{"id":470,"date":"2015-06-26T17:27:50","date_gmt":"2015-06-26T15:27:50","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=470"},"modified":"2015-06-27T21:20:17","modified_gmt":"2015-06-27T19:20:17","slug":"du-spirituel-dans-lhomme-et-dans-le-proletaire-en-particulier-autour-de-houellebecq-et-de-soumission","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=470","title":{"rendered":"Du spirituel dans l’homme et dans le prol\u00e9taire en particulier. Autour de Houellebecq et de \u00ab\u00a0Soumission\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"


\n<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\"in<\/a>Pourquoi \u00e9crire sur <\/i>Soumission\u00a0? Les romans, on s\u2019en fiche, surtout ceux d\u2019un auteur \u00e0 la mode comme Houellebecq, l\u2019art c\u2019est l\u2019ali\u00e9nation, la religion n\u2019en parlons pas, alors ?! Alors peut-\u00eatre, mais pas tout \u00e0 fait. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Soumission<\/i> sentait le souffre. Publi\u00e9 peu de temps apr\u00e8s le succ\u00e8s du Suicide fran\u00e7ais<\/i> d’Eric Zemmour1<\/sup><\/a>, le dernier roman de Michel Houellebecq devait d\u00e9crire la victoire d’un candidat musulman \u00e0 l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022, et la conversion progressive de la France \u00e0 l’islam. L’auteur ayant pris autrefois des positions tr\u00e8s hostiles \u00e0 cette religion, on nous annon\u00e7ait un ignoble br\u00fblot \u00ab\u00a0islamophobe\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le roman sort en librairie le 7 janvier 2015. L’attaque contre <\/span>Charlie Hebdo<\/i><\/span> met aussit\u00f4t fin \u00e0 sa campagne promotionnelle mais n’emp\u00eache pas son succ\u00e8s commercial (europ\u00e9en), ni la naissance d’une pol\u00e9mique m\u00e9diatique. Curieusement, les rares interviews de Houellebecq et quelques recensions ne vont pas dans le sens du courant. <\/span>Soumission<\/i><\/span> ne serait pas islamophobe\u00a0? <\/span>Serait-il m\u00eame un peu<\/span> islamophile\u00a0!? \u00c9trange. Un auteur \u00abraciste\u00bb peut-il \u00e9voluer\u00a0? Est-il possible, comme il le pr\u00e9tend, qu’une \u00ab<\/span>\u00a0lecture approfondie du Coran\u00a0<\/i><\/span>\u00bb ait fait changer son point de vue sur les musulmans\u00a0?<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Provocateur branch\u00e9 devenu trop \u00e0 la mode, catalogu\u00e9 de r\u00e9ac de gauche, ou de droite, pass\u00e9 des Inrock<\/i>‘ au Gongourt, on se demande dans quelle mauvaise case ranger Houellebecq. Seuls semblent certains son d\u00e9go\u00fbt affich\u00e9 pour ce monde et une approche de la question sexuelle volontairement aux antipodes du politiquement correct, qui choque et entretient sa r\u00e9putation. Mais l’\u00e9crivain embourgeois\u00e9 n’en est pas moins un observateur de notre soci\u00e9t\u00e9, des souffrances et contradictions qui y croissent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rappelons tout d’abord cette \u00e9vidence\u00a0: il peut y avoir une diff\u00e9rence entre les propos des diff\u00e9rents personnages de ses romans et ce que l’auteur peut d\u00e9clarer par ailleurs. C’est qu’il ne s’agit que de litt\u00e9rature, pas de th\u00e9orie politique. Son livre n’est donc pas<\/span> un programme, ni une th\u00e8se, seulement une possibilit\u00e9 parmi d’autres, pas moins r\u00e9aliste que tant d\u2019\u00e9v\u00e9nements historiques que la veille encore les mieux inform\u00e9s jugeaient invraisemblables. Dans l\u2019\u00e9cheveau de notre pr\u00e9sent, Houellebecq prend un fil, pas forc\u00e9ment le plus gros ou le plus visible et, de l\u2019ext\u00e9rieur, observe o\u00f9 il m\u00e8ne si on le suit jusqu’au bout. Il a expliqu\u00e9 ne rien esp\u00e9rer et d\u00e9clar\u00e9 qu’il ne \u00ab\u00a0faut surtout avoir de point de vue pour \u00e9crire un tel roman\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/sup>. Le point de vue fait pourtant l\u2019int\u00e9r\u00eat du livre. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’inconvenant<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si l’art parvenait \u00e0 donner une image \u00e0 peu pr\u00e8s honn\u00eate
\ndu chaos actuel, je crois que ce serait d\u00e9j\u00e0 \u00e9norme.<\/i>\u00a0\u00bb4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au premier tour de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022, arrivent en t\u00eate Marine Le Pen (34,1 % des suffrages) et Mohammed Ben Abbes, candidat de la Fraternit\u00e9 musulmane (22,3 %). Front r\u00e9publicain oblige, ce dernier est \u00e9lu. La France va s’islamiser, en douceur\u00a0; cette religion s’adaptant finalement bien \u00e0 l’Hexagone et inversement. Les habitants appartenant \u00e0 la population majoritaire, non issus d’une immigration r\u00e9cente, se convertissent volontiers, notamment les \u00e9lites.
\nL\u2019Islam est pr\u00e9sent\u00e9 tr\u00e8s favorablement dans Soumission\u00a0; <\/i>comme LA solution\u00a0: \u00e0 la crise \u00e9conomique et morale, au ch\u00f4mage, \u00e0 la d\u00e9linquance, au risque de guerre civile, aux extr\u00e9mismes (frontistes, islamistes ou identitaires), au racisme, au d\u00e9clin de la France et de l\u2019Europe, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y voir une fiction \u00ab\u00a0islamophobe\u00a0\u00bb qui ferait le jeu du FN, c\u2019est consid\u00e9rer comme abominable le seul fait d\u2019oser imaginer la possibilit\u00e9 d\u2019une France musulmane (!). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela en dit long sur la fausse conscience de ceux qui portent de tels jugements. M\u00e9dias et commentateurs d\u00e9noncent l’\u00ab\u00a0islamophobie\u00a0\u00bb, mais ne peuvent concevoir que la France devienne un jour majoritairement musulmane autrement que comme un cauchemar li\u00e9 \u00e0 une invasion arabo-musulmane, physique et culturelle<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/sup>. M\u00eame la gauche croit \u00e0 la <\/span>possibilit\u00e9<\/i><\/span> du \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb.
