{"id":69,"date":"2014-05-21T15:33:25","date_gmt":"2014-05-21T13:33:25","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=69"},"modified":"2014-05-23T12:50:34","modified_gmt":"2014-05-23T10:50:34","slug":"malaise-dans-linsurrection-autour-du-livre-de-kamo-et-eric-hazan-premieres-mesures-revolutionnaires","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=69","title":{"rendered":"Malaise dans l\u2019insurrection. Autour du livre de Kamo et Eric Hazan, \u00ab\u00a0Premi\u00e8res mesures r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Premi\u00e8res<\/a><\/strong>Signe des temps\u00a0? Illusion d\u2019optique\u00a0? Loin du pessimisme et de l\u2019apathie ambiants, il semble que des groupes politiques veuillent se pr\u00e9parer \u00e0 la r\u00e9volution, voire h\u00e2ter la venue du communisme.<\/p>\n

La certitude d\u2019une insurrection qui vient repose sur une analyse toute en subjectivit\u00e9 de la situation sociale fran\u00e7aise, de la crise en Europe, des \u00e9meutes et \u00ab\u00a0r\u00e9volutions\u00a0\u00bb qui secouent la plan\u00e8te depuis plusieurs ann\u00e9es et sur la sociologie de comptoir\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e7a va p\u00e9ter\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb Au faible niveau de conflictualit\u00e9 en France, on r\u00e9pond par l\u2019exemplaire opposition \u00e0 l\u2019a\u00e9roport de Notre-Dame-des-Landes, mais surtout la crise qui arrive, la Gr\u00e8ce g\u00e9n\u00e9rale\u00a0! Il s\u2019agirait de se coordonner, de s\u2019organiser (tout en critiquant les organisations), de devenir plus efficaces, plus puissants, plus nombreux, mieux form\u00e9s, mieux \u00e9quip\u00e9s.<\/p>\n

Face \u00e0 un capitalisme au bord de \u00ab\u00a0l\u2019implosion<\/em>\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9vaporation<\/em>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il faut faire vite<\/em>\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0\u00e7a ne va pas tarder<\/em>\u00a0\u00bb, nous assurent Kamo et Eric Hazan dans Premi\u00e8res mesures r\u00e9volutionnaires <\/em>(PMR)[1], petit livre pr\u00e9sent\u00e9 dans les m\u00e9dias[2] comme la suite de L\u2019Insurrection qui vient <\/em>(IQV)[3].<\/p>\n

Qui fr\u00e9quente un peu les infokiosques poussi\u00e9reux, les librairies borgnes ou les blogs confidentiels sera d\u00e9\u00e7u\u00a0: une pinc\u00e9e d\u2019extr\u00eame gauche, une dose d\u2019anarchisme, un soup\u00e7on d\u2019ultra-gauche\u2026 S\u2019il a le m\u00e9rite de critiquer les pr\u00e9ceptes altermondialistes et gauchistes (d\u00e9mocratie, AG, revenu universel garanti, antifascisme, \u00e9cologie, travail, opposition entre finance et \u00e9conomie r\u00e9elle, etc.), PMR n\u2019affirme la possibilit\u00e9 de la r\u00e9volution et du communisme que dans une vision politique et militante.<\/p>\n

