{"id":373,"date":"2015-03-29T14:35:06","date_gmt":"2015-03-29T12:35:06","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=373"},"modified":"2015-03-29T16:02:38","modified_gmt":"2015-03-29T14:02:38","slug":"la-production-et-son-mythe-a-propos-de-georges-sorel","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=373","title":{"rendered":"La production et son mythe (\u00e0 propos de Georges Sorel)"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \"A<\/a><\/span>Il faut produire pour vivre. De cette n\u00e9cessit\u00e9, nombre de th\u00e9ories politiques (aussi oppos\u00e9es soient-elles, implicitement ou pas) font l’\u00e9l\u00e9ment essentiel de l’\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, donc d’une r\u00e9volution. C’est cette conviction qui traverse les phases successives d’une pens\u00e9e aussi fluctuante que celle de Georges Sorel (1847-1922).<\/span><\/p>\n

Sorel passe \u00e0 la fois pour l\u2019introducteur du marxisme en France, et pour un pr\u00e9curseur du fascisme. On peut \u00e9crire un livre entier sur Sorel th\u00e9oricien de l\u2019autonomie ouvri\u00e8re. On peut aussi relever ses propos antis\u00e9mites. Ou citer son \u00e9loge de L\u00e9nine \u00e0 la fin de sa vie. Le point commun \u00e0 cette suite de visages si contradictoires, c’est la croyance en la primaut\u00e9 de la production, du producteur, du travail dans la soci\u00e9t\u00e9, dans toute soci\u00e9t\u00e9 – croyance encore dominante cent ans plus tard. Les variations sor\u00e9liennes ont donc plus qu\u2019un int\u00e9r\u00eat historique. On les envisagera ici \u00e0 partir des <\/span>R\u00e9flexions sur la violence<\/i><\/span>, r\u00e9union d\u2019articles publi\u00e9e en 19081<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> <\/span><\/p>\n

La maladie\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Alors qu\u2019en 1898-1902 Sorel estimait encore l\u2019action r\u00e9formiste insuffisante mais capable de contribuer \u00e0 pr\u00e9parer la r\u00e9volution, apr\u00e8s 1903 il n\u2019y voit que le moyen de l\u2019embourgeoisement du socialisme.<\/span><\/p>\n

Formation de partis socialistes en Europe et aux Etats-Unis, progression \u00e9lectorale, conqu\u00eate de mairies… ce que la plupart des bourgeois et des socialistes s\u2019accordaient \u00e0 interpr\u00e9ter comme progr\u00e8s du mouvement prol\u00e9tarien, Sorel, au d\u00e9but du 20<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, y discerne une r\u00e9gression. Le principal facteur d\u2019embourgeoisement, selon lui, c\u2019est l\u2019acceptation de la d\u00e9mocratie, institution du \u00ab\u00a0compromis\u00a0\u00bb social et amortisseur des secousses populaires. La m\u00eame ann\u00e9e que <\/span>R\u00e9flexions sur la violence<\/i><\/span> (1908), Sorel publie <\/span>La D\u00e9composition du marxisme<\/i><\/span>, o\u00f9 il analyse \u00ab\u00a0l\u2019ascension\u00a0\u00bb des ouvriers vers la petite-bourgeoisie, due au trade-unionisme, aux r\u00e9formes sociales et au socialisme parlementaire\u00a0qui n\u2019\u00e9chappe pas au destin des autres partis politiques, \u00ab\u00a0coalitions form\u00e9es pour conqu\u00e9rir les avantages que peut donner la possession de l\u2019Etat\u00a0\u00bb (chap. II). En cons\u00e9quence, la IIe Internationale pratique la \u00ab\u00a0conservation d\u2019un langage marxiste par des gens devenus compl\u00e8tement \u00e9trangers \u00e0 la pens\u00e9e de Marx\u00a0\u00bb (43).<\/span><\/p>\n

Diagnostic & rem\u00e8de\u00a0: \u00ab\u00a0la morale des producteurs\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

Cet affaissement, Sorel l\u2019explique par la perte de la notion de<\/span> classe<\/i><\/span>, r\u00e9duite \u00e0 un regroupement des m\u00e9contents contre \u00ab\u00a0les riches\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Le terme <\/em><\/span>prol\u00e9taire<\/span> finit par devenir synonyme d\u2019opprim\u00e9\u00a0; et il y a des opprim\u00e9s dans toutes les classes<\/em> \u00bb (45)<\/span><\/p>\n