\nCar tout cela est absent de <\/span>Soumission<\/i><\/span>. La conversion \u00e0 l\u2019islam y est <\/span>un choix<\/i><\/span>, celui de la <\/span>soumission \u00e0 Dieu<\/i><\/span> (\u00ab\u00a0islam\u00a0\u00bb en arabe), et c\u2019est sans doute ce qui d\u00e9range. On pr\u00e9f\u00e8re oublier que cette religion ne s’est pas r\u00e9pandue de l\u2019Espagne \u00e0 l’Indon\u00e9sie, puis au-del\u00e0, par le seul maniement des sabres. Des tribus, des peuples et des \u00e9tats ont choisi cette re<\/span>ligion pour diverses raisons, diplomatiques, strat\u00e9giques ou commerciales.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9fiance (et la fascination) devant ce roman t\u00e9moigne des deux perceptions de l\u2019islam qui semblent aujourd’hui dominer en France\u00a0:
\nCelle, raciste, d’une religion de dangereux barbares le couteau entre les dents.
\nCelle, politiquement correct, d’une religion devant imiter ce qu\u2019on imagine \u00eatre devenu le christianisme\u00a0: tol\u00e9rant, mod\u00e9r\u00e9, r\u00e9publicain, \u00e9mancipateur, appr\u00e9ciant Voltaire et la la\u00efcit\u00e9, aussi peu religieux qu\u2019il est possible. Tel serait le \u00ab\u00a0vrai islam\u00a0\u00bb, qu’on ne peut envisager pros\u00e9lyte, ambitieux ou dominateur\u00a0: d\u2019ailleurs les jeunes gens qui partent faire le <\/span>djihad<\/i><\/span> ne sont pas des musulmans, \u00ab\u00a0<\/span>pas des vrais<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, juste des \u00ab<\/span>\u00a0d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s\u00a0<\/i><\/span>\u00bb\u2026 (comme tous les extr\u00e9mistes)<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On reproche donc \u00e0 Houellebecq de sombrer dans la caricature et l’exc\u00e8s car l’islam politique qu’il d\u00e9crit n’est pas celui de la r\u00e9publique ou \u00ab\u00a0des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb. Il ne se rapproche pourtant pas de celui de l\u2019\u00c9tat islamique, plut\u00f4t de celui des Fr\u00e8res musulmans ou de l’AKP de Recep Tayyip Erdo\u011fan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La question des m\u0153urs est \u00e0 cet \u00e9gard exemplaire. Les pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages de Houellebecq ont choqu\u00e9 par la crudit\u00e9 de la description de la mis\u00e8re sexuelle\u00a0: frustrations, sexualit\u00e9 apocalyptique, hommes \u00ab<\/span>\u00a0en comp\u00e9tition pour le vagin des jeunes femmes\u00a0<\/i><\/span>\u00bb7<\/sup><\/a>, prostitution, lassitude et d\u00e9go\u00fbt, etc. Son \u00e9criture lui a valu l’\u00e9tiquette d\u2019abominable misogyne<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/sup>. Comme d\u2019habitude en pareil cas, on ne sait ce qui scandalise\u00a0: le tableau, ou la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9videmment d\u00e9form\u00e9e qu\u2019il d\u00e9peint\u00a0?
\nEn imaginant un <\/span>retour<\/i><\/span> au <\/span>patriarcat<\/span> en 2022, <\/span>Soumission<\/i><\/span> ne risque pas de r\u00e9concilier l\u2019auteur avec les f\u00e9ministes, islamiques comprises. La faute notamment au personnage principal qui se dit lui-m\u00eame \u00ab<\/span>\u00a0macho approximatif\u00a0<\/i><\/span>\u00bb [41]<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, n’est pas indign\u00e9 par la disparition des femmes de la sph\u00e8re publique et se pr\u00e9pare \u00e0 profiter de la l\u00e9galisation de la polygamie. Mais le fait de lier ce type d’union \u00e0 l’islam serait l\u00e0-encore donner une image d\u00e9form\u00e9e et stigmatisante de cette religion10<\/sup><\/a>.<\/span> Mieux vaut quand m\u00eame la monogamie, nous dira-t-on. Sans doute. Nous pr\u00e9f\u00e9rons <\/span>rappeler que le mariage, institution h\u00e9t\u00e9rosexuelle normative ancestrale g\u00e9n\u00e9ralement pourvue d’un habillage religieux, prend des formes diverses selon les \u00e9poques et les cultures. Mais que son objectif est toujours d’assurer reproduction, filiation et transmission du patrimoine, ce qui, g\u00e9n\u00e9ralement, entra\u00eene un asservissement l\u00e9gal ou symbolique de la femme. Et que, tr\u00e8s logiquement, cette institution a longtemps \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e, sous toutes ses formes, par les militants r\u00e9volutionnaires, anarchistes, f\u00e9ministes et autres.
\nNous ne pensons pas qu’il s’agisse de choisir. Ni d\u2019ailleurs entre une religion et sa concurrente, dont les capacit\u00e9s de nuisance sont diff\u00e9rentes mais ont le m\u00eame fonds11<\/sup><\/a>. Leurs sp\u00e9cificit\u00e9s n\u2019enl\u00e8vent rien \u00e0 notre opposition \u00e0 l’ensemble des religions. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mat\u00e9rialiste malgr\u00e9 lui, Houellebecq nous rappelle \u00e9galement que la classe dominante est pr\u00eate, sinon \u00e0 tout, du moins \u00e0 beaucoup, pour garder l’essentiel\u00a0: plut\u00f4t que l’aventure, la r\u00e9volution des m\u0153urs (en 2022 comme dans les ann\u00e9es 1970) et le changement de r\u00e9gime (ici la fin de la R\u00e9publique et le passage de \u00ab\u00a0l’\u00e9thique protestante\u00a0\u00bb \u00e0 la musulmane12<\/sup><\/a><\/sup>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Communes valeurs\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Michel Houellebecq, puisque qu’il parle d’islamisation, est in\u00e9vitablement accus\u00e9 de faire le jeu du FN. A l’extr\u00eame droite, les lecteurs du roman sont partag\u00e9s\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a ceux (les r\u00e9acs traditionnels) qui ont d\u00e9test\u00e9 Soumission <\/i>puisqu’il montre que l\u2019islamisation de la France est possible, voire souhaitable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a ceux (les identitaires) qui, bien qu\u2019attaqu\u00e9s dans le livre, en font assez b\u00eatement la promotion. S’il d\u00e9crit une plausible islamisation de la France, le roman ne cadre pas avec leur th\u00e9orie du \u00ab\u00a0Grand remplacement\u00a0<\/i>\u00bb13<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a enfin ceux (autour de Soral par exemple) qui appr\u00e9cient Soumission<\/i> car il d\u00e9montrerait la viabilit\u00e9 d’un \u00ab\u00a0islam patriote\u00a0<\/i>\u00bb et d\u2019un \u00ab\u00a0Front de la foi\u00a0<\/i>\u00bb entre catholiques et musulmans.