Vers le Grand Soir<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Hazan et Kamo jugent que, tout comme en 1789 et en 1968, les conditions sont aujourd\u2019hui r\u00e9unies en France pour une \u00ab\u00a0\u00e9vaporation du pouvoir sous l\u2019effet d\u2019un soul\u00e8vement et d\u2019un blocage g\u00e9n\u00e9ral du syst\u00e8me<\/em>\u00a0\u00bb. Durant le c\u00e9l\u00e8bre Mai, \u00ab\u00a0rien n\u2019\u00e9tait pr\u00eat dans les esprits pour tirer parti d\u2019une situation aussi exceptionnelle. C\u2019est le vide th\u00e9orique et programmatique <\/em>[notamment gauchiste] qui permit au PC et \u00e0 la CGT de reprendre les choses en mains et au gaullisme de ressurgir triomphalement<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Afin de saisir cette \u00ab\u00a0opportunit\u00e9 d\u2019en finir avec l\u2019ordre ancien<\/em>\u00a0\u00bb il faut rem\u00e9dier \u00e0 la regrettable impr\u00e9paration politico-th\u00e9orique responsable de tant d\u2019\u00e9checs insurrectionnels (comme en Tunisie nous disent-ils). D\u2019o\u00f9 ce livre bref qui se veut \u00ab\u00a0pratique\u00a0\u00bb, pour nous inciter \u00e0 coordonner des groupes, assimiler techniques et savoirs, cr\u00e9er des communes et des lieux de vie exp\u00e9rimentaux comme Tarnac ou Marinaleda (village collectiviste andalous)[4]. Cr\u00e9er un nouveau parti ? Surtout pas ! Simplement assurer la liaison entre les diverses col\u00e8res et initiatives avant et pendant l\u2019insurrection.<\/p>\n

L\u2019insurrection non-violente<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>L\u2019insurrection qui vient sera fulgurante, mais d\u2019une foudre qui ne blesse personne : le blocage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d\u00e9clenchera une \u00ab\u00a0onde r\u00e9volutionnaire<\/em>\u00a0\u00bb, paralysant tous les pays et dissolvant les pouvoirs \u00e9tablis. Rompant avec le \u00ab\u00a0mod\u00e8le<\/em>\u00a0\u00bb du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et le cycle des \u00e9checs r\u00e9volutionnaires, elle se caract\u00e9risera par son pacifisme\u00a0: \u00ab\u00a0les gouvernements ne trouveront nulle part la l\u00e9gitimit\u00e9 permettant de mater l\u2019insurrection par la force brute<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si cette id\u00e9e s\u2019inspire, comme il le semble, du r\u00f4le jou\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e dans les exemples tunisien et \u00e9gyptien, l\u2019analyse est bien imprudente. C\u2019est d\u2019ailleurs dans une confusion surprenante que PMR use des r\u00e9f\u00e9rences historiques qu\u2019il juge si importantes, et 1789 se m\u00eale \u00e0 Mai 68, comme le Printemps arabe de 2011 \u00e0 une imaginaire insurrection fran\u00e7aise de 1944.<\/p>\n

Cette vision hyper optimiste, volontariste, avec ses aspects militants et alternativistes \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans l\u2019IQV\u00a0: la nouveaut\u00e9 de PMR r\u00e9side dans l\u2019esquisse annonc\u00e9e de l\u2019apr\u00e8s-insurrection.<\/p>\n

Au lendemain matin<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>PMR d\u00e9nonce tr\u00e8s justement l\u2019id\u00e9e de p\u00e9riode de transition <\/em>ch\u00e8re au vieux mouvement ouvrier : p\u00e9riode d\u00e9butant avec la prise du pouvoir d\u2019Etat, instaurant un r\u00e9gime provisoire, mettant en place les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019instauration progressive du communisme. Mais Kamo et Hazan se retrouvent avec deux morceaux distincts, la r\u00e9volution et le communisme, qu\u2019ils cherchent \u00e0 coller en r\u00e9duisant au minimum l\u2019espace les s\u00e9parant. La solution, la suite, rel\u00e8ve du conte pour adultes\u00a0:<\/p>\n

Le lendemain, les dirigeants ayant disparu, les \u00eatres humains sont donc libres de se r\u00e9unir et de discuter : c\u2019est \u00e0 eux qu\u2019\u00e9choit la soci\u00e9t\u00e9. Mais l\u2019\u00e9vaporation du pouvoir n\u2019\u00e9tant que provisoire (il risque fort de se reconstituer, par exemple par l\u2019instauration d\u2019un gouvernement provisoire), il s\u2019agit de ne pas perdre de temps.<\/p>\n

