{"id":940,"date":"2016-06-17T22:40:03","date_gmt":"2016-06-17T20:40:03","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=940"},"modified":"2016-06-18T09:56:32","modified_gmt":"2016-06-18T07:56:32","slug":"brouillards-de-guerre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=940","title":{"rendered":"Brouillards de guerre"},"content":{"rendered":"

\"Brouillard<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>La critique r\u00e9volutionnaire, quant \u00e0 elle,
\ncommence par-del\u00e0 le bien et le mal<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Internationale Situationniste<\/i><\/span><\/span><\/span>, 1967<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/sup><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur ce que l\u2019on appelait autrefois le Croissant fertile, l’\u00c9tat islamique (EI) cherche \u00e0 s\u2019imposer contre, et par-del\u00e0, les structures \u00e9tatiques en place en Irak ou en Syrie. Plusieurs grandes puissances, aussi d\u00e9sunies entre elles que militairement tr\u00e8s sup\u00e9rieures, tentent aujourd’hui de l\u2019en emp\u00eacher pour garder leur contr\u00f4le sur la r\u00e9gion. Du chaos \u00e0 la crise et vice et versa.<\/span><\/p>\n

Terreur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 2002, Isabelle Sommier citait cette d\u00e9finition donn\u00e9e trente ans plus t\u00f4t par Friedrich Hacker :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>[…]<\/span><\/span><\/span> la terreur est l\u2019emploi, par les puissants, de l\u2019instrument de domination qu\u2019est l\u2019intimidation ; le terrorisme est l\u2019imitation et l\u2019utilisation des m\u00e9thodes de terreur par ceux qui ne sont pas \u2013 tout du moins pas encore \u2013 au pouvoir <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon elle, on peut estimer \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00e0 169 millions le nombre de victimes de leur propre gouvernement contre 34 millions de victimes de guerres inter\u00e9tatiques entre 1945 et 1995 <\/i><\/span><\/span><\/span>[\u2026] <\/span><\/span><\/span>Aussi les formes conventionnelles et non conventionnelles de guerre tendent-elles \u00e0 se rapprocher de sorte qu\u2019il est faux d\u00e9sormais de caract\u00e9riser le terrorisme par opposition \u00e0 la guerre \u00e9tatique en disant qu\u2019il ignore les lois et conventions de la guerre, s\u2019attaque aux civils, est toujours indiscrimin\u00e9 et arbitraire. Car ces caract\u00e9ristiques, somme toute, peuvent aujourd\u2019hui aussi s\u2019appliquer \u00e0 bien des violences d\u2019\u00c9tat.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/span>2<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pierre Miquel, dans <\/span><\/span><\/span>La Grande guerre<\/i><\/span><\/span><\/span> (Fayard, 1983) intitule \u00ab\u00a0La Guerre terroriste\u00a0\u00bb son chapitre consacr\u00e9 aux gaz, aux bombardements de ville et aux torpillages de navires civils.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le terrorisme fait partie de la guerre… et de la paix\u00a0: on nous a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 pendant des d\u00e9cennies que l\u2019humanit\u00e9 devait sa survie \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00e9quilibre de la terreur<\/i><\/span><\/span><\/span> nucl\u00e9aire, en fait une terreur potentielle, au pire ressentie par les populations comme une angoisse latente, oubli\u00e9e ou refaisant parfois surface en fonction des \u00e9v\u00e9nements. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l\u2019opinion est amn\u00e9sique, et pr\u00e9f\u00e8re la psychologie : le terroriste serait l\u2019amoureux de la mort, celle des autres et la sienne aussi. Il n\u2019y a pas si longtemps, pourtant, faire don de sa vie passait pour le sommet du d\u00e9sirable\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Mourir pour la patrie, C\u2019est le sort le plus beau <\/i><\/span><\/span><\/span>[…]<\/span><\/span><\/span> Fr\u00e8res pour une sainte cause <\/i><\/span><\/span><\/span>[…]<\/span><\/span><\/span> chacun de nous est martyr<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><\/span>Chant des Girondins<\/i><\/span><\/span><\/span>, hymne national fran\u00e7ais de 1848 \u00e0 1852). Dans les arm\u00e9es occidentales contemporaines, r\u00e8gne la r\u00e8gle du <\/span><\/span><\/span>z\u00e9ro mort<\/i><\/span><\/span><\/span>, le soldat tu\u00e9 doit rester une exception, et l\u2019id\u00e9e de sacrifice choque. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traiter de fous fanatis\u00e9s les militants et soldats du Califat, imposant la guerre \u00e0 l’Occident, permet de cr\u00e9er un monstre contre qui tout sera permis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on revient aux r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/span><\/span>s, l\u2019<\/span><\/span><\/span>embargo impos\u00e9 \u00e0 l\u2019Irak entre 1991 et 2002 est, selon les statistiques les plus basses, responsable de la mort de 500.000\u00a0personnes. Depuis 2001, la <\/span><\/span><\/span>War on Terror<\/i><\/span><\/span><\/span> a fait entre 1,3 et 2 millions de morts, la plupart victimes de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine\u00a0<\/span><\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

130 morts \u00e0 Paris le 13 novembre 2015, combien de civils tu\u00e9s lors des bombardements de Raqqa par l\u2019aviation fran\u00e7aise les semaines suivantes ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Religion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L<\/span><\/span><\/span>e mill\u00e9narisme, lutte de classe r\u00e9volutionnaire parlant pour la derni\u00e8re fois la langue de la religion <\/i><\/span><\/span><\/span>[…]<\/span><\/span><\/span> est d\u00e9j\u00e0 une tendance r\u00e9volutionnaire moderne <\/i><\/span><\/span><\/span>[…]<\/span><\/span><\/span> \u00bb\u00a0: ainsi Debord commentait \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0l’utopie mill\u00e9nariste de la r\u00e9alisation terrestre du paradis\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb\u00a0au 16<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle (<\/span><\/span><\/span>La Soci\u00e9t\u00e9 du Spectacle<\/i><\/span><\/span><\/span>, th\u00e8se 138).