sa méthode historique s’arrête au seuil d’une analyse de classe. L’auteur nous en livre lui-même la raison : son expérience militante décevante dans un groupe gauchiste l’a dépris du marxisme et incité à remplacer le « romantisme révolutionnaire » par « l’histoire sociale ». LIRE LA SUITE

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LPR / Sur la « dés-ouvriérisation » du PCF

Ce qui a fait la force historique du PCF, c’était son emprise sur la classe ouvrière, au point que des groupes comme Socialisme ou Barbarie voyaient dans la bureaucratie ouvrière le principal obstacle à l’action autonome des prolétaires. Qu’en est-il aujourd’hui ? LIRE LA SUITE

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Chips : De la crise à la communisation

On a déjà tant écrit sur, pour et contre le com­mu­nisme. À quoi bon un livre de plus ? Et pour­quoi cette nou­veauté appe­lée com­mu­ni­sa­tion ?
Parler de com­mu­ni­sa­tion, c’est affir­mer que dès ses débuts, et donc sans « période de tran­si­tion », une révo­lu­tion future com­men­cera à trans­for­mer les rap­ports sociaux capi­ta­lis­tes : des­truc­tion du tra­vail sala­rié, du tra­vail en tant que tel, de la pro­priété privée, de l’État, de l’échange mar­chand, des clas­ses et de la domi­na­tion mas­cu­line… La com­mu­ni­sa­tion, c’est une insur­rec­tion créa­trice qui ne crée pas les bases d’un com­mu­nisme à venir, mais qui dès le pre­mier jour com­mence à le réa­li­ser. La com­mu­ni­sa­tion est un concept essen­tiel. Il ne rem­place ni n’absorbe en lui l’ensem­ble des « fon­da­men­taux » de la cri­ti­que com­mu­nis­te : il leur donne seu­le­ment le sens et la portée néces­sai­res à notre époque. Le concept de com­mu­ni­sa­tion a été le pro­duit d’une époque, et est aujourd’hui marqué par une autre. Né voici plu­sieurs décen­nies d’une crise spé­ci­fi­que, il se déve­loppe main­te­nant sous le poids d’une autre grande crise, qui a l’ampleur et la gra­vité d’une crise de civi­li­sa­tion. Comment la résis­tance des pro­lé­tai­res à l’exploi­ta­tion et à la dépos­ses­sion peut-elle être plus qu’une résis­tance ? Comment peut-elle pro­duire un monde pro­fon­dé­ment dif­fé­rent ?
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LPR / Identités algériennes ?

Personne n’est parfait. Kamel Daoud est journaliste, écrivain et démocrate. Entre 2010 et 2016 ce sont près de 2000 chroniques qu’il publie dans la presse algérienne, principalement dans Le Quotidien d’Oran ; 182, sélectionnées pour un public français, sont regroupées dans Mes indépendances.
La France n’est d’ailleurs jamais très loin, et bien des sujets semblent familiers… LIRE LA SUITE

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Homo 10 / Une lesbienne et ses doubles : Patricia Highsmith

Si l’art nous instruit sur la réalité sociale, c’est de façon fragmentée et déformée. Dans l’œuvre de Patricia Highsmith, une orientation sexuelle réprimée par l’époque a trouvé une expression littéraire sous forme de dédoublements, et par un déplacement de genre, les amours féminines que l’auteur ne pouvait représenter étant transposées entre hommes, sauf dans l’unique roman où elle a levé – partiellement – le masque. La production de Patricia Highsmith a aussi pour nous cet avantage de s’étendre sur une période assez longue pour que sa conception et sa réception témoignent de l’évolution des mœurs, des années cinquante à nos jours. LIRE LA SUITE

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ARTICLE / Travail : l’enjeu des 7 erreurs

On nous décrit un irréversible raz-de-marée dés-industrialisateur. Les usines, il n’y en aurait plus qu’en Asie, en Amérique latine, et maintenant en Afrique, par exemple en Ethiopie, « nouveau Pakistan », grâce à la délocalisation du textile chinois, l’ouvrier étant payé 50 $ mensuels à Addis-Abeba au lieu de 450 à Shanghai. Par contre, Amérique du Nord, Japon et Europe verraient le règne des friches industrielles. « Il suffit de regarder les chiffres ! ! » LIRE LA SUITE

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Homo 09 / Homosexualité sidérurgiste

En 1997, dans un célèbre épisode de la série télévisée d’animation Les Simpson, Homer, craignant que son fils Bart soit tenté de devenir gay, l’emmène dans une aciérie rencontrer de « vrais » hommes. Surprise, dans l’usine, les ouvriers sont tous gays.
L’humour des Simpson ne reflète pas la réalité de l’aciérie dont nous allons parler. LIRE LA SUITE