C\u2019est ici que les \u00ab\u00a0noyaux humains<\/em>\u00a0\u00bb les plus avanc\u00e9s et organis\u00e9s (vous devinez qui) proposent leur \u00ab plan <\/em>\u00bb, m\u00fbri depuis des ann\u00e9es, comprenant une s\u00e9rie de mesures dites r\u00e9volutionnaires \u00e0 instaurer au plus vite afin de rendre irr\u00e9versibles la situation et l\u2019extension de la \u00ab\u00a0libert\u00e9 retrouv\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Les mesures envisag\u00e9es sont par exemple d\u2019emp\u00eacher les dirigeants de se r\u00e9unir en murant leurs locaux car, \u00ab\u00a0priv\u00e9s de leurs bureaux, ces bureaucrates seront incapables d\u2019agir<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0; de dissoudre des corps constitu\u00e9s\u00a0; de d\u00e9capitaliser Paris (\u00a0? )\u00a0; de disjoindre travail et possibilit\u00e9 d\u2019exister\u2026 En ce qui concerne le communisme, nos auteurs envisagent de redistribuer des richesses en instaurant \u00ab\u00a0par quelques clics<\/em>\u00a0\u00bb une \u00e9galit\u00e9 entre tous les comptes bancaires \u00ab\u00a0dans chaque pays<\/em>\u00a0\u00bb, pour transf\u00e9rer \u00ab\u00a0d\u2019urgence des revenus des plus riches vers les plus pauvres permettant \u00e0 tous de survivre dans la premi\u00e8re phase de bouleversement de tout<\/em>\u00a0\u00bb. La r\u00e9partition des richesses est jug\u00e9e n\u00e9cessaire pour \u00ab\u00a0laisser le temps \u00e0 la vie de se r\u00e9organiser sans que p\u00e8sent sur cette r\u00e9organisation le manque d\u2019argent d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et de l\u2019autre le manque provisoire des structures permettant de vivre sans argent<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pourquoi les cravates\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Vente, achat, marchandise continueront donc, provisoirement. C\u2019est dans un second temps, progressivement, qu\u2019il faudra \u00ab\u00a0renvoyer l\u2019argent aux marges<\/em>\u00a0\u00bb afin d\u2019\u00ab\u00a0abolir l\u2019\u00e9conomie<\/em>\u00a0\u00bb (en rendant de plus en plus d\u2019objets et de services gratuits). PMR ne se demande pas ce qu\u2019est l\u2019argent, \u00e0 quoi il sert, ce qu\u2019est la valeur, etc. A la radio, Hazan explique que \u00ab\u00a0l\u2019argent ne servira plus qu\u2019\u00e0 acheter de belles cravates<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0! Il y aura donc toujours des cravates\u00a0? Les moches seront-elles gratuites\u00a0? Pourquoi les belles ne le seront-elles pas\u00a0? Qui d\u00e9terminera leur prix\u00a0? Qui les fabriquera\u00a0? Qui me donnera cet argent\u00a0? Et les banques dans tout \u00e7a\u00a0? Les auteurs ne se posent pas ce genre de questions. Il en va de m\u00eame pour le \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb, central dans notre soci\u00e9t\u00e9, et qu\u2019il faudra lui aussi marginaliser. Ce qui est certain c\u2019est que l\u2019on ramassera les poubelles \u00e0 tour de r\u00f4le et dans la joie[5].<\/p>\n

Pour PMR, le fonctionnement du mode de production capitaliste, le travail, l\u2019exploitation, l\u2019argent ou la valeur sont secondaires. L\u2019\u00e9conomie et le travail ne sont que des moyens de contr\u00f4le sur des humains en col\u00e8re. La r\u00e9volte est affaire d\u2019individus qui se r\u00e9unissent sur la base de choix, de rencontres, d\u2019amiti\u00e9s, de complicit\u00e9s, et, comme la col\u00e8re, la r\u00e9volte ne peut que cro\u00eetre. Le capitalisme s\u2019\u00e9vanouira lors de l\u2019insurrection.<\/p>\n