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par un renversement\u00a0difficilement pensable en 1967, le mill\u00e9narisme islamiste du 21<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle parle une <\/span><\/span><\/span>nouvelle<\/i><\/span><\/span><\/span> fois la \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>langue de la religion<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais que veut dire \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb\u00a0? Et pourquoi l\u2019EI s\u2019est-il impos\u00e9 dans les deux pays autrefois les plus la\u00efcs de la r\u00e9gion\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un minimum de r\u00e9flexion historique suffit \u00e0 comprendre que la forte s\u00e9cularisation de soci\u00e9t\u00e9s comme la fran\u00e7aise ne d\u00e9signe pas la voie logique et in\u00e9vitable que va ou devrait suivre le reste du monde. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sunnite<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>chiite<\/i><\/span><\/span><\/span>, voil\u00e0 des mots prononc\u00e9s chaque jour comme si l\u2019on parlait des catholiques et des protestants dans la France contemporaine. Pensons plut\u00f4t \u00e0 l\u2019Europe des 16<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> et 17<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cles. Ce n\u2019est pas de foi ou de doctrine qu\u2019il s\u2019agit, mais d\u2019appartenance tr\u00e8s concr\u00e8te\u00a0: le quartier ou le village o\u00f9 on vit, l\u2019\u00e9cole o\u00f9 on va, le travail qu\u2019on trouve, avec qui on est ami, le caf\u00e9 qu\u2019on fr\u00e9quente, qui on \u00e9pouse, qui vous aide en cas de besoin.<\/span><\/span><\/span> La religion n\u2019est pas ici affaire priv\u00e9e, mais marqueur d\u2019identit\u00e9 qui encadre, enferme et prot\u00e8ge tout \u00e0 la fois.<\/span><\/span><\/span> \u00catre marginalis\u00e9, pour un \u00ab\u00a0sunnite\u00a0\u00bb dans la Syrie des Assad depuis des d\u00e9cennies comme dans l\u2019Irak dirig\u00e9 par le gouvernement \u00ab\u00a0chiite\u00a0\u00bb install\u00e9 par les Am\u00e9ricains apr\u00e8s 2003, cela signifie \u00eatre (mal)trait\u00e9 par un \u00c9tat dont ce \u00ab\u00a0sunnite\u00a0\u00bb a pourtant la citoyennet\u00e9, notion juridique g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9nu\u00e9e de contenu dans la r\u00e9gion. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on parle de guerres <\/span><\/span><\/span>de religion<\/i><\/span><\/span><\/span> aux 15<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/sup><\/span>et 16<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cles en Europe, c\u2019est parce que le schisme qu\u2019apporte la R\u00e9forme co\u00efncide avec une s\u00e9rie de guerres, faisant de la religion \u00ab\u00a0la langue \u00bb politique dominante dans des pays en crise o\u00f9 catholicisme et protestantisme deviennent les v\u00e9hicules de contradictions sociales et de conflits politiques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au Moyen Orient actuel, ceux que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0les religieux\u00a0\u00bb\u00a0proviennent de petites classes moyennes mises sur la touche par la domination imp\u00e9rialiste et par les r\u00e9gimes dictatoriaux, couches sociales exclues du pouvoir politique comme de la promotion \u00e9conomique, dont une partie fournit des cadres \u00e0 l\u2019opposition anti-r\u00e9gime. Selon les pays, un groupe (sunnite) en domine un autre (chiite), parfois c\u2019est l\u2019inverse. On pourrait comparer \u00e0 la partie des classes moyennes \u00e9duqu\u00e9es qui a anim\u00e9 la r\u00e9sistance anticoloniale et la lib\u00e9ration nationale en Asie et en Afrique\u00a0: des lettr\u00e9s en Chine, des dipl\u00f4m\u00e9s sans avenir sous le r\u00e9gime colonial au Vietnam, des oul\u00e9mas en pays arabes. Bien entendu, l\u00e0 o\u00f9 le pouvoir laisse prosp\u00e9rer les religieux, ils veillent \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats sans se m\u00ealer de politique. Aujourd\u2019hui, dans un Moyen Orient o\u00f9 la confession reste une forte marque d\u2019identit\u00e9, des professionnels apportent aux mouvements sociaux une vision du monde et un programme empreint de religion, mais leur motivation premi\u00e8re n\u2019est pas d\u2019abord une doctrine\u00a0: c\u2019est un int\u00e9r\u00eat personnel et collectif.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Experts et journalistes nous serinent qu\u2019un \u00c9tat religieux est une curiosit\u00e9 ou une monstruosit\u00e9 moyen-orientale due \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019Islam qui refuserait par principe de s\u00e9parer le religieux du social et du politique. Rappelons qu\u2019en Europe\u00a0des chefs religieux (et \u00e0 travers eux une administration et des institutions) ont longtemps \u00e9t\u00e9 de plein droit des dirigeants politiques. \u00c9tat monastique pendant trois cents ans, la Prusse ne s\u2019est s\u00e9cularis\u00e9e qu\u2019au 16<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, et des princes-\u00e9v\u00eaques \u00e9taient \u00e0 la t\u00eate de petits territoires europ\u00e9ens jusqu\u2019au d\u00e9but 19<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On nous explique l\u2019opposition entre l\u2019Arabie Saoudite et l\u2019Iran comme la lutte (mill\u00e9naire et fratricide, cela va de soi) entre \u00ab\u00a0sunnisme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0chiisme\u00a0\u00bb, l\u00e0 o\u00f9 deux pays s\u2019affrontent pour la domination r\u00e9gionale. On pourrait tout aussi bien qualifier la rivalit\u00e9 franco-anglaise au 18<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, lutte de grandes puissances pour la mainmise sur une partie du monde, de guerre entre catholicisme et protestantisme. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et quelle r\u00e9alit\u00e9 a l\u2019\u00ab\u00a0arc chiite\u00a0\u00bb face aux sunnites\u00a0? L\u2019Iran chiite a financ\u00e9 le Hamas sunnite. Les Houthistes du Y\u00e9men sont des chiites pour le moins h\u00e9t\u00e9rodoxes. Quant aux Alaouites de Syrie, quoique leur doctrine soit loin des pr\u00e9ceptes de l\u2019islam… sunnite ou chiite, Assad avait obtenu de th\u00e9ologiens musulmans qu’ils soient reconnus comme de bons croyants\u00a0: calcul et man\u0153uvre de part et d\u2019autre. Il ne s\u2019agit pas de dogme, mais d\u2019appartenance sociale et d\u2019int\u00e9r\u00eat politique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tat<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9tat Islamique est le pro<\/span><\/span><\/span>duit d\u2019un processus politique issu<\/span><\/span><\/span> de la marginalisation des sunnites, en Irak comme en Syrie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une