\nIl est vrai que le roman met en avant le conservatisme de l’islam, et sa parent\u00e9 avec l’extr\u00eame droite en termes de valeurs (foi, famille, patriarcat) et de positions (rejet du mariage pour tous, des Lumi\u00e8res et de l\u2019ath\u00e9isme). Il montre les possibilit\u00e9s de passerelles, sinon de conversions. Un des personnages commente ainsi l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un pr\u00e9sident de la r\u00e9publique musulman\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Concernant la restauration de la famille, de la morale traditionnelle et implicitement du patriarcat, un boulevard s\u2019ouvrait devant lui <\/i>[Ben Abbes],<\/i> que la droite ne pouvait pas emprunter, et le Front national pas davantage, sans se voir qualifi\u00e9s de r\u00e9actionnaires, voire de fascistes par les ultimes soixante-huitards, momies progressistes mourantes, sociologiquement exsangues mais r\u00e9fugi\u00e9s dans des citadelles m\u00e9diatiques d\u2019o\u00f9 ils demeuraient capables de lancer des impr\u00e9cations sur le malheur des temps et l\u2019ambiance naus\u00e9abonde qui se r\u00e9pandait dans le pays ; lui seul \u00e9tait \u00e0 l\u2019abri de tout danger. T\u00e9tanis\u00e9e par son antiracisme constitutif, la gauche avait \u00e9t\u00e9 depuis le d\u00e9but incapable de le combattre, et m\u00eame de le mentionner.<\/i>\u00a0\u00bb [153-154]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Continuant d’enfoncer ce clou, Houellebecq ajoute des passages, concernant l’immigration, qui ne peuvent que h\u00e9risser le poil \u00e0 droite\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019arriv\u00e9e massive de populations immigr\u00e9es empreintes d\u2019une culture traditionnelle encore marqu\u00e9e par les hi\u00e9rarchies naturelles, la soumission de la femme et le respect d\u00fb aux anciens constituait une chance historique pour le r\u00e9armement moral et familial de l\u2019Europe, ouvrait la perspective d\u2019un nouvel \u00e2ge d\u2019or pour le vieux continent. Ces populations \u00e9taient parfois chr\u00e9tiennes\u00a0; mais elles \u00e9taient le plus souvent, il fallait le reconna\u00eetre, musulmanes.\u00a0\u00bb<\/span><\/em> [276]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De quoi \u00e9galement d\u00e9plaire \u00e0 gauche. Il fut un temps o\u00f9 Houellebecq et sa critique de la soci\u00e9t\u00e9 pouvaient y \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9s mais, depuis 2001, date de ses charges contre l’islam, c’est fini. Et plus encore en 2015 avec ce roman parait-il r\u00e9ac, islamophobe, nostalgique et misogyne. Un militant de gauche ne lit pas ce genre de bouquins<\/span>14<\/sup><\/a>\u00a0<\/span><\/sup>\u00a0; mais il peut en citer l’auteur aux c\u00f4t\u00e9 d’Eric Zemmour dans un tract d\u00e9non\u00e7ant \u00ab<\/span>\u00a0la mont\u00e9e du fascisme\u00a0<\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nostalgie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>De tous les syst\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux,
\nle capitalisme est sans conteste le plus naturel.
\nCela suffit d\u00e9j\u00e0 \u00e0 indiquer qu’il devra \u00eatre le pire\u00a0<\/i><\/span>\u00bb15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, et jusque dans ses po\u00e8mes, la critique du lib\u00e9ralisme est au c\u0153ur de l\u2019\u0153uvre de Houellebecq. Bien qu\u2019il emploie parfois le mot <\/span>capitalisme<\/i><\/span>, il n’en d\u00e9nonce que les exc\u00e8s\u00a0: r\u00e8gne de la marchandise, pseudo-libert\u00e9, individualisme triomphant, mais aussi et surtout, c\u2019est la sp\u00e9cificit\u00e9 de l’auteur, lib\u00e9ralisme sexuel. C\u2019est ce qui choque et s\u00e9duit. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Le lib\u00e9ralisme s’est \u00e9tendu du domaine \u00e9conomique au domaine sexuel. Toutes les fictions sentimentales ont vol\u00e9 en \u00e9clats. La puret\u00e9, la chastet\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9, la d\u00e9cence sont devenues des stigmates ridicules. La valeur d’un \u00eatre humain se mesure aujourd’hui par son efficacit\u00e9 \u00e9conomique et son potentiel \u00e9rotique<\/i><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le capitalisme s\u00e9pare et d\u00e9truit tout ce qui peut exister de collectif et r\u00e9unir \u00ab\u00a0les gens\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Comme l’indique le beau mot de m\u00e9nage, le couple et la famille repr\u00e9sentaient le dernier \u00eelot de communisme primitif au sein de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale. La lib\u00e9ration sexuelle eut pour effet la destruction des communaut\u00e9s interm\u00e9diaires, les derni\u00e8res \u00e0 s\u00e9parer l’individu du march\u00e9\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le march\u00e9, c’est la sauvagerie, le chaos, la nature, tout ce contre quoi l\u2019esp\u00e8ce humaine s\u2019\u00e9tait prot\u00e9g\u00e9e par des structures comme la famille, le groupe ou la tribu (pas le peuple et la nation qui sont pour lui des concepts d\u00e9pass\u00e9s).
\nHouellebecq survit donc en nostalgie, forc\u00e9ment. Mais, conscient de sa vanit\u00e9,<\/span><\/span> il refuse l’\u00e9tiquette de <\/span>r\u00e9actionnaire<\/i><\/span>. <\/span>Il n\u2019accepte que celle de\u00a0<\/span>conservateur<\/i><\/span>, mais avec tristesse, car ce qui le d\u00e9sole<\/span> c\u2019est que le<\/span>s conservateurs conservent si peu et si mal\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Or s\u2019il y a une id\u00e9e, une seule, qui traverse tous mes romans, jusqu’\u00e0 la hantise parfois, c\u2019est bien celle de <\/i><\/span>l\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 absolue de tout processus de d\u00e9gradation<\/span> <\/i>[…] <\/span>dans mes romans il n\u2019y a pas de pardon, de retour en arri\u00e8re, de deuxi\u00e8me chance : tout ce qui est perdu est bel et bien, et \u00e0 jamais, perdu.<\/i><\/span> […]<\/span> \u00c0 quelqu\u2019un qui est \u00e0 ce point persuad\u00e9 du caract\u00e8re in\u00e9luctable de tout d\u00e9clin, de toute perte, l\u2019id\u00e9e de r\u00e9action ne peut m\u00eame pas venir. Si un tel individu ne sera jamais <\/i><\/span>r\u00e9actionnaire<\/span>, il sera par contre, et tout naturellement, <\/i><\/span>conservateur<\/span>. Il consid\u00e9rera toujours qu\u2019il vaut mieux conserver ce qui existe, et qui fonctionne tant bien que mal, plut\u00f4t que de se lancer dans une exp\u00e9rience nouvelle. Plus sensible aux dangers qu\u2019\u00e0 l\u2019esp\u00e9rance il sera pessimiste, d\u2019un naturel triste, et en g\u00e9n\u00e9ral facile \u00e0 vivre<\/i><\/span>.