Cette vision se rapproche de celle, r\u00e9pandue de nos jours, de l\u2019opposition entre les \u00ab\u00a099 %\u00a0\u00bb et l\u2019\u00e9lite financi\u00e8re et gouvernante, cette oligarchie (tant d\u00e9nonc\u00e9e par les altermondialistes et gauchistes) dont il suffirait de se d\u00e9barrasser.<\/p>\n

Ce rejet moderne <\/em>assum\u00e9 des pr\u00e9tendus vieux sch\u00e9mas marxistes ou anarchistes nous en rappelle d\u2019autres, comme l\u2019id\u00e9e de contradiction dirigeants\/dirig\u00e9s (Castoriadis) ou la promotion de l\u2019autogestion \u00e0 tous les \u00e9tages. L\u2019exemple que donne Hazan de l\u2019h\u00f4pital est significatif\u00a0: abolition de la hi\u00e9rarchie, gestion de l\u2019h\u00f4pital par les m\u00e9decins\/infirmi\u00e8res\/malades, suppression des traitements\/m\u00e9dicaments inutiles, fin de l\u2019id\u00e9e de rentabilit\u00e9, etc. PMR propose en d\u00e9finitive de nous rendre cette soci\u00e9t\u00e9 beaucoup plus agr\u00e9able, ce que chacun appr\u00e9cierait, mais qui ne saurait gu\u00e8re \u00eatre qualifi\u00e9 de r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

La forme du vide<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Etrange description o\u00f9 tant\u00f4t la forme n\u2019a pas d\u2019importance (par exemple avec la persistance des comptes en banque), tant\u00f4t elle seule compte, avec les mots employ\u00e9s, au m\u00e9pris du contenu, du sens\u00a0: il faut par exemple rejeter les locaux ennemis (salles de conseils municipaux) et ne se r\u00e9unir que dans les \u00e9coles, gymnases, cin\u00e9mas, etc. Mais pas dans les amphis qui, pour PMR, expliquent l\u2019horreur des AG \u00e9tudiantes. Et surtout ne pas voter.<\/p>\n

Au fil des pages, c\u2019est plut\u00f4t le communisme qui semble s\u2019\u00e9vaporer, malgr\u00e9 la joie et la bonne humeur du peuple[6]. Une fois le blocage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 atteint et les vils dirigeants volatilis\u00e9s, l\u2019onde r\u00e9volutionnaire s\u2019\u00e9puise. Elle n\u2019a pas de dynamique, n\u2019est port\u00e9e par aucune contradiction qui l\u2019aurait provoqu\u00e9e, entra\u00eenerait son approfondissement et, dans la lutte, la construction du communisme. Selon PMR, l\u2019esprit de lucre ayant disparu, restent des choix rationnels \u00e0 faire en toute libert\u00e9. Mais peut-on rationnellement, sans passion, opter pour le communisme\u00a0?[7]<\/p>\n