identit\u00e9 sunnite d\u2019abord seulement politique, puis territoriale, s\u2019est cr\u00e9\u00e9e sur la base d\u2019une communaut\u00e9 ethno-religieuse qui jusque-l\u00e0 s\u2019accommodait de gr\u00e9 ou de force des pouvoirs en place, soit qu\u2019elle les domine (\u00c9gypte ou Irak de Saddam Hussein), soit qu\u2019elle y vive en minorit\u00e9 (Syrie). Cette \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb s\u2019est donn\u00e9 un objectif politique\u00a0\u00e0 partir du rejet du syst\u00e8me de gouvernement irakien (favorisant outre mesure les chiites) install\u00e9 par les Am\u00e9ricains apr\u00e8s leur conqu\u00eate du pays en 2003\u00a0<\/span><\/span><\/span>4<\/span><\/span><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un Etat qui traite en demi-citoyens la moiti\u00e9 de la population\u00a0n\u2019a de solide que sa police et son arm\u00e9e. Le jour o\u00f9 une crise \u00e9conomique ou un choc ext\u00e9rieur le frappe, tout l\u2019\u00e9difice politique est \u00e9branl\u00e9, lib\u00e9rant d<\/span><\/span><\/span>es forces centrifuges jusque-l\u00e0 contenues par la r\u00e9pression.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 du Califat et contre lui, l’exp\u00e9rience du Rojava est \u00e9galement issu de la r\u00e9sistance d\u2019un peuple, les Kurdes, \u00e0 qui l\u2019\u00e9clatement de l\u2019\u00c9tat syrien a permis de s\u2019autonomiser. Mais alors que le groupe \u00ab\u00a0sunnite\u00a0\u00bb se trouve structur\u00e9 sur un mode religieux et autoritaire, le groupe kurde b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une longue exp\u00e9rience de politisation la\u00efque, d\u2019auto-administration, d\u2019autonomie locale et d\u2019implication des femmes dans la vie sociale et la lutte arm\u00e9e, sans d\u2019ailleurs pour autant que le parti dirigeant cesse de diriger. Par cons\u00e9quent, bien que les Kurdes soient eux aussi majoritairement sunnites de religion, celle-ci n\u2019\u00e9tant pas l\u00e0 une d\u00e9marcation, elle n\u2019a pas servi pour eux de cadre id\u00e9ologique et politique. Quand le tiers-mondisme marxiste-l\u00e9niniste du PKK s\u2019est av\u00e9r\u00e9 inadapt\u00e9 au 21<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, ce n\u2019est pas vers le Proph\u00e8te que se sont tourn\u00e9s les dirigeants kurdes, mais vers Murray Bookchin et son \u00e9colo-f\u00e9d\u00e9ralisme, et Rojava tente \u00e0 sa fa\u00e7on une transition d\u00e9mocratique. N\u00e9 comme l\u2019EI d\u2019une auto-d\u00e9fense, il en est le contre-mod\u00e8le. Sans doute pr\u00e9f\u00e9rerions-nous habiter Qamishli ou Afrin plut\u00f4t que Raqqa (ou Bergen plus que Djeddah), mais cette pr\u00e9f\u00e9rence, tout comme le projet politique particuli\u00e8rement d\u00e9mocratique du Rojava, n\u2019emp\u00eache pas qu’il soit un proto-\u00c9tat, capitaliste, et qu’il conserve une soci\u00e9t\u00e9 de classes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, les sunnites irakiens, travaill\u00e9s par deux tendances\u00a0– nationaliste et islamiste – se sont retrouv\u00e9s dans une alliance de circonstance entre baathistes et islamistes\u00a0: sans cette convergence entre chefs militaires et chefs religieux, il n\u2019y a pas d\u2019EI. Le fait religieux semble<\/span><\/span><\/span> d\u00e9terminant, parce que mis en avant autant par l\u2019EI que par ses ennemis, mais l\u2019islam masque ce sans quoi le Califat n\u2019existerait pas\u00a0: un fondement politique non directement religieux. Il faut voir dans l\u2019EI l\u2019organisation d\u2019un soul\u00e8vement puis d’une s\u00e9cession territoriale\u00a0comparable au d\u00e9part \u00e0 un mouvement de lib\u00e9ration \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb, puis qui se donne des ambitions et un projet plan\u00e9taires, capables de lui attirer des soutiens et des partisans en Europe et ailleurs.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019EI tient bon, ce qui semble peu vraisemblable (\u00e0 moins que les Occidentaux en d\u00e9cident autrement), la r\u00e9gion comptera trois r\u00e9gimes th\u00e9ocratiques\u00a0: par ordre d\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne, l\u2019Arabie Saoudite, l\u2019Iran, l\u2019EI. Objectivement, quant \u00e0 l\u2019application de la charia, peu de diff\u00e9rences les s\u00e9parent, le Califat allant seulement beaucoup plus loin dans l\u2019exhibition de sa f\u00e9rocit\u00e9. Si l\u2019EI \u00e9voluait, vivait plus ou moins en paix avec ses voisins et se contentait d\u2019opprimer sa population sans envoyer de tueurs dans les rues de Paris ou de Bruxelles, il serait reconnu par la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 internationale\u00a0\u00bb comme le sont l\u2019Arabie Saoudite et un Iran qui r\u00e9cemment encore passait pour un des \u00c9tats de l’Axe du Mal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En attendant, comme tout \u00c9tat jeune ou menac\u00e9, le Califat projette l\u2019image d\u2019un peuple uni. Un <\/span><\/span><\/span>Manuel pour les femmes<\/i><\/span><\/span><\/span> proclame\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Au diable le nationalisme\u00a0! <\/i><\/span><\/span><\/span>[…]<\/span><\/span><\/span> dans mon \u00c9tat, le Tch\u00e9tch\u00e8ne est l\u2019ami du Syrien et le Hedjazi le voisin d\u2019un Kazakh. Les filiations se m\u00ealent, les tribus fusionnent et les races se rassemblent sous le drapeau du monoth\u00e9isme, cr\u00e9ant une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration o\u00f9 les cultures de nombreux peuples diff\u00e9rents s\u2019int\u00e8grent en une belle alliance harmonieuse.