Le lieu le plus favorable \u00e0 la <\/span>s\u00e9paration<\/b><\/span> entre prol\u00e9taire et bourgeois, c\u2019est le syndicat. Lui seul resterait indemne de la conciliation de classe\u00a0: dans la production, sur le lieu de travail, l\u2019antagonisme travail salari\u00e9\/capital est irr\u00e9ductible. Le syndicat est \u00ab\u00a0l\u2019instrument de sape des fondements du capitalisme, et l\u2019embryon de la soci\u00e9t\u00e9 future\u00a0\u00bb, car \u00ab\u00a0le seul corps de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste qui soit dirig\u00e9 par des travailleurs<\/em>\u00a0\u00bb (S. Sand: voir bibliographie). <\/span><\/p>\n

Certes, la majorit\u00e9 des syndicats, les <\/span>trade-unions<\/i><\/span> anglais notamment (48), loin de pratiquer la lutte de classe, baignent dans le r\u00e9formisme.<\/span><\/p>\n

Mais il n\u2019y a l\u00e0 rien d\u2019in\u00e9luctable\u00a0: l\u2019action des anarchistes dans la CGT prouve que la classe ouvri\u00e8re peut retrouver l\u2019\u00e9nergie qui lui est propre, car la condition ouvri\u00e8re contient quelque chose d\u2019unique et d\u2019inint\u00e9grable, qu\u2019expose le chapitre VII, cl\u00e9 du livre, \u00ab\u00a0La morale des producteurs\u00a0\u00bb. L\u2019ouvrier moderne se caract\u00e9rise par le travail en commun. Il ne fait pas \u0153uvre originale, il ne se veut pas artiste, il s\u2019unit \u00e0 d\u2019autres en une \u0153uvre collective. <\/span><\/p>\n

Si pour L\u00e9nine, l\u2019usine dresse l\u2019ouvrier \u00e0 la discipline qui fera la force du parti, pour Sorel elle le pr\u00e9pare \u00e0 la communaut\u00e9 future. \u00ab\u00a0C\u2019est dans l\u2019usine que na\u00eet une nouvelle solidarit\u00e9 humaine.<\/em>\u00a0\u00bb (S. Sand) Le travail ouvrier forme le futur individu social. Il habitue \u00e0 la pr\u00e9cision du geste autant qu\u2019\u00e0 l\u2019honn\u00eatet\u00e9\u00a0: aucun membre de l\u2019\u00e9quipe ne triche comme le ferait un commer\u00e7ant. Moderne cath\u00e9drale, l\u2019usine fait converger les multiples contributions anonymes au progr\u00e8s technique. Le travail est une \u00e9cole de communaut\u00e9. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/p>\n

La m\u00e9thode\u00a0: mythe & violence <\/b><\/span><\/p>\n

La fr\u00e9quence du mot <\/span>violence<\/i><\/span>\u00a0n\u2019est pas une clause de style\u00a0: \u00e0 la r\u00e9union d\u2019articles d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9s, Sorel ajoute une \u00ab\u00a0Apologie de la violence\u00a0\u00bb. Une violence cens\u00e9e dynamiser ce que poss\u00e8de en elle la fonction de producteur. Pour ce faire, pas de meilleur moyen que le <\/span>mythe<\/i><\/span> de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. <\/span><\/p>\n

Comme autrefois le christianisme primitif, puis la R\u00e9forme, \u00ab\u00a0la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale des syndicalistes et la r\u00e9volution catastrophique de Marx sont des mythes\u00a0<\/em>\u00bb (23), <\/span>mythe<\/i><\/span> recevant ici un sens positif\u00a0: <\/span><\/p>\n

