{"id":3486,"date":"2022-10-14T08:24:30","date_gmt":"2022-10-14T06:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3486"},"modified":"2022-10-13T19:45:48","modified_gmt":"2022-10-13T17:45:48","slug":"feministes-francaises-et-sorcieres-iraniennes-en-mars-1979","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3486","title":{"rendered":"F\u00e9ministes fran\u00e7aises et \u00ab\u00a0sorci\u00e8res iraniennes\u00a0\u00bb en mars 1979"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Les quelques notes ici pr\u00e9sent\u00e9es devaient \u00e0 l\u2019origine \u00eatre utilis\u00e9es pour r\u00e9diger la quatri\u00e8me partie du livre <\/b>La R\u00e9volution iranienne. Notes sur l\u2019islam, les femmes et le prol\u00e9tariat<\/b><\/i> (Entremonde, 2019, 264 pages). Cette partie a, pour diverses raisons, \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e, et n\u2019en subsiste que le chapitre sur Michel Foucault\u00a0; elle devait \u00eatre consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9ception en France des \u00e9v\u00e9nements iraniens de 1978-1979, en particulier au sein de la gauche, de l\u2019extr\u00eame gauche et des mouvements anarc<\/b>histe et f\u00e9ministe. Je reproduis ici les lignes consacr\u00e9es aux r\u00e9actions des f\u00e9ministes fran\u00e7aises devant la r\u00e9volte des femmes iraniennes oppos\u00e9es \u00e0 l\u2019imposition du port du voile. Il s\u2019agit, je le rappelle, de notes de travail prises en 2018 au fil de lectures\u00a0: livr\u00e9es telles quelles \u2013 mis \u00e0 part des reformulations lorsque le style \u00e9tait excessivement t\u00e9l\u00e9graphique et des renvois vers les pages du livre \u2013, non exhaustives par d\u00e9finition, elles pourraient donner des id\u00e9<\/b>es, ouvrir des pistes pour des r\u00e9flexions ou d\u2019autres recherches\u2026<\/b><\/p>\n

Lorsque \u00e9clate la r\u00e9volte iranienne, en 1978, le mouvement f\u00e9ministe fran\u00e7ais, pris dans la crise et le reflux des luttes et du militantisme que subit alors l\u02bcHexagone, n\u2019est plus que l\u2019ombre de lui-m\u00eame (il a connu sa v\u00e9ritable apog\u00e9e de 1970 \u00e0 1974 avec le MLF)1<\/a><\/sup>.
\nLes militantes pr\u00eatent \u00e0 cette \u00e9poque une attention soutenue aux luttes internationales \u2013 en particulier \u00e0 celles dites de lib\u00e9ration nationale, derniers feux de la d\u00e9colonisation accentu\u00e9s par l\u2019affrontement Est-Ouest \u2013, et surtout, on l\u2019aura compris, au r\u00f4le qu\u2019y jouent les femmes (r\u00f4le g\u00e9n\u00e9ralement assez crucial)\u00a0; mais, fr\u00e9quemment, une fois le camp progressiste victorieux et\/ou l\u2019ind\u00e9pendance acquise, les femmes sont renvoy\u00e9es \u00e0 leur r\u00f4le traditionnel, signe parmi d\u2019autres de l\u2019\u00e9chec des projets \u00e9mancipateurs qu\u2019ont port\u00e9s ces luttes. On en trouve par exemple le reflet dans les journaux f\u00e9ministes, qui consacrent de nombreux articles \u00e0 la place des femmes dans la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb sandiniste au Nicaragua (participation \u00e0 la gu\u00e9rilla, \u00e0 l\u2019insurrection \u00e0 partir de 1978 et au renversement du dictateur Somoza, en juillet 1979).