\u00bb18<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis nostalgique de l’optimisme des Trente Glorieuses qui se voit dans les premi\u00e8res chansons des Beatles. C’est un paradoxe d’\u00eatre nostalgique de cette p\u00e9riode destructrice seulement parce qu\u2019elle \u00e9tait optimiste. C’est une p\u00e9riode exceptionnelle<\/i> [\u2026<\/span><\/span>] Je peux \u00eatre nostalgique d’une p\u00e9riode tout en consid\u00e9rant que c’est une catastrophe. L’id\u00e9e de la famille nucl\u00e9aire \u00e9tait vou\u00e9e \u00e0 l’explosion. \u00c7a ne pouvait pas marcher. La famille pr\u00e9c\u00e9dente n’\u00e9tait pas une famille nucl\u00e9aire, c’\u00e9tait une sorte de mini-tribu o\u00f9 il y avait trois g\u00e9n\u00e9rations, des collat\u00e9raux. Je peux \u00e0 la fois trouver qu’on n’a jamais fait aussi beau que les chansons des Beatles et trouver que c’est une catastrophe. C’est pour \u00e7a que je suis ambigu. Mai 68 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 inclus dans les ann\u00e9es 50. Ce n’\u00e9tait pas un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9vitable. Tout devait \u00eatre mon\u00e9taris\u00e9. La disparition du mode de vie rural, c’est la disparition d’un mode de vie non marchand. Les Trente Glorieuses est un sujet fondamental.\u00a0<\/i>\u00bb19<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mai 68 serait ce moment charni\u00e8re qui \u00ab\u00a0<\/span>n’a servi qu’\u00e0 briser les quelques r\u00e8gles morales qui entravaient jusqu’alors le fonctionnement impitoyable de la machine sociale<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/sup> . Ce n\u2019est pas l’insubordination ouvri\u00e8re qui l\u2019int\u00e9resse, seulement les mouvements des jeunes, f\u00e9ministes, homosexuels et la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration sexuelle\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0des m\u0153urs\u00a0\u00bb qui ont co\u00efncid\u00e9 avec la modernisation de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise (la droite lib\u00e9rale venue au pouvoir en 1974 autorisant l’avortement ou abaissant l’\u00e2ge de la majorit\u00e9).
\nD’o\u00f9 cette <\/span>critique du syntagme \u00ab\u00a0lib\u00e9ral-libertaire\u00a0\u00bb, gu\u00e8re originale. Autrefois r\u00e9serv\u00e9e aux r\u00e9acs de droite, l’id\u00e9e fait son chemin au sein d’une nouvelle (extr\u00eame) gauche qui d\u00e9nonce l’abandon du \u00ab\u00a0social\u00a0\u00bb au profit du \u00ab\u00a0soci\u00e9tal\u00a0\u00bb et fantasme sur les Trente Glorieuses, comme sur un d\u00e9funt mouvement ouvrier dont on a perdu la culture et les valeurs.
\n<\/span>Une bonne dose de d\u00e9mocratie, autant de n\u00e9o-keyn\u00e9sianisme et une r\u00e9volution des comportements, voil\u00e0 ce qu\u2019il nous faudrait.
\nPour y croire, il suffit d\u2019oublier que la vie quotidienne n\u2019est que la surface du lieu o\u00f9 l\u2019on se d\u00e9chire, d\u2019oublier le mode de production capitaliste, la contradiction capital\/travail et l’exploitation, et alors, en effet, il devient possible de penser que nous n\u2019aurions \u00e0 faire qu\u2019un <\/span>choix<\/i><\/span> de soci\u00e9t\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’originalit\u00e9 de Houellebecq, qui a l’excuse de ne pas \u00eatre th\u00e9oricien, c’est, outre le fait de comprendre l’impossibilit\u00e9 d’un retour en arri\u00e8re, de proclamer que notre p\u00e9riode manque cruellement d\u2019amour et de bont\u00e9, ce que tout le monde sait, mais surtout\u00a0de religion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The Meaning of Life<\/i><\/span> <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La simple volont\u00e9 de vivre ne me suffisait manifestement plus \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l\u2019ensemble des douleurs et des tracas qui jalonnent la vie d\u2019un Occidental moyen, j\u2019\u00e9tais incapable de vivre pour moi-m\u00eame, et pour qui d\u2019autre aurais-je v\u00e9cu\u00a0?
\nL\u2019humanit\u00e9 ne m\u2019int\u00e9ressait pas elle me d\u00e9go\u00fbtait m\u00eame, je ne consid\u00e9rais nullement les humains comme mes fr\u00e8res <\/i>[…]. Pourtant, en un sens d\u00e9plaisant, je devais bien le reconna\u00eetre, ces humains \u00e9taient mes semblables, mais c\u2019\u00e9tait justement cette ressemblance qui me faisait les fuir<\/i>\u00a0\u00bb[207]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Houellebecq ne sera pas le dernier \u00e0 d\u00e9plorer la perte de sens, la ruine des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 de consommation o\u00f9 chaque jour les d\u00e9sirs se renouvellent de leur frustration m\u00eame. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>L’id\u00e9ologie lib\u00e9rale<\/i><\/span><\/span> […] <\/span><\/span>est incapable de fournir un sens, une voie \u00e0 la r\u00e9conciliation de l’individu avec son semblable dans une communaut\u00e9 qu’on pourrait qualifier d’humaine<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le tableau est connu.
\nL\u2019horizon capitaliste semble ind\u00e9passable. Les compensations autrefois permises aux prol\u00e9taires (Welfare State<\/i>, compromis fordiste, augmentation du \u00ab\u00a0niveau de vie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ascenseur social\u00a0\u00bb, etc.) sont aujourd’hui mises \u00e0 mal ou disparues.
\nLa croyance dans le progr\u00e8s\u00a0? Chacun sait que seuls les plus riches profiteront d’\u00e9ventuels avantages, et que les prol\u00e9taires n’en conna\u00eetront que les sous-marques et les nuisances.