\u00ab il faut faire appel \u00e0 des ensembles d\u2019images capables d\u2019\u00e9voquer <\/em><\/span>en bloc et par la seule intuition<\/span>, avant toute analyse r\u00e9fl\u00e9chie, la masse des sentiments qui correspondent aux diverses manifestations de la guerre engag\u00e9e par le socialisme contre la soci\u00e9t\u00e9 moderne.<\/em>\u00a0\u00bb (98) Contre la passivit\u00e9 de \u00ab\u00a0la masse command\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (134) par des chefs qui exploitent le ressentiment des pauvres contre les riches, la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00ab\u00a0\u00e9veille au fond de l\u2019\u00e2me un sentiment du sublime en rapport avec les conditions d\u2019une lutte gigantesque<\/em>\u00a0\u00bb, mettant \u00ab\u00a0au premier rang l\u2019orgueil de l\u2019homme libre\u00a0<\/em>\u00bb (135). <\/span><\/p>\n

Sorel remplace le d\u00e9terminisme \u00e9conomique (concentration capitaliste, salarisation, paup\u00e9risation, cens\u00e9es conduire in\u00e9luctablement \u00e0 la r\u00e9volution) par un d\u00e9terminisme de la volont\u00e9 d’agir, en particulier par la violence qui r\u00e9veillera les prol\u00e9taires endormis\u00a0: \u00ab\u00a0ainsi s\u2019engendre, par la pratique des gr\u00e8ves, la notion d\u2019une r\u00e9volution catastrophique<\/em>\u00a0\u00bb (56). <\/span><\/p>\n

Sorel construit une m\u00e9canique sociale imparable\u00a0: par leurs revendications, m\u00eame limit\u00e9es, les ouvriers font peur \u00e0 la bourgeoisie, or la bourgeoisie est l\u00e2che, elle c\u00e8de, les ouvriers exigent davantage, comprennent ce qu\u2019ils pourront obtenir en allant plus loin, \u00e0 son tour la bourgeoisie se radicalise et pousse les prol\u00e9taires \u00e0 sans cesse d\u00e9passer leurs objectifs initiaux, chaque classe radicalisant l\u2019autre. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/sup> Selon Sorel, le prol\u00e9taire oblige le bourgeois \u00e0 retrouver \u00ab\u00a0une ardeur qui s\u2019\u00e9teint<\/em>\u00a0\u00bb (68), ce qui en retour stimulera le prol\u00e9taire. <\/span><\/p>\n

D’un constat parfois v\u00e9rifiable, Sorel fait une strat\u00e9gie in\u00e9vitablement victorieuse.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout peut \u00eatre sauv\u00e9 si, par la violence,<\/em> [le prol\u00e9tariat] parvient \u00e0 reconsolider la division en classes et \u00e0 rendre \u00e0 la bourgeoisie quelque chose de son \u00e9nergie.\u00a0<\/em>\u00bb (75) <\/span><\/p>\n

Le mythe de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale est \u00ab\u00a0anti-politique\u00a0: l\u2019atelier et non pas le forum appara\u00eet obligatoirement comme son champ d\u2019activit\u00e9. Mythe de ceux qui produisent, il sert \u00e0 remettre en mouvement ceux qui ne s\u2019occupent pas de politique.\u00a0<\/em>\u00bb (S. Sand)<\/span><\/p>\n

Dans <\/span>lutte de classes<\/i><\/span>, pour Sorel, c\u2019est <\/span>lutte <\/i><\/span>qui prime, et l\u2019image de la <\/span>guerre<\/i><\/span> est r\u00e9currente. <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La gr\u00e8ve est un ph\u00e9nom\u00e8ne de guerre<\/em> \u00bb, et \u00ab la r\u00e9volution sociale est une extension de cette guerre dont chaque grande gr\u00e8ve constitue un \u00e9pisode<\/em> \u00bb (233) \u00ab le prol\u00e9tariat s\u2019organise pour la bataille, en se s\u00e9parant bien des autres parties de la nation, en se regardant comme le grand moteur de l\u2019histoire<\/em> […] il a le sentiment tr\u00e8s net de la gloire qui doit s\u2019attacher \u00e0 son r\u00f4le historique et de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de son attitude militante<\/em>\u00a0\u00bb (137). <\/span><\/p>\n