\nQuid<\/i> de l\u2019Iran\u00a0? Si la mont\u00e9e en puissance des luttes au fil de l\u2019ann\u00e9e 1978 attire in\u00e9vitablement l\u2019attention des militants de gauche et d\u2019extr\u00eame gauche en France2<\/a><\/sup> et provoque leur enthousiasme, on se rend rapidement compte que la participation des femmes y est extr\u00eamement minoritaire, voire imperceptible (sauf quelques mises en sc\u00e8ne m\u00e9diatiques \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e\u00a0: par exemple, la mise en avant d\u2019un cort\u00e8ge de quelques centaines de femmes en tchador lors d\u2019une manifestation quasi exclusivement masculine de centaines de milliers de participants). Ce n\u2019est pas anodin3<\/a><\/sup>. La question du corps des femmes et du port du voile (partiellement interdit en Iran depuis 1936) a pourtant \u00e9t\u00e9 depuis des ann\u00e9es au centre de l\u2019affrontement id\u00e9ologique entre les tenants du pouvoir et l\u2019opposition, mais aussi au sein m\u00eame de l\u2019opposition entre marxistes, lib\u00e9raux et islamistes4<\/a><\/sup>. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie que ces derniers \u00e9tablissent progressivement sur le mouvement de r\u00e9volte n\u2019inqui\u00e8te pas trop en Occident, puisque le Grand ayatollah Khomeyni, leur leader incontest\u00e9, semble lui-m\u00eame pr\u00eacher la tol\u00e9rance, le respect de la d\u00e9mocratie et du droit des femmes. Simone de Beauvoir fait partie, comme beaucoup d\u2019intellectuels et de militants politiques de premier plan, du comit\u00e9 de soutien \u00e0 Khomeyni lors de son s\u00e9jour en France.
\nEn f\u00e9vrier 1979, le r\u00e9gime du chah, min\u00e9 par une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e particuli\u00e8rement violente, s\u2019effondre en quelques jours sous les coups d\u2019une insurrection foudroyante. Le gouvernement r\u00e9volutionnaire qui lui succ\u00e8de est en grande partie aux mains des islamistes, sous l\u2019autorit\u00e9 tut\u00e9laire du Grand ayatollah, homme pieux respect\u00e9 (avec plus ou moins d\u2019entrain) par l\u2019ensemble de l\u2019ex-opposition.
\nCertes, les femmes n\u2019ont jamais par le pass\u00e9 b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 pleinement des \u00e9pisodes r\u00e9volutionnaires, la domination masculine subsistant\u00a0: une fois la lutte pass\u00e9e, le quotidien revenant \u00e0 la norme, les femmes retrouvent une place subalterne. Du moins y avait-il l\u2019illusion d\u2019un \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb (ne serait-ce qu\u2019en mati\u00e8re de droit, formellement). En Iran, ce n\u2019est m\u00eame pas le cas, au contraire \u2013 le progr\u00e8s et la modernit\u00e9 (\u00e9mancipation f\u00e9minine comprise) ont d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 combattus du fait de leur essence pr\u00e9tendument capitaliste et occidentale. Les militants fran\u00e7ais qui, enthousiasm\u00e9s par la chute du chah, soutiennent \u00e0 distance le nouveau pouvoir d\u00e9couvrent avec stup\u00e9faction que l\u2019ayatollah Khomeyni a, en r\u00e9alit\u00e9, une conception de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9 individuelle fort diff\u00e9rente de celle jusqu\u02bcalors \u00e9voqu\u00e9e dans les discours \u00e0 destination des Occidentaux\u2026 Quant \u00e0 la question des femmes ou, plus exactement, du contr\u00f4le du corps des femmes, on s\u2019aper\u00e7oit tr\u00e8s vite qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019une des priorit\u00e9s du nouveau pouvoir islamiste \u2013 d\u2019autant plus qu\u2019elle est aussi un outil de sid\u00e9ration et de division \u00e0 destination des anciens alli\u00e9s d\u00e9mocrates et marxistes.
\nDans les faits, c\u2019est sans doute aussi la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire que les femmes sont aussi rapidement, violemment attaqu\u00e9es, de mani\u00e8re aussi d\u00e9monstrative par un r\u00e9gime, et comme un enjeu central, un enjeu politique. Les femmes qui ne portent pas le voile, si elles ne lui sont pas d\u00e9j\u00e0 oppos\u00e9es, sont les moins susceptibles de soutenir Khomeyni. L\u2019offensive sur le voile n\u2019est ni culturelle ni cultuelle, mais bien politique. Il s\u2019agit d\u2019affirmer le pouvoir en place, de faire un exemple et d\u2019obliger les autres forces politiques, en particulier l\u2019extr\u00eame gauche5<\/a><\/sup>, \u00e0 reculer.