\nL’illusion d\u00e9mocratique\u00a0? Elle ne fonctionne plus gu\u00e8re, ni m\u00eame sa pr\u00e9tendue contestation (le FN n\u2019est plus pour ses \u00e9lecteurs qu’un pis-aller conservateur).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui change aujourd’hui, c’est que tout cela para\u00eet \u00e9vident, qu’on nous le r\u00e9p\u00e8te et qu’on le constate quotidiennement, mat\u00e9riellement. Il n’y a plus d’espoir, plus de croyance et encore moins de r\u00eave. Mais souriez, demain \u00e7a sera pire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que faire\u00a0? Ne pas rester isol\u00e9 est la seule possibilit\u00e9 de ne pas sombrer et la crise met en valeur ce qui manque\u00a0: parents, amis, voisins, l\u00e0 o\u00f9 pourraient subsister quelques possibilit\u00e9s d’entraide. A d\u00e9faut, diverses communaut\u00e9s de substitution assurent un semblant de sant\u00e9 mentale aux individus isol\u00e9s que sont les prol\u00e9taires. Dans la pauvret\u00e9, le choix est abondant : foot, militantisme, AMAP, djihad, groupe de r\u00e9flexion, jeux en r\u00e9seaux, p\u00e9tanque, ZAD, b\u00e9n\u00e9volat humanitaire, r\u00e9seaux sociaux, c\u00e9ramique, etc.
\nCela ne suffit \u00e9videmment pas. Alors, comme les grands mythes mobilisateurs qu’ont pu \u00eatre le socialisme ou le nationalisme sont pass\u00e9s de mode, seule la religion offre une r\u00e9elle efficacit\u00e9 avec l’illusion d’un suppl\u00e9ment spirituel. Le \u00ab\u00a0lien social\u00a0\u00bb d\u00e9fait, la religion le restaure par la transcendance\u00a0: lien avec dieu et, \u00e0 travers lui, avec tous les hommes, centralit\u00e9 de la famille\u00a0et communaut\u00e9 des croyants. Dire la shah\u00e2da<\/i> suffit \u00e0 rejoindre celle des musulmans\u00a0: devenir anarchiste ou marxiste n\u2019est pas si simple et apporte en retour bien moins de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.
\nOn repense avec inqui\u00e9tude \u00e0 la phrase attribu\u00e9e \u00e0 Malraux sur le caract\u00e8re spirituel (ou religieux) du XXI\u00e8me si\u00e8cle. Assiste-t-on \u00e0 un retour du religieux\u00a0? Sans doute. Un recours au religieux certainement22<\/sup><\/a>. Le succ\u00e8s \u00e9ditorial de Houellebecq n\u2019est pas \u00e0 rapprocher de celui d’Eric Zemmour mais bien plut\u00f4t de celui d’Emmanuel Carr\u00e8re avec <\/span>Le Royaume<\/i><\/span> (sur sa crise mystique et les d\u00e9buts du christianisme) ou bien, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, des r\u00e9\u00e9ditions d’ouvrages de Charles P\u00e9guy, Georges Bernanos ou Simone Weil ou d’essais consacr\u00e9s \u00e0 ces auteurs<\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/sup>. Les livres ne sont pas tout, mais leur popularit\u00e9 montre que ces questionnements touchent une classe moyenne en manque.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Opium et coca\u00efne<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Spiritualit\u00e9 et religion. Soumission<\/i> \u00e9voque des th\u00e8mes inhabituels, pour beaucoup, et qui renvoient \u00e0 des enjeux auxquels la critique radicale r\u00e9pond en g\u00e9n\u00e9ral par le m\u00e9pris ou l\u2019incompr\u00e9hension. Ce besoin d’un surplus spirituel, rassurant ou exaltant, a toujours \u00e9t\u00e9 li\u00e9 \u00e0 l’humain, y compris \u00e0 de profonds moments de r\u00e9volte et aux premiers mouvements communistes et anarchistes (Thomas M\u00fcnzer, les mill\u00e9naristes).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la derni\u00e8re partie de <\/span>Soumission<\/i><\/span>, l’angoisse initiale laisse la place au soulagement\u00a0: mais la qu\u00eate spirituelle qui aboutit \u00e0 la conversion du narrateur est celle de l’ordre et de l’autorit\u00e9, donc de la soumission. Car il y a une marge entre ce besoin de surplus spirituel et la religion qui est toujours au service de l’ordre, l’ordre en place ou celui qui va le remplacer<\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/sup>\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>La religion n’a rien \u00e0 voir avec une quelconque conscience de r\u00e9volte, elle n’est qu’une organisation, un pouvoir, n\u00e9cessairement hi\u00e9rarchis\u00e9, et reposant sur un appel imm\u00e9diat \u00e0 la communaut\u00e9 abstraite, c\u2019est-\u00e0-dire une injonction \u00e0 la collaboration de classe concr\u00e8te. Ceux qui, sous couvert de la confusion entre le vague sentiment individuel de Dieu et l\u2019institution qui informe ce sentiment, valorisent cette institution, ou une de ses composantes, sont <\/i><\/span>n\u00e9cessairement <\/span><\/em>contre-r\u00e9volutionnaires.<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la religion est effectivement l\u2019opium du peuple, reste \u00e0 comprendre quand et comment se manifeste le d\u00e9sir d\u2019une telle drogue. On ne comprendra pas la r\u00e9alit\u00e9 sociale sans tenir compte de l’existence<\/i> de ce besoin\u00a0:
\n*<\/strong> Ce n\u2019est pas un fait autonome (il s’explique par les conditions mat\u00e9rielles d’existence, les rapports de classe et le niveau de la lutte de classe).
\n*<\/strong> Il n\u2019est pourtant pas la simple cons\u00e9quence passag\u00e8re d’une p\u00e9riode de crise.
\n*<\/strong> Il est autre chose qu\u2019une arme d\u00e9gain\u00e9e par un Capital aux abois. Aucune machination ne pousse les prol\u00e9taires \u00e0 lire plut\u00f4t le Coran<\/i> que Marx ou Bakounine (quoique l\u2019Etat ne soit pas en reste pour encadrer, soutenir et tenter d’utiliser un tel ph\u00e9nom\u00e8ne).
\n*<\/strong> Ce n\u2019est pas non plus une belle vague sur laquelle surfer \u00e0 coup de marketing<\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/sup>, ni un champ de man\u0153uvre vierge o\u00f9 tester des strat\u00e9gies novatrices.
\n*<\/strong> <\/span>Cela d\u00e9blay\u00e9, qu\u2019est-ce donc ?…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et puis pourquoi l’islam\u00a0? Est-il en progr\u00e8s, ou en crise\u00a0? Il est vrai que face \u00e0 un catholicisme compromis avec un Occident d\u00e9clinant et paralys\u00e9 par une hi\u00e9rarchie bureaucratique peu attirante, il propose un monoth\u00e9isme r\u00e9nov\u00e9, une conversion plus ais\u00e9e, une relation avec Dieu plus directe et, qui plus est, de l’exotisme. Mais pourquoi aujourd’hui plus qu’hier\u00a0? Ce ne sont pourtant pas les h\u00e9r\u00e9sies qui manquent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9ponses ne sont pas dans Soumission<\/i> qui d’ailleurs ne se focalise pas tant sur l\u2019islam que sur la conversion27<\/sup><\/a>. La question est \u00f4 combien d\u00e9rangeante, car rallier volontairement un mouvement religieux est autre chose que d’y avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9. Tout bon militant explique cela par la folie, la b\u00eatise et l’inculture, mais s’\u00e9tonne que ses tracts ne transforment pas le premier passant en r\u00e9volutionnaire conscient.