S\u2019appuyant sur de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9, Sorel assimile la guerre \u00e0 un duel o\u00f9 s\u2019exprimeraient noblesse, bravoure individuelle, virilit\u00e9 et respect de l\u2019adversaire. <\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9alisme sor\u00e9lien consid\u00e8re la bourgeoisie et le socialisme parlementaire comme des \u00ab\u00a0corrupteurs\u00a0\u00bb qui d\u00e9gradent les \u00ab\u00a0valeurs morales\u00a0\u00bb incarn\u00e9es par le travail moderne. Contre cette \u00ab\u00a0d\u00e9ch\u00e9ance g\u00e9n\u00e9rale des valeurs morales<\/em>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0 (210), la lutte de classe doit (re)devenir un affrontement de volont\u00e9s. Contre le positivisme dominant et sa foi en un progr\u00e8s graduel, Sorel vante l\u2019\u00e9lan vital d\u2019o\u00f9 na\u00eetra une v\u00e9ritable rupture historique. <\/span><\/p>\n

Du syndicalisme r\u00e9volutionnaire \u00e0 L\u00e9nine apr\u00e8s un flirt monarchiste<\/b><\/span><\/p>\n

En 1908, Sorel voit dans le syndicalisme r\u00e9volutionnaire la formule id\u00e9ale pour la lutte des classes, que ne pouvait conna\u00eetre Marx, ce qui explique que l’auteur du <\/span>Capital<\/i><\/span> soit rest\u00e9 prisonnier de m\u00e9thodes de lutte bourgeoises. A ce stade, Sorel se veut continuateur de Marx. Paru la m\u00eame ann\u00e9e, <\/span>La D\u00e9composition du marxisme<\/i><\/span> en appelle \u00e0 une \u00ab\u00a0\u00e9puration du marxisme<\/em>\u00a0\u00bb, condition d\u2019une \u00ab\u00a0renaissance de l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire<\/em>\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Pourtant ces deux ouvrages sont \u00e0 la charni\u00e8re d\u2019une \u00e9volution\u00a0: en 1908, Sorel th\u00e9orise ce dont lui-m\u00eame va se d\u00e9tourner. <\/span><\/p>\n

En effet, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019\u00e9lan du syndicalisme r\u00e9volutionnaire en France s\u2019\u00e9puise. L\u2019\u00e9chec de la grande action du 1<\/span>er<\/span><\/sup> mai 1906 pour la journ\u00e9e de 8 heures assagit la CGT qui prend la voie r\u00e9formatrice de l\u2019ensemble du mouvement ouvrier, et se rapproche du socialisme fran\u00e7ais unifi\u00e9 depuis 1905 avec la naissance de la SFIO. <\/span><\/p>\n

La D\u00e9composition du marxisme<\/i><\/span> avertit d\u2019ailleurs qu\u2019\u00ab il faut s’attendre \u00e0 rencontrer beaucoup de d\u00e9viations qui sembleront remettre tout en question<\/em> […] le trade-unionisme pourra para\u00eetre triompher m\u00eame \u00e0 certains moments.<\/em>\u00a0\u00bb (chapitre VI) <\/span><\/p>\n

En 1909-1910 son rapprochement avec l’Action Fran\u00e7aise (AF) est plus qu’une convergence tactique. Sorel et l’AF partagent la croyance en la positivit\u00e9 du travail. Le probl\u00e8me n’est pas de d\u00e9noncer l’exploitation, mais de donner au \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb travail (productif) la place et le juste salaire qu’il doit avoir dans une soci\u00e9t\u00e9 d’ordre(s). C’est pourquoi l’AF esp\u00e9rait enr\u00f4ler les ouvriers maltrait\u00e9s par les bourgeois et d\u00e9go\u00fbt\u00e9s de la d\u00e9mocratie pour abattre la r\u00e9publique. <\/span><\/p>\n