\nLa r\u00e9volution iranienne ne conna\u00eet donc pas de printemps. La proximit\u00e9 de la journ\u00e9e internationale de \u00ab\u00a0la femme\u00a0\u00bb est une aubaine, un moment symbolique id\u00e9al pour passer \u00e0 l\u2019offensive\u2026 contre les femmes.<\/p>\n

7 mars 1979 \/ <\/b>Depuis la ville sainte de Qom, le Grand ayatollah Khomeyni d\u00e9nonce le caract\u00e8re occidental de la Journ\u00e9e internationale des femmes et d\u00e9clare que, d\u00e9sormais, les Iraniennes devront \u00eatre voil\u00e9es et ne plus se maquiller.<\/p>\n

8 mars \/<\/b> Des dizaines de milliers de femmes (pour la plupart non voil\u00e9es) descendent dans la rue contre le nouveau r\u00e9gime, en particulier contre l\u2019obligation de porter le hidjab et la suspension par Khomeyni de la loi sur la protection familiale6<\/a><\/sup>. Des manifestations similaires ont lieu les jours suivants dans la capitale ainsi que dans d\u2019autres villes, mais les participantes s\u2019\u00e9puisent et sont violemment r\u00e9prim\u00e9es.
\nLe 8 mars, des f\u00e9ministes fran\u00e7aises sont pr\u00e9sentes \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, en solidarit\u00e9, tout comme l\u2019Am\u00e9ricaine Kate Millett. Le 12 mars, Sylvina Boissonnas, Claudine Mulard et Michelle Muller (de la tendance Psych\u00e9po du MLF) filment les manifestations et interviewent Kate Millett ; elles en tirent un documentaire de 13 minutes, Mouvement de lib\u00e9ration des femmes iraniennes, ann\u00e9e z\u00e9ro<\/i> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ulJwXHji6f4<\/a> La pression des contre-manifestants est si forte que le cort\u00e8ge des femmes ne peut atteindre son but, le square de la Libert\u00e9\u2026 \u00ab\u00a0Les attaques contre les femmes sont des attaques contre la r\u00e9volution\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb scandent les manifestantes.
\nElles t\u00e9moignent\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, quelqu\u2019un nous a dit qu<\/i>e les femmes paysannes ne portaient pas de tchador, que c\u2019\u00e9tait quelque chose de tr\u00e8s petit-bourgeois. Il semble bien que la r\u00e9\u00e9ducation islamique actuelle soit tr\u00e8s petite-bourgeoise dans ses valeurs morales<\/i>7<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb
\nEn France, des manifestations de femmes ont lieu \u00e0 Paris, \u00e0 Marseille, \u00e0 Lyon et dans d\u02bcautres villes\u00a0; on y exprime un vif soutien aux Iraniennes. On peut y entendre\u00a0: \u00ab\u00a0Quand les femmes iraniennes brisent leurs cha\u00eenes, ce sont les femmes du monde entier qui avancent avec elles\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n

16 mars \/ <\/b>\u00c0 l\u2019initiative du MLF et du GLH (Groupe de lib\u00e9ration homosexuelle), un millier de personnes manifestent depuis Notre-Dame-de-Paris jusqu\u2019\u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e de Paris pour d\u00e9noncer l\u2019imposition du port du voile en Iran pour les femmes et les premi\u00e8res ex\u00e9cutions d\u2019homosexuels qui ont eu lieu \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran8<\/a><\/sup>. On peut entendre des slogans tels que\u00a0: \u00ab\u00a0\u00catre homo en Iran, c\u2019est partir les pieds devant\u00a0<\/i>\u00bb, \u00ab\u00a0Cur\u00e9s, mollahs, m\u00eame combat\u00a0<\/i>\u00bb, \u00ab\u00a0Khomeyni au Vatican, Jean-Paul II \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran\u00a0<\/i>\u00bb, \u00ab\u00a0Ni pape, ni ayatollah, ni dieu, ni ma\u00eetre<\/i>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Le voile tombera, de T\u00e9h\u00e9ran \u00e0 Casablanca<\/i>\u00a0\u00bb.