\nSoumission<\/i>, ne simplifie pas la t\u00e2che. Son personnage d’universitaire, sp\u00e9cialiste de Joris-Karl Huysmans, nous offre une image du converti bien diff\u00e9rente de celles couramment entretenues par les m\u00e9dias\u00a0: le prol\u00e9taire paum\u00e9 parti faire le djihad<\/i> en Syrie ou bien le millionnaire (footballeur ou chanteur) adul\u00e9 par les prol\u00e9taires. Et, si cela peut arriver \u00e0 tout le monde, sommes-nous si certains de… nos certitudes\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soumission<\/i> serait-il un \u00e9loge de la soumission\u00a0? De la soumission de la femme \u00e0 l’homme et de celui-ci \u00e0 Dieu\u00a0? Houellebecq interroge sur ce qui fait que cette situation puisse \u00eatre <\/span>enviable<\/i><\/span>. Et le roman de r\u00e9pondre que \u00ab<\/span>\u00a0le sommet du bonheur humain r\u00e9side dans la soumission la plus absolue\u00a0<\/i><\/span>\u00bb [260]. Le sommet de la libert\u00e9 \u00e9galement\u00a0?28<\/sup><\/a>
\n<\/span>Il serait bien plus rassurant que la religion soit impos\u00e9e, tout comme la charia<\/i>. Mais non, dans Soumission<\/i> cette derni\u00e8re est adopt\u00e9e, parfois adapt\u00e9e, mais accept\u00e9e. Le roman soul\u00e8ve cette question bien plus fondamentale du choix et de la libert\u00e9 (choix d’autant plus central en d\u00e9mocratie) et explique le refus de certains devant ce livre. Qu’est-ce que se convertir\u00a0? Peut-on choisir en toute conscience, librement, de devenir musulman, anarchiste ou fasciste\u00a0? Comment ? A-t-on le matin au r\u00e9veil\u00a0le choix\u00a0: ob\u00e9ir ou se r\u00e9volter\u00a0? Sauf en de rares occasions impr\u00e9vues, la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 accepte conformisme et soumission<\/i>. La question se pose \u00e0 tout individu, groupe social ou classe qui a des choix \u00e0 faire et en fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le roman a un autre m\u00e9rite, celui de d\u00e9tacher la question religieuse d’une pr\u00e9tendue question \u00ab\u00a0raciale\u00a0\u00bb.<\/span> <\/b>Cette conversion d’une population, et en particulier de ses \u00e9lites, va \u00e0 l’encontre du lamentable amalgame entre<\/span> arabe<\/i><\/span> et <\/span>musulman.<\/i><\/span> Nous ne parlons pas ici de la version \u00ab\u00a0ignorance crasse\u00a0\u00bb classique, mais de la confusion entretenue par<\/span> des th\u00e9orisations soi-disant \u00e9mancipatrices, mais essentialistes, qui ram\u00e8nent tout au seul aspect culturel et en masquent les autres. L\u2019islam n’est ni la religion des arabes, ni celle des immigr\u00e9s, ni celle des prol\u00e9taires (pas plus que le catholicisme celle des patrons), c’est d\u2019ailleurs ce que montre l\u2019histoire depuis que les premiers musulmans sont sortis de la p\u00e9ninsule arabique. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Utopist Tory\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion a toujours occup\u00e9 une place importante dans l\u2019\u0153uvre de Houellebecq. Agnostique ayant eu de la sympathie pour le catholicisme (pour son aspect polyth\u00e9iste), il jugeait s\u00e9v\u00e8rement le monoth\u00e9isme\u00a0: \u00ab\u00a0L’id\u00e9e que le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par un Dieu anim\u00e9 de bonnes intentions me para\u00eet d’une absurdit\u00e9 compl\u00e8te.\u00a0<\/i>\u00bb29<\/sup><\/a>
\nMais, pour qu’une soci\u00e9t\u00e9 soit vivable, il pense qu’elle ne peut <\/span>durablement se passer du cadre fourni par la<\/span><\/span><\/span> religion. Le christianisme m\u00e9di\u00e9val est pour lui exemplaire : \u00ab<\/span>\u00a0un syst\u00e8me complet de compr\u00e9hension de l’homme et de l’univers servant de base au gouvernement des peuples, produisant des connaissances et des \u0153uvres, organisant la production et la r\u00e9partition des richesses\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/sup>.
\nInversement, le capitalisme ne prosp\u00e8re qu’en perp\u00e9tuant le chaos et Houellebecq n’aime pas \u00e7a\u00a0: \u00ab<\/span>\u00a0je suis de ceux qui consid\u00e8rent que c’est \u00e0 la faveur du d\u00e9sordre que se produisent les plus grandes injustices\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/sup>.
\n<\/span>D’o\u00f9 la critique du monde moderne et de la bourgeoisie, l’int\u00e9r\u00eat de Houellebecq pour les soci\u00e9t\u00e9s de tradition, et les pages de <\/span><\/span>Soumission<\/i><\/span><\/span> o\u00f9 est longuement \u00e9voqu\u00e9 Ren\u00e9 Gu\u00e9non32<\/sup><\/a>. Mais il a pu, en d’autres occasions, \u00e9voquer aussi ce fameux passage du <\/span><\/span>Manifeste du Parti communiste\u00a0<\/i><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Partout o\u00f9 elle <\/i><\/span>[la bourgeoisie]<\/span> a conquis le pouvoir, elle a foul\u00e9 aux pieds les relations f\u00e9odales, patriarcales et idylliques. Tous les liens complexes et vari\u00e9s qui unissent l’homme f\u00e9odal \u00e0 ses \u00ab\u00a0sup\u00e9rieurs naturels\u00a0\u00bb, elle les a bris\u00e9s sans piti\u00e9 pour ne laisser subsister d’autre lien, entre l’homme et l’homme, que le froid int\u00e9r\u00eat, les dures exigences du \u00ab\u00a0paiement au comptant\u00a0\u00bb. Elle a noy\u00e9 les frissons sacr\u00e9s de l’extase religieuse, de l’enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalit\u00e9 petite-bourgeoise dans les eaux glac\u00e9es du calcul \u00e9go\u00efste. Elle a fait de la dignit\u00e9 personnelle une simple valeur d’\u00e9change; elle a substitu\u00e9 aux nombreuses libert\u00e9s, si ch\u00e8rement conquises, l’unique et impitoyable libert\u00e9 du commerce. En un mot, \u00e0 la place de l’exploitation que masquaient les illusions religieuses et politiques, elle a mis une exploitation ouverte, \u00e9hont\u00e9e, directe, brutale.