Les ann\u00e9es suivantes, la perte de confiance de Sorel dans le socialisme, combin\u00e9e \u00e0 son aversion pour la r\u00e9publique d\u00e9mocratique, l\u2019entra\u00eene fort loin du mouvement ouvrier. En 1911-13, aux c\u00f4t\u00e9s de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s bourgeoises il \u00e9crit r\u00e9guli\u00e8rement dans <\/span>L\u2019Ind\u00e9pendance<\/i><\/span>, revue anti-r\u00e9publicaine, anti-d\u00e9mocratique, antis\u00e9mite, pro-catholique. Ses articles ne gardent de lien avec ses positions pr\u00e9c\u00e9dentes que dans la mesure o\u00f9 ils visent \u00e0 redonner \u00e0 une bourgeoisie d\u00e9cadente et devenue\u00a0 \u00ab\u00a0oisive\u00a0\u00bb l\u2019\u00e9nergie qui ferait enfin r\u00e9agir le prol\u00e9tariat. <\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, en 1914, contrairement aux monarchistes et aux nationalistes qu\u2019il vient de c\u00f4toyer pendant une demi-douzaine d\u2019ann\u00e9es, Sorel ne participera pas \u00e0 l\u2019Union Sacr\u00e9e. . La qu\u00eate de ce qui creuse le foss\u00e9 entre bourgeois et ouvriers l\u2019avait rapproch\u00e9 des monarchistes au discours anti-bourgeois\u00a0: elle le pousse maintenant \u00e0 refuser la r\u00e9union des classes en 1914…<\/span><\/p>\n

…et elle lui fera c\u00e9l\u00e9brer apr\u00e8s 1917 une r\u00e9volution russe o\u00f9 il y voit la bourgeoisie mise \u00e0 bas, et une \u00ab\u00a0morale des producteurs<\/em>\u00a0\u00bb mis en pratique par les bolch\u00e9viks. <\/span><\/p>\n

Son <\/span>Pour L\u00e9nine<\/i><\/span>\u00a0de septembre 1919 est dans la continuit\u00e9 des \u00e9crits ant\u00e9rieurs.<\/span><\/p>\n

Pierre le Grand, explique-t-il, a modernis\u00e9 la Russie. A sa suite, L\u00e9nine tente la r\u00e9volution socialiste dans un pays relativement peu d\u00e9velopp\u00e9, o\u00f9 le travail industriel est incapable de remplir la fonction (<\/span>la mission<\/i><\/span>) que lui pr\u00eate Sorel. Or, l\u00e0 serait justement le m\u00e9rite de L\u00e9nine\u00a0: avoir voulu \u00ab\u00a0forcer l\u2019histoire<\/em>\u00a0\u00bb, et si le verbe \u00e9tonne, Sorel dit prendre le mot \u00ab\u00a0dans un sens tr\u00e8s voisin de celui que lui donnent les jardiniers<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0(238). Sorel c\u00e9l\u00e8bre ces jardiniers l\u00e9ninistes dont il approuve l\u2019\u00e9nergie (celle qui faisait d\u00e9faut \u00e0 une bourgeoisie occidentale d\u00e9cadente), et son approbation ressemble \u00e0 un \u00e9loge du despotisme\u00a0: les bolch\u00e9viks ont l\u2019audace de \u00ab\u00a0faire accepter aux masses, gr\u00e2ce \u00e0<\/em> [leur] l\u2019autorit\u00e9 morale<\/em>\u00a0\u00bb l\u2019\u00e9volution n\u00e9cessaire et b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 tous, notamment \u00ab\u00a0la valeur de certaines r\u00e8gles<\/em>\u00a0\u00bb (239). En clair, faute de producteurs assez nombreux, il convient que la morale des producteurs soit impos\u00e9e par des moralistes \u00e0 poigne. Position surprenante chez un th\u00e9oricien de \u00ab\u00a0l\u2019autonomie ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb\u00a0? Non, car Sorel n\u2019a rien contre une \u00e9lite\u00a0: ouvri\u00e8re jusque vers 1908, ensuite r\u00e9publicaine, voire monarchique, enfin bolch\u00e9vik, pourvu qu\u2019elle soit capable de mener la masse afin de dynamiser l\u2019\u00e9conomie. Devant le r\u00e9gime n\u00e9 d\u2019Octobre 17, la question se r\u00e9sume \u00e0 \u00ab\u00a0savoir s\u2019il contribue \u00e0 orienter les masses vers une r\u00e9publique de producteurs, capables d\u2019embrasser une \u00e9conomie aussi progressive que celle de nos d\u00e9mocraties capitalistes\u00a0<\/em>\u00bb (232), \u00ab\u00a0o\u00f9 la volont\u00e9 raisonnable pourrait r\u00e9aliser ses plans dans une production devenue pleinement scientifique<\/em>\u00a0\u00bb (Sorel cit\u00e9 par S. Sand).<\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 des producteurs<\/b><\/span><\/p>\n