Ce que nos auteurs critiquent dans l\u2019id\u00e9e de p\u00e9riode de transition c\u2019est sa forme, le fait qu\u2019elle soit d\u00e9cid\u00e9e, dirig\u00e9e, d\u2019en haut. Le probl\u00e8me, c\u2019est encore le pouvoir. D\u2019o\u00f9 l\u2019insistance accord\u00e9e \u00e0 un formalisme pourtant d\u00e9cri\u00e9\u00a0: PMR d\u00e9taille longuement le m\u00e9canisme de la prise de d\u00e9cision privil\u00e9giant g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019\u00e9chelle locale. Or, le programme de PMR nous renvoie vers ce qui ressemble fort \u00e0 une p\u00e9riode de transition avec ses organes d\u00e9cisionnaires hi\u00e9rarchis\u00e9s et plus ou moins centralis\u00e9s\u00a0! Le plus g\u00eanant est qu\u2019\u00e0 maintes reprises les auteurs se voient d\u00e9j\u00e0 aux commandes, tout en se sentant oblig\u00e9s d\u2019expliquer qu\u2019ils ne sont et ne seront pas une avant-garde, seulement des agents de liaison. Quant \u00e0 l\u2019ad\u00e9quation entre la fin et les moyens, les exemples privil\u00e9gi\u00e9s (Tarnac et Marinaleda) montrent que pour PMR elle n\u2019est pas primordiale. La question du militantisme qu\u2019on croyait disparue avec le gauchisme fait son retour. L\u00e0 aussi la forme (new look postmoderne) domine et l\u2019efficacit\u00e9 militante demeure, malgr\u00e9 des atours bien sympathiques, comme l\u2019invitation \u00e0 venir discuter du plan propos\u00e9 (dont chacun sait qu\u2019il sera amend\u00e9\u2026 avant son adoption).<\/p>\n

PMR pr\u00e9pare le terrain. On nous annonce que, lors de la r\u00e9volution, il faudra confier l\u2019essentiel des t\u00e2ches aux \u00ab\u00a0noyaux humains<\/em>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e0 ceux que lient d\u00e9j\u00e0 un \u00e9tat d\u2019esprit non \u00e9conomique, l\u2019id\u00e9e d\u2019un partage imm\u00e9diat de la vie enti\u00e8re<\/em>\u00a0\u00bb. Et d\u2019expliquer \u00e0 la radio que la principale le\u00e7on \u00e0 tirer de 1789 est que la r\u00e9volution ne doit pas se d\u00e9barrasser de son extr\u00eame gauche. On se demande si nos auteurs s\u2019imaginent en extr\u00eame gauche du mouvement (demandant \u00e0 la future majorit\u00e9 de les \u00e9pargner) ou en dirigeants r\u00e9volutionnaires (promettant de ne pas \u00e9liminer son aile gauche). L\u2019alternative laisse songeur.<\/p>\n

PMR n\u2019est donc pas un appel mais plus prosa\u00efquement un br\u00e9viaire politique\u00a0: une invitation adress\u00e9e \u00e0 certains lecteurs des classes moyennes, d\u00e9\u00e7us par l\u2019altermondialisme et \u00ab\u00a0la gauche de la gauche\u00a0\u00bb. Le credo de PMR, \u00ab\u00a0Rencontrons-nous. Organisons-nous. Soulevons-nous<\/em>\u00a0\u00bb, prend la suite d\u2019Indignez-vous\u00a0! <\/em>de St\u00e9phane Hessel.<\/p>\n

Retour du communisme ?<\/strong><\/p>\n

Tout aussi d\u00e9rangeant que la posture de recruteur, mais in\u00e9vitablement li\u00e9, est l\u2019usage du discours, l\u2019adaptation du vocabulaire en fonction du public vis\u00e9[8].<\/p>\n

Kamo et Hazan se proposent en effet modestement de \u00ab\u00a0rouvrir la question r\u00e9volutionnaire<\/em>\u00a0\u00bb domin\u00e9e jusqu\u2019en 1989 par le \u00ab\u00a0communisme des casernes<\/em>\u00a0\u00bb. Depuis cette date, peu aurait \u00e9t\u00e9 pens\u00e9, dit ou \u00e9crit, si ce n\u2019est quelques textes souvent publi\u00e9s par La Fabrique\u00a0: Badiou, Ranci\u00e8re et bien s\u00fbr l\u2019IQV. Sont pass\u00e9s sous silence des pans entiers des th\u00e9ories anarchistes et marxistes ayant d\u00e9nonc\u00e9 ce \u00ab\u00a0communisme des casernes<\/em>\u00a0\u00bb au XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, ou des courants contemporains comme celui autour de la communisation. La seule \u00ab\u00a0analyse de classe\u00a0\u00bb qu\u2019ils connaissent (comme d\u00e9j\u00e0 Hazan dans son livre sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise, voir la note 6), c\u2019est le marxisme l\u00e9niniste, sinon stalinien. PMR d\u00e9conseille d\u2019imiter Pol Pot abolissant imm\u00e9diatement l\u2019argent\u00a0: n\u2019existe-t-il pas en la mati\u00e8re d\u2019autres exp\u00e9riences que les Khmers Rouges\u00a0?<\/p>\n