\nLes Groupes lesbiennes, les Comit\u00e9s homosexuels d\u2019arrondissement, le Comit\u00e9 homosexuel Jeunes Paroles et le GLH-PQ (Groupe de lib\u00e9ration homosexuelle-Politique et quotidien) publient un communiqu\u00e9 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Partout les homosexuel(les) sont opprim\u00e9es. En Iran, on les ex\u00e9cute<\/i>\u00a0\u00bb. On peut y lire\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Aucun R\u00e9volution n\u2019a pu se faire sans les femmes\u00a0? Tous les gouvernements r\u00e9volutionnaires ont pourtant \u00e9t\u00e9 masculins et h\u00e9t\u00e9rosexuels. Les femmes renvoy\u00e9es \u00e0 leur maison close. Les homos \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud. L\u2019Iran n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la tradition.
\nDes p\u00e9d\u00e9s sont fusill\u00e9s, les femmes \u00e0 nouveau enferm\u00e9es, priv\u00e9es de paroles et de geste. Les lesbiennes, si elles \u00e9chappent aux assassinats pour l\u2019instant, n\u2019en sont que plus renvoy\u00e9es au mur de la n\u00e9gation.
\nEn tant que lesbiennes, en tant que p\u00e9d\u00e9s, nous sommes directement concern\u00e9s par la lutte des femmes iraniennes et de toutes les femmes contre la phallocratie, le patriarcat et l\u2019ordre moral qui r\u00e9gissent toutes les soci\u00e9t\u00e9s actuelles. L\u2019holocauste de dizaines de milliers d\u2019homosexuels dans les camps nazis est encore pass\u00e9 sous silence, mais nous ne nous tairons plus.
\nLe racisme anti-homosexuel fait le lit du fascisme<\/i>9<\/a><\/sup>.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n

19 mars \/<\/b> Arriv\u00e9e \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran d\u2019une d\u00e9l\u00e9gation du tout nouveau Comit\u00e9 international du droit des femmes (pr\u00e9sid\u00e9 par Simone de Beauvoir), qui s\u2019y rend afin de s\u2019informer sur la situation.
\nFont partie de la d\u00e9l\u00e9gation\u00a0: Leila Abou-Saif, Claire Bri\u00e8re, Sylvie Caster, Catherine Cl\u00e9ment, Dani\u00e8le D\u00e9cru\u00e9, Yassyla Doumandji, Martine Franck, Fran\u00e7oise Gaspard (maire socialiste de Dreux), Paula Jacques, Katia D. Kaupp, Maria-Antonietta Macciocchi, Mich\u00e8le Manceaux, Ga\u00eblle Montlahuc, Mich\u00e8le Perrain, Micheline Pelletier-Latt\u00e8s, Alice Schwarter, Claude Servan-Schreiber, Martine Storti, Anne Tristan et H\u00e9l\u00e8ne V\u00e9drine. \u00c0 noter qu\u2019un certain nombre d\u2019entre elles sont journalistes et viennent davantage avec un objectif professionnel que militant. Elles vont \u00eatre re\u00e7ues par \u00ab\u00a0les plus hautes instances politiques et religieuses du pays<\/i>\u00a0\u00bb (des hommes), mais \u2013 certaines le remarquent et le regrettent\u00a0\u2013 elles ne rencontrent pas une paysanne, pas une ouvri\u00e8re10<\/a><\/sup>\u2026 La pr\u00e9sidente Simone de Beauvoir reste \u00e0 Paris, en contact t\u00e9l\u00e9phonique.
\nCertaines d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es rencontrent l\u2019ayatollah Taleghani et d\u2019autres le Grand ayatollah Khomeyni\u00a0; toutes portent le voile \u00e0 cette occasion. Des discussions ont eu lieu entre elles sur le fait d\u2019accepter ou non de porter le voile. N\u2019est-ce pas une trahison alors que des femmes luttent en Iran contre l\u2019obligation du port du voile\u00a0? Les \u00ab\u00a0antivoiles\u00a0\u00bb ont-elles \u00e9t\u00e9 minoritaires ou majoritaires au sein de la d\u00e9l\u00e9gation\u00a0? Les t\u00e9moignages sont contradictoires11<\/a><\/sup>. Consult\u00e9e par t\u00e9l\u00e9phone, Simone de Beauvoir leur a conseill\u00e9 de rester fermes sur leur refus de porter le voile, m\u00eame en cas d\u2019entrevue avec un religieux12<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ce m\u00eame 19 mars, Kate Millett est expuls\u00e9e d\u2019Iran (f\u00e9ministe, lesbienne et am\u00e9ricaine, cela fait beaucoup pour les khomeynistes)\u00a0; elle qui ne m\u00e9nagera pas ses critiques se demande n\u00e9anmoins avant de partir\u00a0: \u00ab\u00a0Je devrais \u00eatre une bonne occide<\/i>ntale et ne pas faire d\u2019objections d\u00e9sagr\u00e9ables\u00a0; je devrais \u00eatre une femme bien sage et suivre le combat du peuple m\u00eame si d\u00e9j\u00e0 je me doute qu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e le peuple sera des hommes et non des femmes<\/i>13<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb D\u2019apr\u00e8s Marie-Jo Bonnet, \u00ab\u00a0les adversaires de la lib\u00e9ration des Iraniennes s\u2019en prennent aux f\u00e9ministes occidentales qui devraient rester chez elles. L\u2019argument du relativisme culturel est agit\u00e9 \u00e9galement par la gauche pour casser la solidarit\u00e9 internationale<\/i>14<\/a><\/sup>\u00a0<\/i>\u00bb.