Pourquoi ces variations\u00a0? Et pourquoi une partie des th\u00e9oriciens du syndicalisme r\u00e9volutionnaires (pas tous, loin de l\u00e0, Hubert Lagardelle et Roberto Michels <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/sup> par exemple, mais non Edouard Berth) ont-ils ralli\u00e9 le fascisme\u00a0? <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/sup> Parall\u00e8lement, pourquoi des ultra-r\u00e9formistes comme les \u00e9poux Webb \u2013 fondateurs de la Soci\u00e9t\u00e9 Fabienne, l\u2019aile la plus mod\u00e9r\u00e9e du socialisme anglais \u2013 ont-ils salu\u00e9 et soutenu durablement la Russie de Staline\u00a0\u00e0 partir des ann\u00e9es trente ?<\/span><\/p>\n

Parce que tous, malgr\u00e9 ce qui les opposait, se rejoignaient sur le projet d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 du travail, de la production, de l\u2019industrie, et par l\u00e0 sur un programme de r\u00e9union des classes, o\u00f9 chaque membre de la soci\u00e9t\u00e9 deviendrait \u00ab\u00a0producteur\u00a0\u00bb. Et il leur \u00e9tait secondaire que cet id\u00e9al soit r\u00e9alis\u00e9 par une d\u00e9mocratie parlementaire, une dictature fasciste ou un parti unique stalinien. C\u2019est de l\u2019organisation de la production que na\u00eetrait une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Si l\u2019auteur des <\/span>R\u00e9flexions sur la violence <\/i><\/span>tenait un discours de classe, c\u2019est parce que \u00ab\u00a0le travail constitue l\u2019expression de l\u2019essence humaine\u00a0<\/em>\u00bb (S. Sand), et que le prol\u00e9tariat est la classe en laquelle s\u2019incarne l\u2019<\/span>homo faber <\/i><\/span>des temps modernes. Comme la capacit\u00e9 \u00e0 organiser l\u2019\u00e9conomie a donn\u00e9 son dynamisme \u00e0 la bourgeoisie, c\u2019est leur capacit\u00e9 productive qui fait la force historique des prol\u00e9taires. <\/span><\/p>\n

Un sor\u00e9lisme au 21<\/b><\/span>e<\/b><\/span><\/sup> si\u00e8cle\u00a0? <\/b><\/span><\/p>\n

Un si\u00e8cle plus tard, ce que critiquait Sorel (d\u00e9mocratie, syndicalisme de collaboration, progressisme…) triomphe, et ce qu\u2019il pr\u00f4nait a disparu\u00a0: syndicalisme r\u00e9volutionnaire, mythe de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale, violence revendiqu\u00e9e… L\u2019imp\u00e9ratif sor\u00e9lien \u00e9tait pour la classe ouvri\u00e8re de se<\/span> s\u00e9parer<\/i><\/span> des autres classes, ce qui suppose de croire aux classes et \u00e0 leur lutte. Aujourd\u2019hui, l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0fronti\u00e8res de classe\u00a0\u00bb semble d\u00e9su\u00e8te, et la perspective largement partag\u00e9e est de rassembler un vaste peuple contre 1% de dominants. La critique contemporain est bien plus impr\u00e9gn\u00e9e des visions de Jaur\u00e8s, Guesde, Bernstein, Kautsky, voire de Proudhon (mutualit\u00e9, banque du peuple et cr\u00e9dit gratuit trouvent une nouvelle jeunesse dans <\/span>l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire<\/i><\/span>). <\/span><\/p>\n

Pour autant, si l\u2019esp\u00e9rance plac\u00e9e par Sorel dans les syndicats comme agent r\u00e9volutionnaire s\u2019est \u00e9vanouie, ce qui la fondait\u00a0 – <\/span>le travail<\/i><\/span> et <\/span>l\u2019\u00e9conomie<\/i><\/span> – passe encore pour ind\u00e9passable. Quand Sorel se demande \u00ab\u00a0comment il est possible de concevoir le passage des hommes d\u2019aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u00e9tat de producteurs libres travaillant dans un atelier d\u00e9barrass\u00e9 de ma\u00eetres<\/em>\u00a0\u00bb (199), cette phrase ne d\u00e9parerait pas l\u2019immense majorit\u00e9 des livres qui se veulent aujourd\u2019hui critiques du capitalisme. <\/span><\/p>\n