<\/i><\/span>\u00a0\u00bb33<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bernard Maris, \u00e9tudiant ses \u00e9crits, souligne l’importance pour Houellebecq de celui qui fabrique de ses mains, du cr\u00e9ateur, ouvrier, technicien ou ing\u00e9nieur. Et d’\u00e9voquer William Morris et les pr\u00e9rapha\u00e9lites partisans d\u2019abolir la distinction entre art et artisanat :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/span>\u00a0Fourier avait connu l’Ancien R\u00e9gime. Il savait qu’ <\/i><\/span><\/span>[…] <\/span><\/span>entre l’artisan et l’artiste existait une similitude de comportement dans la vie\u00a0: un respect de la religion, et une sorte d’honneur du travail bien fait. <\/i><\/span><\/span>[\u2026]<\/span><\/span> \u00c9loge de l’artisanat pr\u00e9industriel, marqu\u00e9 au sceau du christianisme m\u00e9di\u00e9val, emprunt\u00e9 \u00e0 William Morris. Les travailleurs sont vraiment libres. La conception et l’ex\u00e9cution ne sont plus distinctes\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Houellebecq lui aussi appr\u00e9cie cette \u00ab<\/span>\u00a0dignit\u00e9 des classes prol\u00e9tariennes\u00a0<\/i><\/span>\u00bb disparue, ce go\u00fbt du travail bien fait (loin de l’\u00e9thique protestante)35<\/sup><\/a>. <\/span>Il est donc logique que dans l’enseignement fran\u00e7ais post-2022, la fili\u00e8re de l’artisanat soit encourag\u00e9e et revaloris\u00e9e.
\nSur ces chemins, Bernard Maris croise un peu Marx, mais surtout Fourier, Godin, Cabet, Saint-Simon ou Owen. C’est que notre auteur, par ailleurs partisan de la d\u00e9mocratie directe, n’est pas favorable aux exp\u00e9riences, \u00e0 moins qu’elles se d\u00e9roulent dans l’ordre, sans violence et soient bien ancr\u00e9es dans le pass\u00e9 (m\u00e9di\u00e9val ou pr\u00e9capitaliste). Car le \u00ab\u00a0socialisme\u00a0<\/i>\u00bb de Houellebecq, s’il n’est pas v\u00e9ritablement r\u00e9actionnaire, se r\u00e9f\u00e8re aux critiques du monde moderne et industriel naissant comme celles de William Morris ou G. K. Chesterton36<\/sup><\/a>.
\nLe projet de distributisme de ce dernier va ainsi influencer la pens\u00e9e \u00e9conomique du pr\u00e9sident Ben Abb\u00e8s en 2022. Il \u00ab\u00a0se voulait une \u00ab troisi\u00e8me voie \u00bb, s\u2019\u00e9cartant aussi bien du capitalisme que du communisme \u2014 assimil\u00e9 \u00e0 un capitalisme d\u2019\u00c9tat. Son id\u00e9e de base \u00e9tait la suppression de la s\u00e9paration entre le capital et le travail. La forme normale de l\u2019\u00e9conomie y \u00e9tait l\u2019entreprise familiale<\/i><\/span>\u00a0\u00bb [<\/span>202]. Pour les unit\u00e9s de production plus importantes l’id\u00e9e \u00e9tait de d\u00e9velopper l’actionnariat salari\u00e9 et la coresponsabilit\u00e9 de la gestion, porte ouverte vers le corporatisme et l’autogestion sur un mode patriarcal. Le programme \u00e9conomique de Ben Abbes, minimal mais vertueux, \u00ab\u00a0malgr\u00e9 l’anticapitalisme affich\u00e9 de la doctrine<\/i>\u00a0\u00bb [202], est des plus rassurants pour le Capital et les autorit\u00e9s de Bruxelles (sans doute car il ne demande pas une red\u00e9finition du partage profits\/salaires ou une sortie de l’euro). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On nous r\u00e9torquera justement que tout cela n’est que b\u00e9quilles du syst\u00e8me et n’a rien \u00e0 voir avec un anticapitalisme \u00ab\u00a0cons\u00e9quent\u00a0\u00bb. Certes, mais on peut noter que le programme et le discours d’organisations ou de groupes, en France ou dans le monde, qui proclament \u0153uvrer pour une rupture ou un \u00ab\u00a0autre monde\u00a0\u00bb, sont tout autant radicaux (c’est-\u00e0-dire pas du tout) et tout aussi confus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne demande pas forc\u00e9ment la coh\u00e9rence th\u00e9orique \u00e0 un artiste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Extension du domaine de la confusion<\/b> <\/b> <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soumission<\/i> n’est certainement pas pour nous un livre \u00ab\u00a0incontournable\u00a0\u00bb comme peuvent l’\u00eatre par exemple, \u00e0 diff\u00e9rents, niveaux Les Coups<\/i> de Jean Meckert, 1984<\/i> de George Orwell ou Ouvrez le feu\u00a0!<\/i> de Tristan Cabral.
\nSa lecture est pourtant loin de nous para\u00eetre inutile pour qui cherche \u00e0 sentir le moment actuel, la p\u00e9riode. \u00ab\u00a0Tout en subjectivit\u00e9\u00a0\u00bb dit-on aujourd’hui, tout comme la fr\u00e9quentation d’un bistrot, d’un lieu de travail ou d’une ligne de m\u00e9tro, la lecture occasionnelle des Echos<\/i> ou m\u00eame celle d’un p\u00e9riodique militant. Mais diff\u00e9remment.
\nCar c’est \u00e0 se demander si Houellebecq<\/span> ne joue pas avec ses lecteurs comme au bonneteau. Les cartes paraissent immanquables\u00a0: FN, populisme, identitaires, guerre civile et islam. La derni\u00e8re est sans doute la plus insaisissable, l’\u00e9pineuse, des rives de la Marne \u00e0 celles du Tigre. Du brouillard id\u00e9ologique dominant, il fait un livre, sorte de pr\u00e9cipit\u00e9 de la confusion ambiante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui voudraient un <\/span>Que-sais-je\u00a0?<\/i><\/span> sur la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise du d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle seront d\u00e9\u00e7us. Au lieu de cela, <\/span>un point de vue inhabituel, distordu, et<\/span> des questions auxquelles l’auteur lui-m\u00eame ne s’attendait pas et qui ne l’int\u00e9ressent probablement gu\u00e8re et, \u00e0 moins de s’\u00e9loigner, pas de r\u00e9ponses.
\nPas de quoi satisfaire <\/span>une partie de la critique radicale (en particulier militante) qui compense g\u00e9n\u00e9ralement la perte de rep\u00e8res, th\u00e9oriques et politiques, par un radicalisme de posture, par l’affirmation de positions plut\u00f4t que de questionnements. Nous ne pensons pas que pour affronter un monde o\u00f9 tout semble brouill\u00e9, vivre sans folie soit tellement raisonnable. Concluons donc par un peu de po\u00e9sie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoiqu\u2019il sache que \u00ab\u00a0le pass\u00e9 est toujours beau, et le futur aussi d\u2019ailleurs, il n\u2019y a que le pr\u00e9sent qui fasse mal<\/i>\u00a0\u00bb [267], Houellebecq reste attach\u00e9 \u00e0 la certitude rassurante des jours r\u00e9volus. Soit, mais le temps perdu ne revient pas. Alors, pour vivre au pr\u00e9sent, suivons plut\u00f4t le conseil de Vladimir Ma\u00efakovski et, aux temps futurs, arrachons la joie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tristan Leoni, juin 2015.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Texte en version PDF ici<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