\nQuelques jours plus tard, Simone de Beauvoir \u00e9crit un message de soutien \u00e0 Kate Millett : \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui la condition des femmes en tant que telles est en question, et c\u2019est ce qui motive notre \u00e9motion. Jusqu\u2019ici toutes les r\u00e9volutions ont exig\u00e9 des femmes qu\u2019elles sacrifient leurs revendications au succ\u00e8s de l\u2019action men\u00e9e essentiellement ou uniquement par des hommes. Je m\u2019associe au v\u0153u de Kate Millett. Et de toutes mes camarades qui se trouvent en ce moment \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran : que cette r\u00e9volution fasse exception ; que la voix de cette moiti\u00e9 du genre humain, les femmes, soit entendue. Le nouveau r\u00e9gime ne sera lui aussi qu\u2019une tyrannie s\u2019il ne tient pas compte de leurs d\u00e9sirs et ne respecte pas leurs droits<\/i>15<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En France, le journal f\u00e9ministe Histoires d\u2019elles<\/i> lance une p\u00e9tition intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Avec les Iraniennes, br\u00fblons les voiles et sortons dans la rue<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois dans le Tiers-Monde, des femmes ne se laissent pas sacrifier par la r\u00e9volution. Pour la premi\u00e8re fois, elles refusent la mise au pas au nom de la r\u00e9volution \u00e0 laquelle elles ont contribu\u00e9, et elles le font entendre. Dans la rue, au risque de leur vie, elles crient que la lutte continue contre les nouveaux ma\u00eetres de l\u2019ordre de la R\u00e9publique islamique. Rebelles \u2013 Offensives. Elles prennent la rue et leurs droits<\/i>16<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb
\nLe texte est sign\u00e9 par des groupes et collectifs f\u00e9ministes tr\u00e8s vari\u00e9s\u00a0: Histoires d\u2019elles <\/i>(\u00c9velyne Le Garrec), Parole\u00a0!<\/i>, Questions f\u00e9ministes<\/i> (Simone de Beauvoir, Christine Delphy, Colette Guillaumin), La Revue d\u2019en face<\/i>, Sorci\u00e8res <\/i>(Xavi\u00e8re Gauthier), Le Temps des femmes<\/i>, la librairie Carabosses, Les R\u00e9pondeuses, les \u00c9ditions Tierce (Fran\u00e7oise Pasquier) et groupe des femmes latino-am\u00e9ricaines.