Kamo et Hazan ne sont pas des ignorants, pas \u00e0 ce point-l\u00e0. Leur choix de cibles comme de r\u00e9f\u00e9rences s\u2019explique par leur perspective. Ces radicaux sont des pragmatiques : ils veulent faire simple et efficace. Pour eux, le r\u00f4le de minorit\u00e9s \u00ab\u00a0humaines\u00a0\u00bb agissantes est central dans ce qu\u2019avant 1989 on nommait la conscientisation\u00a0: le \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb n\u2019est pas d\u00e9politis\u00e9, seulement sceptique sur \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution <\/em>\u00bb, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre p\u00e9dagogue. Si l\u2019id\u00e9e de l\u2019horizon ind\u00e9passable du capitalisme n\u2019arr\u00eate pas les \u00e9meutes et les r\u00e9voltes, elle emp\u00eache semble-t-il leur transformation en r\u00e9volution. Pour faire le pont entre r\u00e9volte et r\u00e9volution, comme exemples de bonne p\u00e9dagogie, sont jug\u00e9s \u00ab\u00a0utiles<\/em>\u00a0\u00bb les colloques londoniens de Badiou et Zizek sur \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de communisme<\/em>\u00a0\u00bb car ils rendent possible de prononcer le mot de \u00ab\u00a0communisme sans s\u2019excuser<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Th\u00e9orie pour quoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Voil\u00e0 au moins une occasion de nous reposer des questions classiques. La diffusion de l\u2019id\u00e9e du communisme est-elle un pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9volution\u00a0? Agir pour le communisme suppose-t-il de le penser possible\u00a0?[9] Si c\u2019est le cas, l\u2019histoire nous a montr\u00e9 que ce n\u2019est pas suffisant.<\/p>\n

Faut-il contribuer \u00e0 la diffusion de cette id\u00e9e, ou bien, de fait, notre activit\u00e9 et celle de beaucoup d\u2019autres y contribuent tout aussi modestement\u00a0? Si quelques altermondialistes ressentent un choc \u00e0 la lecture de ce livre et se \u00ab\u00a0radicalisent\u00a0\u00bb, en conclura-t-on que l\u2019id\u00e9e de la possibilit\u00e9 de la r\u00e9volution et du communisme puisse se r\u00e9pandre gr\u00e2ce \u00e0 la FNAC et \u00e0 France culture\u00a0?[10]<\/p>\n

Au-del\u00e0 de celui des minorit\u00e9s communistes, le r\u00f4le des th\u00e9oriciens peut aussi \u00eatre questionn\u00e9[11]. Nous ne croyons pas qu\u2019ils doivent prendre la t\u00eate d\u2019une campagne de conscientisation, ni m\u00eame d\u2019une organisation. Pour cela il faudrait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre certain de d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9\u2026 et la v\u00e9rit\u00e9 en d\u00e9tention \u00e7a n\u2019existe pas.<\/p>\n

Et apr\u00e8s ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Loin de nous l\u2019intention d\u2019appeler \u00e0 l\u2019attentisme, d\u2019emp\u00eacher une organisation de na\u00eetre, un succ\u00e8s de librairie d\u2019advenir, quelques lecteurs de se radicaliser. On ne peut que se r\u00e9jouir lorsque des prol\u00e9taires, prenant conscience de l\u2019ignominie du vieux monde et de ses s\u00e9quelles, s\u2019organisent pour lutter. Et, en cette p\u00e9riode d\u2019incertitude, de morosit\u00e9 et de confusion, le besoin d\u2019organisation n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant. Il est rassurant d\u2019appartenir \u00e0 une vaste coordination, d\u2019avoir l\u2019impression d\u2019avoir raison, de progresser, de remporter des victoires tactiques.<\/p>\n