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/span>5<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reste \u00e0 savoir si cette g\u00e9n\u00e9ration aura le temps de durer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9chec<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 son immense capacit\u00e9 mobilisatrice, la religion n\u2019a jamais suffi \u00e0 fonder un \u00c9tat, ni \u00e0 cr\u00e9er un nouveau type de soci\u00e9t\u00e9. Le protestantisme n\u2019a pas <\/span><\/span><\/span>fait<\/i><\/span><\/span><\/span> le capitalisme anglais. Compatible avec le mode de vie des pays arabes et turcs au 7<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle et apr\u00e8s, la charia n\u2019apporte gu\u00e8re de solution aux probl\u00e8mes \u00e9conomiques et politiques contemporains, ni au Moyen Orient ni ailleurs. Depuis trente-cinq ans, la \u00ab\u00a0r\u00e9volution islamique\u00a0\u00bb iranienne r\u00e9gente les m\u0153urs et a instaur\u00e9 un mode de gouvernement original,<\/span><\/span><\/span> mais sans cr\u00e9er des rapports sociaux profond\u00e9ment diff\u00e9rents. L\u2019\u00ab\u00a0Islam politique\u00a0\u00bb n\u2019a pas inaugur\u00e9 une nouvelle variante de capitalisme comparable \u00e0 ce qu\u2019avait \u00e9t\u00e9 le capitalisme d\u2019\u00c9tat, avec une classe dirigeante bureaucratique distincte et m\u00eame rivale de la bourgeoisie classique. N\u00e9 en Russie, ce mod\u00e8le a eu assez de dynamisme historique pour s\u2019\u00e9tendre sur une partie de la plan\u00e8te, souvent sous forme de caricature il est vrai, mais il a quand m\u00eame tenu bon quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es. Rien de tel dans ce que l\u2019on appelle le monde \u00ab\u00a0arabo-musulman\u00a0\u00bb. En Iran, l\u2019\u00e9norme pouvoir dont disposent mollahs et ayatollahs n\u2019\u00e9limine pas l\u2019existence et la force des bourgeois, et les deux groupes composent et s\u2019interp\u00e9n\u00e8<\/span><\/span><\/span>trent. L\u2019\u00e9conomie et les exportations sont g\u00e9r\u00e9es \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran \u00e0 la mani\u00e8re du <\/span><\/span><\/span>big business<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0 Turin ou \u00e0 Sidney, et l\u2019EI n\u2019en fera pas plus \u00e0 sa modeste \u00e9chelle. Il n’existe pas de capitalisme <\/span><\/span><\/span>musulman<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span>L\u2019Islam politique continuera \u00e0 entra\u00eener des foules, mais son \u00e9chec \u00e0 promouvoir une perspective historique est d\u00e9j\u00e0 advenu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guerre<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Politologues et g\u00e9o-strat\u00e8ges<\/span><\/span><\/span> <\/b>soulignent assez le manque de coh\u00e9rence de la coalition anti-EI, nous n\u2019y insisterons pas. Retenons seulement un mot \u00e0 la mode\u00a0: \u00ab\u00a0asym\u00e9trie\u00a0\u00bb. Qui fait la guerre asym\u00e9trique, et qui la gagnera\u00a0? A l\u2019\u00e9vidente sup\u00e9riorit\u00e9 technologique de ses adversaires, le Califat oppose le retour de la classique \u00ab\u00a0infanterie l\u00e9g\u00e8re\u00a0\u00bb et le terrorisme, arme du faible, de celui qui a des bombes mais pas d\u2019avions pour les lancer\u00a0<\/span><\/span><\/span>6<\/span><\/span><\/sup><\/span>. Contre lui, les partenaires de la coalition \u2013 m\u00eame r\u00e9duite \u00e0 une coordination \u2013 ont des buts divergents, voire oppos\u00e9s. Et une v\u00e9ritable alliance anti-EI\u00a0impliquerait au premier chef les grands pays voisins, \u00c9gypte et Turquie en particulier\u00a0: ce n\u2019est pas le cas, avec un\u00a0e Arabie Saoudite quant \u00e0 elle englu\u00e9e dans son op\u00e9ration militaire au Y\u00e9men. M\u00eame le ciment id\u00e9ologique \u2013 l\u2019anti-terrorisme \u2013 prend mal\u00a0: les Occidentaux soutiennent le PYD, branche syrienne du PKK qu’ils consid\u00e8rent comme une organisation terroriste. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I<\/span><\/span><\/span>l y a une contradiction dans \u00ab\u00a0la guerre contre le terrorisme\u00a0\u00bb. La guerre a un sens contre un ennemi identifiable, \u00c9tat ou parti arm\u00e9, or \u00ab\u00a0le terrorisme\u00a0\u00bb n\u2019est ni l\u2019un ni l\u2019autre, seulement une m\u00e9thode,<\/span><\/span><\/span> une tactique utilis\u00e9e<\/span><\/span><\/span>s par des groupes qui se reforment d\u00e8s qu\u2019on les disperse. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span><\/span><\/span>War on Terror <\/i><\/span><\/span><\/span>ne r\u00e8gle rien. Si certains capitalistes peuvent parfois avoir int\u00e9r\u00eat \u00e0 une dose de chaos, l\u2019exc\u00e8s de chaos menace non pas le syst\u00e8me lui-m\u00eame (tant qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9volution communiste, le mode de production capitaliste continuera \u00e0 travers les crises et les catastrophes), mais les int\u00e9r\u00eats des classes dirigeantes, dont la perp\u00e9tuation suppose une stabilit\u00e9 g\u00e9opolitique minimale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans tout expliquer par le p\u00e9trole, il n\u2019est pas indiff\u00e9rent que l\u2019Irak en d\u00e9tient les troisi\u00e8mes r\u00e9serves du Moyen Orient. Malgr\u00e9 les espoirs du p\u00e9trole de schiste \u00e9tasunien, l\u2019enjeu est \u00e9vident\u00a0: l\u2019Irak et ce qui l\u2019entoure comptent plus que l\u2019Afghanistan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La solution sera moins militaire que politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Imp\u00e9rialismes<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019EI, nouvel avatar d\u2019Hitler, est devenu l\u2019ennemi n\u00b01 de la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 internationale\u00a0\u00bb, il ne le doit pas \u00e0 ses horreurs, mais plus simplement au fait d\u2019accentuer gravement le d\u00e9sordre au Moyen Orient, r\u00e9gion p\u00e9troli\u00e8re de premi\u00e8re importance domin\u00e9e depuis un si\u00e8cle par les Occidentaux\u00a0<\/span><\/span><\/span>7<\/span><\/span><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, si le Califat \u00e9tait effectivement un islamo-fascisme comparable au nazisme, donc contre lequel tout devrait \u00eatre mis en \u0153uvre, Poutine serait un anti-fasciste plus cons\u00e9quent qu\u2019Obama, puisque le chef de la Russie n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 venir en aide au dictateur Assad, rempart n\u00e9cessaire contre l\u2019EI. L\u2019anti-fascisme n\u2019a-t-il pas pour principe de choisir le moindre mal contre le mal pire ou absolu\u00a0? C\u2019est que la comparaison Hitler-Assad est anti-historique. Non pas en raison du nombre de morts\u00a0: le nazisme en a tu\u00e9 beaucoup plus, et pratiqu\u00e9 le g\u00e9nocide. Mais surtout, Hitler mena\u00e7ait l\u2019existence des trois grandes puissances mondiales d\u2019alors, Grande Bretagne, \u00c9tats-Unis et URSS, tandis que l\u2019EI ne remet en cause que le partage d\u2019une r\u00e9gion-cl\u00e9. Dans la deuxi\u00e8me guerre mondiale, chacun des trois imp\u00e9rialismes suivait son int\u00e9r\u00eat, jusqu\u2019\u00e0 s\u2019entendre provisoirement avec le diable au moment opportun, Staline \u00e9paulant Hitler en 1939-41, Roosevelt et Churchill faisant provisoirement cause commune avec Staline ensuite. Le Califat, lui, ne fait peser aucune menace vitale sur les pays qui dominent le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi chacun se borne \u00e0 renforcer ou secourir celui qu\u2019il consid\u00e8re en alli\u00e9, actuel ou potentiel. Les bombardements \u00e9tasuniens et fran\u00e7ais aident les YPG contre l\u2019EI, mais pas Assad contre l\u2019EI\u00a0: quand en 2015 l\u2019EI avait pris Palmyre aux troupes du r\u00e9gime syrien, les Occidentaux n\u2019\u00e9taient pas intervenus. Au contraire, comme l\u2019a annonc\u00e9 Poutine en octobre 2015, avions et missiles russes visent \u00e0 restabiliser la Syrie, et leur appui a contribu\u00e9 \u00e0 la reprise de la ville par l\u2019arm\u00e9e d\u2019Assad. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce conflit, aucun imp\u00e9rialisme n\u2019a d\u2019objectif prioritaire qui primerait sur toute autre consid\u00e9ration. Chaque force en pr\u00e9sence se d\u00e9termine, non selon le crit\u00e8re \u00ab\u00a0pour ou contre le Califat\u00a0\u00bb, seulement suivant ses int\u00e9r\u00eats limit\u00e9s et donc contradictoires entre eux comme avec ceux des autres bellig\u00e9rants. Pour la Turquie, Rojava est au moins autant un ennemi que l\u2019EI. Pou<\/span><\/span><\/span>r les \u00c9tats-Unis, la naissance d\u2019un \u00c9tat kurde en Syrie affaiblit ce pays mais aussi la Turquie qui est pourtant son alli\u00e9e. Le pire pour Washington, est-ce l\u2019existence d\u2019un puissant perturbateur islamique au c\u0153ur du Moyen Orient, ou une crise grave en Turquie\u00a0? Les deux \u00e0 la fois. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crise<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les contradictions des coalis\u00e9s anti-Califat ont une autre cause, plus profonde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quatre coalitions internationales se sont form\u00e9es depuis la fin de la Guerre Froide\u00a0: Irak (1991), Kosovo (1999), Irak de nouveau (2003), et Libye (2011). Le Kosovo d\u00e9montre que l\u2019on n\u2019a pas forc\u00e9ment besoin de troupes au sol, l\u2019Irak que les troupes au sol ne gagnent pas forc\u00e9ment non plus. Pour l\u2019emporter, il faut l\u00e9gitimit\u00e9, coh\u00e9rence des objectifs (c\u2019est-\u00e0-dire une strat\u00e9gie commune), et plan de sortie (pour l\u2019apr\u00e8s-guerre). Les deux derni\u00e8res conditions manquent aujourd\u2019hui face au Califat, et m\u00eame en cas de disparition de l\u2019EI elles continueront \u00e0 manquer face au d\u00e9sordre en Syrie et Irak.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le bourbier g\u00e9opolitique se d\u00e9place et s\u2019\u00e9tend d\u2019un pays \u00e0 d\u2019autres depuis 2001, ce n\u2019est pas faute de moyens militaires. En ce domaine, les \u00c9tats-Unis et leurs alli\u00e9s (parfois r\u00e9ticents, telle la France en 2003) ont une sup\u00e9riorit\u00e9 que la Russie ne conteste plus, et la Chine pas encore. La cause derni\u00e8re des contradictions strat\u00e9giques tient \u00e0 l\u2019\u00e9tat du capitalisme contemporain, qu\u2019au risque de simplifier il faut tenter de cerner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019expansion et l\u2019approfondissement du syst\u00e8me capitaliste apr\u00e8s 1945, en Europe et au Japon notamment, ont dur\u00e9 environ trente ans, jusqu\u2019\u00e0 la rupture des ann\u00e9es 70, due en particulier \u00e0 la r\u00e9bellion du travail (l\u00e0 o\u00f9 l’Histoire ne voit qu’une crise p\u00e9troli\u00e8re). De cette secousse prol\u00e9tarienne quasi mondiale, le capitalisme est sorti vainqueur, et il m\u00eame ensuite r\u00e9-englob\u00e9 le capitalisme dit d\u2019\u00c9tat (les pays de l’Est europ\u00e9en) dans la sph\u00e8re capitaliste dite de march\u00e9. En 1975, les GIs \u00e9taient chass\u00e9s du Vietnam : vingt ans plus tard, ce pays faisait le meilleur accueil aux investisseurs \u00e9tasuniens et asiatiques. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant la phase lanc\u00e9e depuis 1980 n\u2019est pas celle de<\/span><\/span><\/span>s Trente Glorie<\/span><\/span><\/span>uses en plus fort et \u00e9tendue \u00e0 la plan\u00e8te enti\u00e8re. La diff\u00e9rence essentielle ne r\u00e9side pas dans la pouss\u00e9e de l\u2019Asie et la mont\u00e9e de rivaux mena\u00e7ants pour les \u00c9tats-Unis et l\u2019Europe. L\u2019ascension de la Chine (ou de l\u2019Inde) ne pose pas la question du d\u00e9veloppement du capitalisme chinois, mais celle du d\u00e9veloppement du capitalisme mondial en Chine\u00a0<\/span><\/span><\/span>8<\/span><\/span><\/sup><\/span>. Au 19<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, Marx analysait l\u2019Angleterre comme le c\u0153ur d\u2019un syst\u00e8me mondial qui, sans toucher tous les pays, rayonnait de la Chine \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique latine. De m\u00eame, \u00e0 plus large \u00e9chelle, les \u00c9tats-Unis au 20<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi ont-ils tant de mal \u00e0 s\u2019imposer dans l\u2019ex-tiers-monde quand ils disposent d\u2019une h\u00e9g\u00e9monie strat\u00e9gique plan\u00e9taire, alors qu\u2019ils y arrivaient quand leur marge de man\u0153uvre \u00e9tait limit\u00e9e par la puissance de l\u2019URSS\u00a0? L\u2019essentiel est \u00e0 chercher dans le rapport capital\/travail, la rentabilit\u00e9 du capital, l\u2019insuffisance de la production de valeur, cause premi\u00e8re de la fuite en avant de la financiarisation, et l\u2019incapacit\u00e9 du capitalisme \u00e0 salarier les masses d\u2019\u00eatres humains qu\u2019il arrache \u00e0 leurs modes de vie traditionnels\u00a0<\/span><\/span><\/span>9<\/span><\/span><\/sup><\/span>. L\u2019ouverture de l\u2019Asie au march\u00e9 mondial reporte \u00e0 une \u00e9chelle plus large la tendance du syst\u00e8me \u00e0 la suraccumulation, aux rendements d\u00e9croissants, \u00e0 la surproduction et aux bulles financi\u00e8res. Loin de pacifier le monde, la croissance drogu\u00e9e en aggrave les conflits et les chaos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette crise\u00a0globale\u00a0(nous ne disons pas <\/span><\/span><\/span>finale<\/i><\/span><\/span><\/span>), diff\u00e9rente de celle des ann\u00e9es 1930, affecte l\u2019ensemble du mode de producti<\/span><\/span><\/span>on capitaliste, don<\/span><\/span><\/span>t l\u2019Occident \u2013 avec \u00e0 sa t\u00eate les \u00c9tats-Unis, relativement affaibli mais toujours dominant \u2013 reste jusqu\u2019ici le principal vecteur et l\u2019embl\u00e8me\u00a0<\/span><\/span><\/span>10<\/span><\/span><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le syst\u00e8me