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LPR / Police DIY

Sous des airs de film d’action, le documentaire de Matthew Heineman, Cartel Land, mêle deux histoires de lutte contre les cartels mexicains, à moins que ce ne soit deux histoires d’auto-organisation… Mais dans la vie comme dans les bons films, si l’on croise parfois de vrais méchants, les vrais gentils sont plus rares.
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Homo 08 / Butch et fem à Buffalo

Butch et fem… Un mode de relation sexuelle et amoureuse entre femmes souvent objet de scandale ou de mépris, et rejeté par certaines féministes qui y voient une reprise caricaturale des codes de l’hétérosexualité, et donc de la domination masculine. Au-delà du pittoresque ou du jugement, il y a là plus qu’une minorité sexuelle marginale : butch et fem ont eu une importance sociale, et une réalité de classe.  LIRE LA SUITE

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Diversaj / Homosexualité et fascisme

Par état d’esprit du moment, je n’entends pas simplement, et pas en premier lieu, la tendance toujours plus nette en Union soviétique à réfléchir et à porter un jugement sur le sujet de l’érotisme dans un sens de plus en plus sévère et conservateur, tendance qui peut s’expliquer par une réaction contre des libertés devenues peut-être excessives. J’entends plutôt cette méfiance et cette aversion envers tout ce qui est homoérotisme, qui atteignent un degré intense dans la plupart des milieux antifascistes et dans presque tous les milieux socialistes. On n’est plus loin d’identifier l’homosexualité au fascisme. LIRE LA SUITE

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Homo 07 / Masculinité réactionnaire

Au début du XXe siècle, en parallèle au féminisme progressiste, et contre lui, se développe l’utopie réactionnaire (au sens littéral du mot) d’un monde d’hommes, accompagnée d’une nouvelle théorisation de la misogynie.  LIRE LA SUITE

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Chips / Cuir théorie

« A cette époque [1925], Paris regorgeait de militaires en permission. La tenue, notamment celle de la cavalerie (qui, à cette époque montait encore à cheval), était autrement évocatrice que le fade uniforme d’aujourd’hui, si dépourvu d’épices : long manteau bleu horizon serré à la taille par une courroie de cuir où s’intercalait un anneau (pour le sabre, je crois), énormes bottes noires, à éperons, bruyantes, et odorantes. Les cavaliers eux-mêmes n’étaient pas des gringalets, et ils avaient le teint fleuri des chevauchées rustiques. Quant la fête foraine battait son plein entre Pigalle et Clichy, il n’était que trop facile d’abréger la continence d’un de ces lourds écuyers. »

> Daniel Guérin, Autobiographie de jeunesse, 1972

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ARTICLE / Manu militari ? Pour un abordage iconoclaste de la question martiale

Nous sommes paraît-il « en guerre ». Dans ces rues de Paris où a résonné le tac-tac caractéristique de l’AK47, les militaires déambulent paisiblement. La guerre – civile, continentale ou mondiale – refait progressivement surface dans le champ des possibles des Européens. L’habitude en a été perdue, elle se retrouvera.
Mais, pour ce qui est de comprendre ou d’analyser la période, les patrouilles de soldats ont un effet déformant ; elles font resurgir fantasmes, imprécations et caricatures datés : complot, kaki, contrôle, coup d’État, dictature, encasernement de la société, etc. La rhétorique de tract, comme celle des médias, est en ce domaine faite de clichés et de surenchère. Tout devient militarisme comme tout peut être fascisme. L’armée serait partout, mais reste un corps étrange et mal connu. Si elle n’est plus ce lieu de passage obligé pour des générations de jeunes hommes, elle n’est pas pour autant un corps isolé du reste de la société – elle en est un des reflets. La comprendre, ou du moins ne pas trop se méprendre à son sujet, ne nous paraît pas inutile, y compris pour penser la révolution. LIRE LA SUITE

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ENTRETIEN / « Par un tour de passe-passe ». Sur l’islamophobie

Questions à Flora Grim et Alexandra Pinot-Noir, auteures d’un texte intitulé Sur l’idéologie anti-islamophobe qui a circulé sur internet à partir de mai 2016.
Les débats sur le concept d’« islamophobie » ou celui de « race sociale » ont connu, depuis, bien des rebondissements, comme tout récemment les affrontements entre Lutte ouvrière et le NPA, ou la publication en janvier 2017 par les éditions Libertalia du très bon ouvrage de Nedjib Sidi Moussa,
La Fabrique du Musulman.
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