Le mythe du prol\u00e9taire-producteur a vieilli, non celui du primat de la production dans la vie des soci\u00e9t\u00e9s. Malgr\u00e9 la critique tr\u00e8s r\u00e9pandue du productivisme, on continue de mettre au c\u0153ur du changement social l\u2019imp\u00e9ratif de produire, pour satisfaire des besoins vitaux et authentiques bien entendu. <\/span><\/p>\n

Avec cette diff\u00e9rence que l\u2019ouvrier qualifi\u00e9 cher \u00e0 Sorel perdrait son r\u00f4le dirigeant, l\u2019usine d\u2019antan c\u00e9dant la place \u00e0 une production horizontale, collaborative, mutualiste\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9conomie de la connaissance<\/em>\u00a0\u00bb, tous nous serions producteurs, l\u2019essentiel aurait lieu dans l\u2019immat\u00e9riel et, quand fabrication il y a, dans de petites unit\u00e9s autonomes ou avec des imprimantes 3-D. Les travailleurs associ\u00e9s (hier les ouvriers, un peu tout le monde aujourd\u2019hui) planifieraient la production (hier par un plan omniscient, par une f\u00e9d\u00e9ration de collectifs d\u00e9centralis\u00e9s aujourd\u2019hui). Le projet sor\u00e9lien d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019artisans-ouvriers6<\/sup><\/a>, chacun capable de coop\u00e9rer au chef d\u2019\u0153uvre collectif qu\u2019est l\u2019industrie moderne, n\u2019est pas si \u00e9loign\u00e9 des r\u00eaveries contemporaines sur la communaut\u00e9 de travail en r\u00e9seaux, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019en prime l\u2019informatisation supprimerait la p\u00e9nibilit\u00e9 des travaux manuels. <\/span><\/p>\n

Du coup, l\u2019utopie d\u2019un retour \u00e0 <\/span>l\u2019atelier<\/i><\/span> artisanal, pr\u00e9industriel, lieu du m\u00e9tier, du savoir-faire, de l\u2019autogestion possible, o\u00f9 l\u2019on fabriquerait \u00e0 \u00e9chelle humaine en symbiose avec une communaut\u00e9 de village ou de quartier, sorte d\u2019anti-Foxconn, <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/sup> cette utopie d\u2019un travail humanis\u00e9 est mise au go\u00fbt du jour par des auteurs comme Christopher Lasch, Jean-Claude Mich\u00e9a et le courant anti-industriel. De m\u00eame pour la \u00ab morale des producteurs \u00bb avec le concept orwellien de <\/span>common decency<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

Il n\u2018y avait aucune critique de l\u2019\u00e9conomie\u00a0chez Sorel qui la r\u00e9duit \u00e0 la production, contrainte aujourd\u2019hui, coop\u00e9rative demain. Un si\u00e8cle plus tard, l\u2019\u00e9conomie est encore comprise comme ce que les dominants organisent \u00e0 leur profit, et qu\u2019il faut leur reprendre. Quant au travail, il ne s\u2019agirait pas de l\u2019abolir, seulement de le r\u00e9duire, de le partager, de l\u2019\u00e9cologiser. On continue \u00e0 s\u00e9parer le moment de la production de celui de la consommation, \u00e0 penser en termes de productivit\u00e9, et si l\u2019on parle de supprimer l\u2019argent, c\u2019est pour mesurer la valeur en monnaie locale et populaire. <\/span><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 du travail, <\/span>m\u00eame du travail en commun, associ\u00e9, autog\u00e9r\u00e9, raccourci, adouci, \u00e9thique… reste une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. <\/span><\/p>\n

G. D. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bibliographie\u00a0:<\/b><\/span><\/p>\n

Shlomo Sand, <\/span>L\u2019Illusion du politique. Georges Sorel et le d\u00e9bat intellectuel 1900<\/i><\/span>, La D\u00e9couverte, 1985 [quoique surtout sur les ann\u00e9es 1893-1903, une lecture essentielle] <\/span><\/p>\n