\nPour les militantes du groupe Psychanalyse et Politique (Psych\u00e9po) pr\u00e9sentes en Iran, les Iraniennes \u00ab\u00a0font trembler l\u2019\u00e9difice monoth\u00e9iste d\u02bcOrient et d\u02bcOccident, et en particulier celui des pays d\u02bcIslam<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

21 mars \/<\/b> L\u02bchebdomadaire de tendance \u00e9cologiste La Gueule ouverte<\/i> publie un article enthousiaste rappelant qu\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9volution de mecs n\u2019\u00e9gale pas r\u00e9volution<\/i>\u00a0\u00bb et comparant (positivement) les femmes en lutte contre le voile \u00e0 des sorci\u00e8res qui m\u00e8nent le sabbat cheveux au vent\u00a0: \u00ab\u00a0Il fallait virer le chah. C\u2019est fait\u00a0? Il faut maintenant virer le reste. L\u2019\u00e9tape commence tout juste, ne nous affolons pas. Cette \u00e9tape commence avec les femmes <\/i>[\u2026] Elles ont pos\u00e9 le tchador. Elles vont poser le reste et tout r\u00e9clamer. Tout, tout de suite<\/i>17<\/a><\/sup>.\u00a0<\/i>\u00bb<\/p>\n

22 mars \/<\/b> Meeting de soutien aux femmes iraniennes \u00e0 Paris, \u00e0 la Mutualit\u00e9, avec Kate Millett et Simone de Beauvoir. La militante am\u00e9ricaine explique notamment que, \u00ab\u00a0sous couvert de fanatisme religieux, c\u2019\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 le lumpenprol\u00e9tariat organis\u00e9 par la bourgeoisie qui faisait le coup de force contre les femmes<\/i>\u00a0\u00bb18<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La revue les Cahiers du f\u00e9minisme<\/i> (cr\u00e9\u00e9e en 1977 par des f\u00e9ministes proches de la LCR), dans son num\u00e9ro\u00a09, d\u2019avril-mai 1979, consacre un dossier aux Iraniennes intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La r\u00e9volution des femmes a commenc\u00e9\u00a0<\/i>\u00bb. On s\u2019y demande si Khomeyni ne s\u2019est pas \u00ab\u00a0m\u00e9pris sur le sens du port du tchador sous le shah<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0; cela refl\u00e8te la confusion des militantes trotskistes sur place. Dans le num\u00e9ro\u00a011, d\u2019octobre-novembre 1979, les militantes n\u2019h\u00e9sitent plus \u00e0 parler de \u00ab\u00a0l\u2019extr\u00eame droite religieuse\u00a0<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Deux ans plus tard, dans un entretien avec La Revue d\u2019en face, <\/i>Simone de Beauvoir d\u00e9clare (\u00e0 la suite d\u2019une question sur l\u2019excision)\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut poser la solidarit\u00e9 f\u00e9ministe. Et je trouve que se borner \u00e0 dire : \u201cNous sommes des Occidentales, nous n\u2019avons pas le droit de nous m\u00ealer de \u00e7a\u201d, c\u2019est un aveu de d\u00e9faite et c\u2019est en m\u00eame temps un renoncement \u00e0 une lutte qui est sp\u00e9cifiquement f\u00e9ministe.<\/i> [\u2026] Nous devons <\/i>[d\u00e9noncer les scandales] sans nous laisser intimider par le fait que nous sommes occidentales. Il y a des int\u00e9r\u00eats f\u00e9minins, f\u00e9ministes, qui d\u00e9passent toutes les diff\u00e9rences de nation, de r\u00e9gime<\/i>19<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tristan Leoni, septembre 2018<\/strong><\/p>\n

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1<\/a>Sur cette question et sur le MLF voir \u00ab\u00a0Sur le mouvement de lib\u00e9ration des femmes des ann\u00e9es 1970\u00a0\u00bb, Incendo<\/i>, num\u00e9ro hors s\u00e9rie \u00ab\u00a0Genres & classes\u00a0\u00bb, p. 93-145.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00ab\u00a0Dans la gauche europ\u00e9enne, et tout sp\u00e9cialement dans ses \u00e9l\u00e9ments intellectuels parisiens, mon milieu habituel, les \u00e9v\u00e9nements d\u2019Iran suscitaient une disposition \u00e0 l\u2019enthousiasme qui restait embarrass\u00e9e et h\u00e9sitante. <\/i>[\u2026] le sentiment profond de culpabilit\u00e9 collective pour les crimes pass\u00e9s du monde europ\u00e9en et pour les mis\u00e8res pr\u00e9sentes du tiers-monde, au lieu de d\u00e9boucher sur une pression pour des actes concrets et utiles, amenait, de fa\u00e7on plus commode, \u00e0 de vibrantes apologies des proclamations et pratiques les plus contestables des leaders de ces derniers pays. Bien entendu, la pulsion existentielle \u00e0 la recherche d\u2019une cause donnant un sens ardent \u00e0 une vie banale pr\u00eatait des couleurs fulgurantes \u00e0 ce sentiment et aux formes dont on le rev\u00eatait.