Autre chose est de croire que la mont\u00e9e en puissance de cette famille augmentera les chances de la r\u00e9volution, et d\u2019axer ainsi une strat\u00e9gie.<\/p>\n

Nous savons aussi qu\u2019une organisation se donne vite pour priorit\u00e9 d\u2019assurer sa p\u00e9rennit\u00e9, de faire adopter son plan (m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas un programme). Si, dans 10 ou 20 ans, la r\u00e9volution \u00e9clate, les militants de cette organisation (imaginaire) se trouvent face \u00e0 des prol\u00e9taires qui refuseront d\u2019appliquer leurs mesures (pourtant probablement am\u00e9lior\u00e9es d\u2019ici l\u00e0), et pr\u00e9f\u00e8reront aller plus loin, agir plus vite ou plus violemment\u2026 que se passera-t-il\u00a0? L\u2019histoire est riche en avant-gardes d\u00e9bord\u00e9es forc\u00e9es de prendre le train en marche, en g\u00e9n\u00e9ral pour le remettre sur ce qu\u2019elles pensent \u00eatre les bons rails.<\/p>\n

PMR nous propose une p\u00e9riode de transition <\/em>qui, comme toutes les autres, et d\u2019autant plus que celle-l\u00e0 conserverait le syst\u00e8me bancaire, pr\u00e9parerait un retour \u00e0 l\u2019ordre. Ses auteurs m\u00e9connaissent que le communisme ne sera pas instaur\u00e9 froidement \u00e0 la suite d\u2019une discussion d\u00e9mocratique ou en suivant un quelconque plan ou programme\u00a0: c\u2019est dans la lutte, sans doute longue et violente, durant <\/em>et par <\/em>cette lutte que des mesures communistes seront prises, que l\u2019abolition des classes et son irr\u00e9versibilit\u00e9 se construiront, m\u00e9lange de passion, de n\u00e9cessit\u00e9, de choix[12]. Et nous pourrions \u00e9crire le mot de \u00ab\u00a0communisation\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

Alors, PMR continuation de l\u2019IQV\u00a0? Oui, dans la mesure o\u00f9 PMR accentue des aspects fort critiquables de l\u2019IQV\u00a0: alternativisme, avant-gardisme, confusionnisme\u2026, alors m\u00eame, pour le dire balistiquement, que d\u00e9cline la \u00ab\u00a0puissance d\u2019arr\u00eat\u00a0\u00bb du propos. Quant aux amateurs de po\u00e9sie, eux aussi seront d\u00e9\u00e7us car les fleurs du d\u00e9sert sont bien \u00e9teintes.<\/p>\n

\u00a0Tristan Leoni<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Kamo, Eric Hazan, Premi\u00e8res mesures r\u00e9volutionnaires<\/em>, Paris, La Fabrique, 2013, 120 p.<\/p>\n

[2] PMR a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une grosse promotion m\u00e9diatique (France Culture, France Inter, Le Monde Diplomatique<\/em>, M\u00e9diapart, etc.). On reste pantois en entendant gloser paisiblement de la r\u00e9volution, un \u00e9diteur, une animatrice de France Culture et un journaliste du Monde <\/em>(la \u00ab\u00a0presse asservie<\/em>\u00a0\u00bb selon PMR). La pr\u00e9sence de la Ministre de la Culture n\u2019aurait pas d\u00e9tonn\u00e9, celle du Ministre de l\u2019Int\u00e9rieur aurait apport\u00e9 un brin de contradiction.<\/p>\n