mondial capitaliste n\u2019arrive pas \u00e0 recoller les morceaux de ce qu\u2019il rassemblait autrefois dans les r\u00e9gions colonis\u00e9es devenues formellement ind\u00e9pendantes au 20<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, mais toujours soumises aux pays dominants. Ces nouveaux \u00c9tats ne vivent qu\u2019accroch\u00e9s aux flux mondiaux du capital, et d\u00e9pendent de leurs exportations, surtout de mati\u00e8res premi\u00e8res, accessoirement de produits manufactur\u00e9s. Il n\u2019y a l\u00e0 ni \u00c9tat national, ni bourgeoisie nationale au sens d\u2019un groupe port\u00e9 par un int\u00e9r\u00eat commun et capable de dynamisme politique. Faute d\u2019un d\u00e9veloppement endog\u00e8ne, le pays tient par son lien avec un capitalisme \u00e9tranger, et maintient son unit\u00e9 par la dictature. L\u2019\u00c9gypte a beau disposer d\u2019une assise \u00e9conomique et sociale qui lui a permis d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une semi-ind\u00e9pendance d\u00e8s 1922, la bourgeoisie locale n\u2019a jamais eu la force de diriger un pays dont les militaires continuent \u00e0 tenir les r\u00eanes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans des pays plus fragiles encore, aux fronti\u00e8res artificielles et aux populations d\u00e9sunies comme la Syrie et l\u2019Irak, quand la crise du \u00ab\u00a0centre\u00a0\u00bb capitaliste se r\u00e9percute sur eux, elle les \u00e9branle et, pour les plus faibles, les disloque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 la pouss\u00e9e d\u00e9mocratique du \u00ab\u00a0Printemps arabe\u00a0\u00bb, les classes moyennes se sont av\u00e9r\u00e9es incapables de prendre la rel\u00e8ve des r\u00e9gimes dictatoriaux. C’est que lorsqu’on entend \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb, il faut traduire par <\/span><\/span><\/span>d\u00e9mocratie bourgeoisie<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e0 savoir parlementarisme, pluralisme et alternance des partis, concurrence politique et \u00e9conomique, espace public de discussion et circulation des id\u00e9es… toutes choses impossibles sans un minimum de d\u00e9veloppement \u00e9conomique autonome. L\u2019Arm\u00e9e Syrienne Libre n\u2019\u00e9mane d\u2019aucune \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb d\u2019un pays dont elle manifeste seulement la fragmentation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Libye, cas extr\u00eame, le pays se d\u00e9compose. L\u2019Irak n\u2019a pas un \u00c9tat, il en a trois. En Syrie, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un gouvernement tr\u00e8s diminu\u00e9 naissent et meurent des pouvoirs locaux qui s\u2019emparent de ressources (p\u00e9trole, ailleurs ce serait le diamant ou la drogue) et de voies de circulation (de marchandises et d\u2019argent).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette situation, l\u2019incoh\u00e9sion occidentale\u00a0n\u2019est pas due \u00e0 la faiblesse des armes. Une grande diff\u00e9rence avec la Guerre Froide, c\u2019est qu\u2019aujourd\u2019hui, m\u00eame lorsqu\u2019elles ont les moyens de renverser les r\u00e9gimes qui les g\u00eanent, les grandes puissances capitalistes sont incapables de les remplacer par des gouvernants assez stables pour garantir le <\/span><\/span><\/span>business as usual<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sents depuis 1945 dans une r\u00e9gion o\u00f9 ils ont pris le relais de la Grande Bretagne et de la France, les \u00c9tats-Unis n\u2019avaient autrefois gu\u00e8re besoin d\u2019y intervenir militairement. Au Liban, en 1958, leurs troupes n\u2019\u00e9taient rest\u00e9es que quelques mois, le temps de restaurer l\u2019autorit\u00e9 des \u00e9lites dirigeantes, quasiment sans combat. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les imp\u00e9rialismes qui dominent le Moyen Orient ne peuvent ni accepter le chaos, ni r\u00e9tablir l\u2019ordre\u00a0: ils se contentent de ma\u00eetriser le d\u00e9sordre. Les grandes puissances ne fomentent pas les guerres locales \u2013 civiles ou entre \u00c9tats \u2013 mais elles y sont pr\u00e9sentes, du Liban des ann\u00e9es 1970 au conflit actuel en passant par la guerre Irak-Iran, et leurs interventions n\u2019apaisent un foyer de tension (au prix de milliers de cadavres) que pour en exacerber un autre ailleurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le n\u00e9o-colonialisme des ann\u00e9es 1950 et 1960 pouvait promouvoir dans le tiers-monde des r\u00e9gimes ayant un minimum de stabilit\u00e9, parce qu\u2019il permettait aux anciennes et\/ou nouvelles classes dirigeantes de ces pays de vivre des rentes (souvent p\u00e9troli\u00e8res), et de toucher leur part des profits tir\u00e9s du commerce avec les m\u00e9tropoles industrielles. Cette phase s\u2019est achev\u00e9e vers la fin du 20<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. En apparence, la \u00ab\u00a0mondialisation\u00a0\u00bb donne un essor nouveau sur tous les continents \u00e0 un capitalisme qui b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un travail \u00e0 bas co\u00fbt du Maroc aux Philippines et d\u2019un transport des marchandises bon march\u00e9. Mais la crise de rentabilit\u00e9 frappe aussi l\u2019ex-tiers monde, et les usines se d\u00e9placent l\u00e0 o\u00f9 les salari\u00e9s sont les moins pay\u00e9s et les plus dociles, s’il le faut du Cambodge \u00e0 l\u2019\u00c9thiopie. Parall\u00e8lement, la globalisation acc\u00e9l\u00e8re la destruction des cultures vivri\u00e8res et force \u00e0 une migration vers les villes o\u00f9 les d\u00e9racin\u00e9s ne trouvent pas d\u2019emploi. Le d\u00e9veloppement autonome des pays ex-coloniaux reste faible et fragile. M\u00eame le Br\u00e9sil, il y a peu \u00ab\u00a06<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> puissance \u00e9conomique de la plan\u00e8te\u00a0\u00bb, reste impuissant face aux fluctuations du march\u00e9 mondial. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut un minimum de bases socio-\u00e9conomiques pour que les structures politiques tiennent. Les multinationales veulent des pouvoirs politiques assez faibles pour ne pas d\u00e9ranger leurs affaires, mais assez forts pour maintenir l\u2019ordre dont elles ont besoin. Quand apr\u00e8s 2003 l\u2019Irak se retrouve divis\u00e9 en trois morceaux, il n\u2019y a plus de fondation pour un \u00c9tat d\u00e9chir\u00e9 entre \u00ab\u00a0sunnite\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0chiite\u00a0\u00bb. Seule la zone kurde du nord du pays r\u00e9ussit \u00e0 constituer un proto-\u00c9tat \u00e9conomiquement et politiquement viable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mutations<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Califat est la \u00e9ni\u00e8me r\u00e9action \u00e0 l\u2019ing\u00e9rence occidentale dans le monde arabe depuis la fin <\/span><\/span><\/span>de l’Empire ot<\/span><\/span><\/span>toman, et il se pr\u00e9sente en d\u00e9fenseur des musulmans dans le monde. Sa fin probable ne fera pas dispara\u00eetre les causes qui expliquent sa cr\u00e9ation, et qui resteront source de mobilisation, violente pour une minorit\u00e9. L\u2019Afghanistan \u00e9tait en 2001 le seul foyer important de \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb\u00a0: il a essaim\u00e9 depuis dans une demi-douzaine de pays, y compris en Afrique. L\u2019\u00e9chec du Califat sera une sorte de retour \u00e0 Al-Qa\u00efda\u00a0: non plus contr\u00f4ler un territoire, mais favoriser des combattants nomades, sans base territoriale, hors sol, les \u00ab\u00a0expats\u00a0\u00bb du terrorisme. Nous voil\u00e0 en guerre pour trente ans, disait un ancien chef de la CIA.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mort de Baghdadi ne r\u00e9glera rien de plus que celles de Ben Laden et du mollah Omar. L\u2019islam radical, pour employer le mot, n\u2019a pris la forme territoriale qu\u2019avec la renaissance du Califat. Il en a connu d\u2019autres (celle du r\u00e9seau avec Al-Qa\u00efda) et en inventera de nouvelles. Disposer d\u2019un \u00c9tat n\u2019est pas indispensable aux jihadistes, la mis\u00e8re et la confusion locales suffisent. Lorsqu\u2019au Caucase, au Xinjiang, au Maghreb ou en Indon\u00e9sie s\u2019allumeront les prochains foyers djihadistes, selon qu\u2019il se jugera menac\u00e9 ou qu’il ne verra pas ces troubles d’un mauvais \u0153il, chaque \u00c9tat r\u00e9agira de fa\u00e7on diff\u00e9rente, participant ou non \u00e0 la \u00ab\u00a0lutte contre le terrorisme\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Califat officiellement cr\u00e9\u00e9 le 29 juin 2014 a sa r\u00e9alit\u00e9 sur le terrain. En Occident, il en a une autre, celle d\u2019\u00e9pouvantail au profit de tous les pouvoirs. Les atrocit\u00e9s qui l\u2019aident \u00e0 s\u2019imposer \u00e0 Raqqa servent aux gouvernants de Paris et Londres \u00e0 mobiliser contre lui les opinions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9sistance<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne pas c\u00e9der au consensus, c\u2019est aussi garder ou redonner leur sens aux mots.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici quarante ans, il \u00e9tait fr\u00e9quent de th\u00e9oriser les Palestiniens comme des \u00ab\u00a0sans-r\u00e9serves\u00a0\u00bb in\u00e9vitablement bient\u00f4t conduits \u00e0 remettre en cause l\u2019ordre capitaliste au Moyen Orient. Cette r\u00e9gion produit aujourd\u2019hui au moins dix fois plus de sans-r\u00e9serves que la Palestine\u00a0<\/span><\/span><\/span>11<\/span><\/span><\/sup><\/span>. Des millions d<\/span><\/span><\/span>e personnes en Ir<\/span><\/span><\/span>ak et Syrie ont tout perdu ou presque, l\u2019immense majorit\u00e9 survit comme elle peut, et une minorit\u00e9 s\u2019enr\u00f4le ou est enr\u00f4l\u00e9 au service d\u2019un camp anti-prol\u00e9tarien contre d\u2019autres camps anti-prol\u00e9tariens. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9possession ne cr\u00e9e pas<\/span><\/span><\/span> ipso facto<\/i><\/span><\/span><\/span> un r\u00e9servoir de force r\u00e9volutionnaire. Quand la soci\u00e9t\u00e9 se disloque et que l\u2019\u00c9tat perd pied, si le mouvement prol\u00e9tarien est faible, ce n\u2019est pas un parti r\u00e9volutionnaire \u00ab\u00a0dans sa large acception historique\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0na\u00eet spontan\u00e9ment du sol de la soci\u00e9t\u00e9 moderne\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/span>12<\/span><\/span><\/sup><\/span>, mais des bandes arm\u00e9es luttant pour le repartage du pouvoir et des richesses, ou la simple survie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ferait \u00e9galement fausse route en traitant la religion de vieillerie moribonde\u00a0: <\/span><\/span><\/span>archa\u00efsme liturgique\u00a0et modernit\u00e9 technologique ne sont pas incompatibles. Il est de bon ton de moquer l\u2019incongruit\u00e9 historique du programme islamiste radical. Pourtant, l\u2019EI est-il si \u00ab\u00a0primitif\u00a0\u00bb lorsqu’il renvoie les femmes \u00e0 la maison au moment o\u00f9 le capital cr\u00e9e des masses qu\u2019il est incapable de salarier\u00a0?\u00a0Depuis la r\u00e9volution industrielle, selon les \u00e9poques et ses crises, le capitalisme a fait entrer, sortir puis de nouveau rentrer des masses de femmes dans le monde du travail, m\u00ealant pressions \u00e9conomiques et justifications morales. La \u00ab\u00a0compl\u00e9mentarit\u00e9 hommes femmes\u00a0\u00bb revendiqu\u00e9e par l\u2019EI renouvelle la panoplie du sexisme \u00e0 sa fa\u00e7on\u00a0<\/span><\/span><\/span>13<\/span><\/span><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u2019enterrons pas non plus trop t\u00f4t le nationalisme. Si ce qu\u2019a v\u00e9cu l\u2019ex-Yougoslavie apr\u00e8s 1980 ne suffisait pas, tournons le regard vers l\u2019Ukraine\u00a0aujourd\u2019hui. Ou, pour rester au Moyen Orient, vers le quasi-\u00c9tat kurde existant depuis 2003 au nord de l\u2019Irak.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les internationalistes ne peuvent se contenter des formules du temps o\u00f9 l\u2019arm\u00e9e de conscription \u00e9tait la r\u00e8gle. Dans les pays occidentaux contemporains, la mobilisation concerne avant tout les esprits, et l\u2019on ne demande plus au citoyen de tuer, mais de laisser le professionnel tuer. Les consensus guerriers du 21<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle ne ressemblent pas \u00e0 l\u2019Union Sacr\u00e9e de 1914\u00a0<\/span><\/span><\/span>14<\/span><\/span><\/sup><\/span>. L\u2019\u00c9tat moderne fait moins appel au militarisme patriotique qu\u2019il n\u2019entretient sid\u00e9ration et passivit\u00e9. Mutinerie et r\u00e9volte prennent d\u2019autres chemins que ceux de 1917. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui n\u2019a pas chang\u00e9, c\u2019est que le r\u00e9gime le plus d\u00e9mocratique n\u2019h\u00e9site jamais \u00e0 prendre les mesures dictatoriales s\u2019il estime menac\u00e9e la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u00a0<\/span><\/span><\/span>15<\/span><\/span><\/sup><\/span>. En 1905, la Russie envoie 300.000 soldats r\u00e9tablir l\u2019ordre en Pologne, soit plus que contre les Japonais en Orient\u00a0: le p\u00e9ril int\u00e9rieur aura toujours priorit\u00e9 sur l\u2019ennemi \u00e9tranger. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D., juin 2016<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article en PDF<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