Maximilien Rubel, \u00ab\u00a0Georges Sorel et l\u2019ach\u00e8vement de l\u2019\u0153uvre de Marx\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span>Cahiers Georges Sorel<\/i><\/span>, n\u00b0 1, 1983 [discutable et stimulant] <\/span><\/p>\n

Marco Gervasoni, \u00ab\u00a0L\u2019Invention du syndicalisme r\u00e9volutionnaire en France 1903-1907\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span>Mi Neuf Cent. Revue d\u2019histoire intellectuelle<\/i><\/span>, n\u00b024<\/span>, janvier 2006. <\/span><\/p>\n

Thomas Roman, \u00ab\u00a0<\/a><\/span>L\u2019Ind\u00e9pendance <\/i><\/span><\/a> 1911-1913 et la crise de la bourgeoisie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span>Revue Fran\u00e7aise d\u2019Histoire des Id\u00e9es Politiques<\/i><\/span>,\u00a0 n\u00b0 17<\/span>, janvier 2003 <\/span><\/p>\n

Zeev Sternhell, <\/span>Ni droite ni gauche. L\u2019id\u00e9ologie fasciste en France<\/i><\/span>, Folio, 4<\/span>e<\/span><\/sup> \u00e9dition, 2012 [m\u00e9rites et limites de \u00ab\u00a0l\u2019histoire des id\u00e9es\u00a0\u00bb]<\/span><\/p>\n

\u00a0Notes :<\/b><\/span><\/h3>\n
1<\/a>Les num\u00e9ros renvoient aux pages de la r\u00e9\u00e9dition par Entremonde<\/a>, Gen\u00e8ve, 2013.<\/span><\/h5>\n
2<\/a> Il ne s\u2019agit pas d\u2019ouvri\u00e9risme\u00a0: le rejet des \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb par Sorel vise les cat\u00e9gories ext\u00e9rieures \u00e0 la production, mais les travailleurs sont pour lui autant scientifiques que manuels, et d\u2019ailleurs il estime que l\u2019industrie moderne \u00e9l\u00e8ve les qualifications. <\/span><\/span><\/h5>\n
3<\/a> Tel sera effectivement le cas apr\u00e8s 14-18, sauf que la classe ouvri\u00e8re fera plus peur aux bourgeois qu\u2019elle ne se donnera elle-m\u00eame la force de les renverser. Le fascisme italien en sortira victorieux.<\/span><\/h5>\n
4<\/a> R. Michels (1876-1936), critique \u00ab\u00a0\u00e9litiste\u00a0\u00bb de la d\u00e9mocratie\u00a0: tout parti politique, bourgeois ou ouvrier, g\u00e9n\u00e8re sa propre minorit\u00e9 dirigeante et \u00e9chappe donc \u00e0 sa base (<\/span>Les Partis politiques<\/i><\/span>, 1911\u00a0; Ed. Universit\u00e9 de Bruxelles, 2009) <\/span><\/h5>\n
5<\/a> Quant aux organisations ouvri\u00e8res, en Italie, seule une minorit\u00e9 de l\u2019Union Syndicale Italienne (syndicaliste r\u00e9volutionnaire) s\u2019affirme nationaliste en 1914 et adh\u00e8rera au fascisme. Quoique minoritaire compar\u00e9e \u00e0 la CGL r\u00e9formiste, l\u2019USI avait une forte base ouvri\u00e8re et restera active jusqu\u2019en 1922. <\/span><\/h5>\n
6<\/a>Ce n’est pas un hasard si le petit cercle liant th\u00e9oriciens monarchistes et syndicalistes r\u00e9volutionnaires avait pris le nom de Pierre-Joseph Proudhon (1911-1914).<\/h5>\n
\n
7<\/a> Selon les estimations, l\u2019usine Foxconn de Longhua emploie entre 230.000 et 450.000 personnes.<\/span><\/h5>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Il faut produire pour vivre. De cette n\u00e9cessit\u00e9, nombre de th\u00e9ories politiques (aussi oppos\u00e9es soient-elles, implicitement ou pas) font l’\u00e9l\u00e9ment essentiel de l’\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, donc d’une r\u00e9volution. C’est cette conviction qui traverse les phases successives d’une pens\u00e9e aussi … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-373","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=373"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":395,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/373\/revisions\/395"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}