<\/i>\u00a0\u00bb Maxime Rodinson, L\u2019Islam\u00a0: politique et croyance<\/i>, Paris, Fayard, 1993, p. 263-264<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Voir Tristan Leoni, La R\u00e9volution iranienne. Notes sur l\u2019islam, les femmes et le prol\u00e9tariat<\/i>, Entremonde, 2019, p.\u00a0207-211.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>Voir Tristan Leoni, op. cit.<\/i>, p. 91-93.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>Il n\u2019y a \u00e9videmment pas que l\u2019imposition du port du voile. Dans les premi\u00e8res semaines du r\u00e9gime, une multitude de lois et de mesures sont mises en place afin de limiter les droits des femmes dans divers domaines (emploi, polygamie, r\u00e9pudiation, avortement, contraception, etc.). Voir Tristan Leoni, op. cit.<\/i>, p. 211-221.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>Loi de 1967 fixant pour la premi\u00e8re fois un \u00e2ge minimum l\u00e9gal pour le mariage (15 ans pour les filles), instaurant l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme en mati\u00e8re de divorce, limitant le droit \u00e0 la polygamie, facilitant l\u2019acc\u00e8s des femmes aux fonctions de magistrat, etc. Voir Tristan Leoni, op. cit.<\/i>, p. 86-88.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>Collectif, G\u00e9n\u00e9ration<\/i> <\/b><\/i>MLF 1968-2008<\/i>, Des femmes, 2008, p. 556.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>Dans les ann\u00e9es 1960, l\u2019occidentalisation du pays s\u2019accompagne de l\u2019apparition d\u2019une sous-culture gay (avec la cr\u00e9ation de bars sp\u00e9cifiques) bien plus d\u00e9monstrative que les classiques relations qu\u2019entretenaient jusqu\u02bcalors les personnes ayant des pratiques homosexuelles. Dans les grandes villes du pays se constituent ainsi les pr\u00e9mices de quartiers gay, et \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran se d\u00e9veloppe \u00e9galement une prostitution masculine dans un quartier sp\u00e9cifique, la Ville rouge. L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir des islamistes met un terme \u00e0 tout cela. Voir Tristan Leoni, op. cit.<\/i>, p. 220.<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>\u00c0 noter que Michel Foucault, qui avait \u00e9crit en 1978 une s\u00e9rie d\u2019articles tr\u00e8s favorables au courant islamiste khomeyniste, ne fait aucune d\u00e9claration publique \u00e0 propos de l\u2019imposition du port du voile ou des ex\u00e9cutions d\u2019homosexuels qui ont lieu en Iran \u00e0 partir de mars 1979. Voir Tristan Leoni, op. cit.<\/i>, p. 222-238.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>Sylvie Caster, La France fout le camp ! Chroniques<\/i>, Editions Bfb, 1982, 234 p.<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>Sylvie Caster, op. cit.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>En septembre 1979, la journaliste italienne Oriana Fallaci (alors class\u00e9e \u00e0 gauche) cr\u00e9e un scandale en enlevant son foulard lors d\u2019une interview avec le Grand ayatollah Khomeyni.<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>Kate Millett, En Iran<\/i>, Des femmes, 1981, 451\u00a0p., p.\u00a023.<\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>Marie-Jo Bonnet, Mon MLF<\/i>, Albin Michel, 2018, p.\u00a0351.<\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a>Cit\u00e9 par Michel Contat sur le site Le Point le 18 mars 2013<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a>Marie-Jo Bonnet, op. cit<\/i>, p.\u00a0353.<\/p>\n<\/div>\n

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17<\/a>Asselin, \u00ab\u00a0Sorci\u00e8res iraniennes<\/a>\u00a0\u00bb, La Gueule Ouverte<\/i>, n\u00b0 253, 21 mars 1979.<\/p>\n<\/div>\n

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18<\/a>La Gueule ouverte<\/i>, n\u00b0 254, 28 mars 1979.<\/p>\n<\/div>\n

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19<\/a>La Revue d\u2019en face<\/i>, n\u00b0\u00a09-10, premier trimestre 1981.<\/p>\n<\/div>\n

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Les quelques notes ici pr\u00e9sent\u00e9es devaient \u00e0 l\u2019origine \u00eatre utilis\u00e9es pour r\u00e9diger la quatri\u00e8me partie du livre La R\u00e9volution iranienne. Notes sur l\u2019islam, les femmes et le prol\u00e9tariat (Entremonde, 2019, 264 pages). Cette partie a, pour diverses raisons, \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e, … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3486","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3486"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3498,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3486\/revisions\/3498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}