[3] Comit\u00e9 invisible, L\u2019Insurrection qui vient<\/em>, Paris, La Fabrique, 2007, 128 p. Sur ce livre on lira en particulier la critique Des Insurg\u00e9s sans bandeau, \u00ab\u00a0Commentaires d\u00e9plac\u00e9s\u00a0\u00bb, A Corps perdu<\/em>, n\u00b0\u00a03, septembre 2010, p. 88-94.<\/p>\n

[4] Ce village, tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 de Daniel Mermet, est l\u2019une des ces exp\u00e9riences qui prouveraient la possibilit\u00e9 du communisme. Le film de Yannis Youlountas, Ne vivons plus comme des esclaves <\/em>(2013) va dans ce sens en imaginant que, dans des interstices abandonn\u00e9s par l\u2019Etat, la multiplication de friperies gratuites ou de bars \u00e9quitables, l\u2019achat de caf\u00e9 zapatiste ou de savon exarchiaste, nous rapprochent de la r\u00e9volution.<\/p>\n

[5] Sur la question de la valeur on se reportera avec profit aux travaux de Bruno Astarian, L\u2019abolition de la valeur<\/em> (feuilleton)<\/a>, ainsi qu\u2019\u00e0 son texte \u00ab\u00a0Le communisme \u2013 Tentative de d\u00e9finition\u00a0\u00bb<\/a>, disponibles sur le site http:\/\/www.hicsalta-communisation.com<\/a><\/p>\n

[6] Du \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, car les classes <\/em>n\u2019existent pas chez Kamo et Hazan. D\u2019ailleurs, y en a-t-il jamais eu\u00a0? Dans un livre pr\u00e9c\u00e9dent, Une Histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, Eric Hazan refusait de voir en 1789 une r\u00e9volution bourgeoise\u00a0<\/em>: voir la critique de Sandra C., \u00ab\u00a0La R\u00e9volution fran\u00e7aise selon Eric Hazan\u00a0\u00bb notamment disponible sur http:\/\/vosstanie.blogspot.fr<\/a>. Il n\u2019y a pas de classes, seulement un peuple aux prises \u00e0 des dominants.<\/p>\n

[7] Que faire si le peuple trouve plus pratique de conserver les centrales nucl\u00e9aires\u00a0?<\/p>\n

[8] Bien qu\u2019\u00e9crit pour toucher un large public, PMR fait le choix d\u2019ignorer la question du rapport femmes\/hommes qui nous semble particuli\u00e8rement importante durant un processus r\u00e9volutionnaire. On ne leur reprochera pas de sombrer dans le politiquement correct.<\/p>\n

[9] Voir Gilles Dauv\u00e9 & Karl Nesic, Communisation<\/em>, Troploin, 2011, p. 13 (paragraphe \u00ab\u00a0Communisme ou barbarie\u00a0?\u00a0\u00bb)<\/p>\n

[10] Dans les ann\u00e9es 1980, les brochures d\u2019Action Directe \u00e9taient diffus\u00e9es \u00e0 la FNAC.<\/p>\n

[11] Sur ce point nous sommes assez d\u2019accord avec Le Tout sur tout, Lettre de Troploin<\/em>, n\u00b0 11, f\u00e9vrier 2010, 16 p.<\/p>\n

[12] Sur cette question, voir par exemple l\u2019article de L\u00e9on de Mattis, \u00ab\u00a0Les mesures communistes\u00a0\u00bb, Sic<\/em>, n\u00b0\u00a02, f\u00e9vrier 2014. Sur http:\/\/www.sicjournal.org\/fr\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Signe des temps\u00a0? Illusion d\u2019optique\u00a0? Loin du pessimisme et de l\u2019apathie ambiants, il semble que des groupes politiques veuillent se pr\u00e9parer \u00e0 la r\u00e9volution, voire h\u00e2ter la venue du communisme. La certitude d\u2019une insurrection qui vient repose sur une analyse … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-69","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/69","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=69"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/69\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":105,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/69\/revisions\/105"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=69"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}