NOTES :<\/strong><\/p>\n

\n

1<\/a>Essai paru en octobre 2014 chez Albin Michel. L’auteur y d\u00e9nonce la trahison des \u00e9lites responsables selon lui, depuis 40 ans, de la ruine \u00e9conomique, morale et culturelle de la France (le tout li\u00e9 \u00e0 l’immigration, l’islam, l’ins\u00e9curit\u00e9, etc.).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Nous nous demandons bien pourquoi cette fois-ci<\/i>, il faudrait imaginer que Houellebecq \u00e9crit l\u2019inverse de ce qu\u2019il pense. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>Interview de Michel Houellebecq le matin du 7 janvier sur France Inter.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>Interview de Michel Houellebecq, L’Humanit\u00e9<\/i>, 5 juillet 1996.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>L’interview de Houellebecq par Patrick Cohen, le 7 janvier sur France Inter, est de ce point de vue caricatural. Le journaliste y compare ainsi la France de <\/span>Soumission<\/i><\/span> \u00e0 celle de Vichy et les conversions \u00e0 l’islam \u00e0 la \u00ab\u00a0<\/span>r\u00e9surgence de l’esprit collabo<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>Quel \u00ab<\/span>\u00a0jeune de banlieue\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, \u00ab<\/span>\u00a0endoctrin\u00e9 sur internet\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, est le plus d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9? Celui qui part combattre pour Dieu en Syrie ou celui qui endosse l\u2019uniforme de la police pour d\u00e9fendre le triptyque libert\u00e9\/\u00e9galit\u00e9\/fraternit\u00e9\u00a0? <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>Michel Houellebecq, <\/span>Plateforme<\/i><\/span>, J’ai lu, 2002, p. 114.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>Tout le monde n’en est pas convaincu. Voir par exemple Victoria D\u00e9odato, <\/span>La Femme dans l\u2019univers romanesque de Michel Houellebecq<\/i><\/span><\/a>, (2006) ou Bernard Maris, <\/span>Houellebecq \u00e9conomiste<\/i><\/span> (Flammarion, 2014).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>Les nombres entre crochets renvoient \u00e0 l’\u00e9dition de Soumission<\/i>, Flammarion, 2015. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a>Si <\/span>d\u00e9crire<\/i><\/span> la l\u00e9galisation de la polygamie en France c’est stigmatiser les musulmans, que dire des r\u00e9gimes o\u00f9 elle se pratique l\u00e9galement\u00a0? L’Arabie Saoudite, par exemple, serait-elle un pays \u00ab\u00a0islamophobe\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Il en va de m\u00eame de l’\u00e2ge l\u00e9gal du mariage. Houellebecq est accus\u00e9 d’\u00e9loge de la \u00ab\u00a0p\u00e9dophilie\u00a0\u00bb, sinon d’accuser lui-m\u00eame les musulmans de la pratiquer. Le scandale vient du fait que l’une des \u00e9pouses d’un personnage de <\/span>Soumission<\/i><\/span> soit \u00e2g\u00e9e de 15 ans. Mais l’\u00e2ge nubile varie l\u00e0 aussi beaucoup selon les pays et les p\u00e9riodes. Pr\u00e9cisons qu’en France il est aujourd’hui pour tous \u00e0 18 ans mais que, jusqu’en 2006, il \u00e9tait pour les filles \u00e0 15 ans.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a>Ma voisine, enseignante \u00e0 la retraite et bouddhiste est tr\u00e8s sympathique\u00a0; ses coreligionnaires birmans qui organisent des pogroms anti-musulmans le sont moins.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a>Depuis la conqu\u00eate de la ville par l’EI en juin 2014, les banques de Mossoul, succursales d’\u00e9tablissements bas\u00e9s dans les capitales de la r\u00e9gion (dont Bagdad), fonctionnent toujours normalement.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a>Th\u00e9orie selon laquelle il existerait un processus de substitution de la population \u00ab\u00a0europ\u00e9enne\u00a0\u00bb autochtone, par une population africaine via l’immigration, entra\u00eenant un changement de civilisation. L’expression a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par l’\u00e9crivain Renaud Camus.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a>On sait qu\u2019il est de bon ton de ne lire que des ouvrages avec lesquels on pense \u00eatre en accord.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a>Michel Houellebecq, Extension du domaine de la lutte <\/i>(J’ai lu, 1999, p. 124)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a>Michel Houellebecq,<\/span> H.P. Lovecraft. Contre le monde, contre la vie<\/i><\/span> (J’ai lu, 1999, p. 144).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a>Michel Houellebecq,<\/span> Les Particules \u00e9l\u00e9mentaires<\/i><\/span> (Flammarion, 1998).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a>Michel Houellebecq, Bernard Henri-L\u00e9vy, Ennemis publics<\/i> (J’ai lu, 2011, p. 114-115).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a>Cit\u00e9 par Bruno Viard, Les Tiroirs de Michel Houellebecq<\/i> (PUF, 2013, p. 60).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

20<\/a>Michel Houellebecq,<\/span> Rester vivant<\/i><\/span> (Librio, 1999, p. 53).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

21<\/a>Michel Houellebecq, \u00ab\u00a0Le sens du combat\u00a0\u00bb [1996], Po\u00e9sies<\/i> (J’ai lu, 2000, p. 52).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

22<\/a>Georges Corm, La question religieuse au XXI\u00e8me si\u00e8cle<\/i> (La D\u00e9couverte, 2006) et Pour une lecture profane des conflits<\/i> (La D\u00e9couverte, 2013)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

23<\/a>Evelyne Pieiller, \u00ab\u00a0Les Lumi\u00e8res selon Michel Houellebecq\u00a0\u00bb, Le Monde diplomatique<\/i>, avril 2015.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

24<\/a>Lire par exemple la note de lecture du GARAP sur le livre de Chahla Chafiq, <\/span>Islam politique, sexe et genre. \u00c0 la lumi\u00e8re de l’exp\u00e9rience iranienne <\/i><\/span><\/a>(PUF, 2011).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

25<\/a>GARAP, \u00ab\u00a0Que le feu divin no<\/a><\/span>us \u00e9claire ! <\/a>Sur l\u2019obscurantiste promotion de la religion par la mondanit\u00e9 radicale-gaucho-toto<\/a>\u00a0\u00bb, avril 2015.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

26<\/a>Comme faire usage de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la kabbale ou au christianisme primitif pour donner une allure herm\u00e9tique et po\u00e9tique qui flatte les initi\u00e9s et intrigue les autres. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

27<\/a>Houellebecq avait d’ailleurs envisag\u00e9, au d\u00e9but de l’\u00e9criture du roman, que le narrateur se convertisse au catholicisme. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

28<\/a>Le lien fait par Houellebecq avec la subversion du rapport soumis\/dominant dans la th\u00e9orie et la pratique BDSM saute aux yeux.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

29<\/a>Cit\u00e9 par Bruno Viard, op. cit.<\/i>, p. 110.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

30<\/a>Les Particules \u00e9l\u00e9mentaires<\/i>, op. cit.,<\/i> p. 10.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

31<\/a>Ennemis publics<\/i>, op. cit., <\/i>p. 109.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

32<\/a>Ren\u00e9 Gu\u00e9non (1886-1951), sp\u00e9cialiste fran\u00e7ais de \u00e9sot\u00e9risme initi\u00e9 ou converti \u00e0 divers cultes et notamment le soufisme. Il a peut-\u00eatre influenc\u00e9 Andr\u00e9 Breton ou Antonin Artaud mais est aujourd’hui devenu une r\u00e9f\u00e9rence ch\u00e8re \u00e0 l’extr\u00eame-droite. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

33<\/a>Rester vivant<\/i>, op. cit.,<\/i>p. 68.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

34<\/a>Bernard Maris, op. cit.,<\/i> p. 91, 108-112).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

35<\/a>Ennemis publics<\/i>, op. cit.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

36<\/a>Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), <\/span>\u00ab\u00a0prince du paradoxe\u00a0\u00bb et c\u00e9l\u00e8bre auteur de romans policiers, se convertit au catholicisme en 1923. <\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Texte en version PDF ici<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi \u00e9crire sur Soumission\u00a0? Les romans, on s\u2019en fiche, surtout ceux d\u2019un auteur \u00e0 la mode comme Houellebecq, l\u2019art c\u2019est l\u2019ali\u00e9nation, la religion n\u2019en parlons pas, alors ?! Alors peut-\u00eatre, mais pas tout \u00e0 fait. * * * Soumission sentait … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-470","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=470"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":510,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/470\/revisions\/510"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}