1 \/ \u00ab\u00a0Deux guerres locales<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span>Internationale Situationniste<\/i><\/span><\/span><\/span>, n\u00b011, octobre 1967.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2 \/ <\/span><\/span><\/span>Isabelle Sommier<\/span><\/span><\/span><\/span>, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Du \u00ab terrorisme \u00bb comme violence totale ?<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span>Revue internationale des sciences sociales<\/i><\/span><\/span><\/span>, n\u00b0\u00a0174, 2002<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3 \/ \u00ab\u00a0Global War On Terror Has Killed 4 Million Muslims Or More<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span><\/span>Mint Press News<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 3 ao\u00fbt 2015\u00a0 Sur les drones\u00a0: \u00ab\u00a0Drone Warfare<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span><\/span>The Bureau Of Investigative Journalism<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4 \/ Il Lato Cattivo, <\/span><\/span><\/span><\/span>Question kurde, \u00c9tat Islamique, USA & autres consid\u00e9rations<\/i><\/span><\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5 \/ <\/span><\/span><\/span><\/span>New York Review of Books<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, 2 juin 2015.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6 \/ Selon la formule de William Blum, L\u2019\u00c9tat<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> voyou<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, Parangon, 2002.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7 \/ Dans ce partage de la r\u00e9gion, le Trait\u00e9 de Versailles a compt\u00e9 au moins autant que les accords Sykes-Picot de 1916 : Margaret McMillan, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Paris 1919\u00a0: Six Months That Changed the World<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, Random House, 2003.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8 \/ <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Bruno Astarian, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Luttes de classes dans la Chine des r\u00e9formes<\/a> (1978-2009)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, Acratie, 2009.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

9 \/ Daniel Cohen le reconna\u00eet \u00e0 sa fa\u00e7on et avec ses rem\u00e8des\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Le Monde est clos et le d\u00e9sir infini<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, Albin Michel, 2015.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

10 \/ Impossible de d\u00e9tailler ce qui a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 dans <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>L\u2019Appel du vide<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, 2003\u00a0; <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Irak\u00a0: Fausses routes<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, 2004\u00a0; <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Demain, orage. Essai sur une crise qui vient<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, 2007\u00a0; <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Zone de temp\u00eate (sur la crise advenue)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, 2009, tous <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>consultables sur le site troploin<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>. Analyse plus synth\u00e9tique dans <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>De la Crise \u00e0 la communisation<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, chap. 4, \u00e0 para\u00eetre chez Entremonde<\/a> en 2016.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

11 \/ Il Lato Cattivo, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Lettre sur l\u2019antisionisme<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, 2014.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

12 \/ Karl Marx, \u00ab\u00a0Lettre \u00e0 Freiligrath<\/a>\u00a0\u00bb, 29 f\u00e9vrier 1860.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

13 \/ <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Le Pr\u00e9sent d\u2019une illusion<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, 2006, et Tristan Leoni, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Du spirituel dans l\u2019homme et le prol\u00e9taire en particulier<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2015.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

14 \/ Sur un point en tout cas, rien de nouveau\u00a0: l\u2019\u00c9tat ne manquera pas de brillants esprits pour rallier sa cause, tel Freud d\u00e9clarant en juillet 1914 quand il apprend la d\u00e9claration de guerre de l\u2019Autriche \u00e0 la Serbie : \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0Toute ma libido est offerte \u00e0 l\u2019Autriche-Hongrie\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb (Charles Clark,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Les Somnambules<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, Flammarion, 2013, p. 465).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

15 \/ <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00ab\u00a0Ennemi Int\u00e9rieur\u00a0: Le Monstre sur le seuil<\/a>\u00a0\u00bb, 2016.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Article en PDF<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0La critique r\u00e9volutionnaire, quant \u00e0 elle, commence par-del\u00e0 le bien et le mal\u00a0\u00bb Internationale Situationniste, 1967\u00a01 Sur ce que l\u2019on appelait autrefois le Croissant fertile, l’\u00c9tat islamique (EI) cherche \u00e0 s\u2019imposer contre, et par-del\u00e0, les structures \u00e9tatiques en place en … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-940","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=940"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":987,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/940\/revisions\/987"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}