{"id":3338,"date":"2021-12-03T15:58:19","date_gmt":"2021-12-03T14:58:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3338"},"modified":"2021-12-08T19:40:42","modified_gmt":"2021-12-08T18:40:42","slug":"a-propos-de-l%ca%bceffondrement-catholique-et-de-quelques-autres-croyances-seconde-partie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3338","title":{"rendered":"\u00c0 propos de l\u02bceffondrement catholique et de quelques autres croyances \/ Seconde partie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me partie \/
\nRetour et recours au religieux
\n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Je suis devenu celui que j\u2019avais peur de devenir. Un sceptique. Un agnostique <\/i><\/span><\/span><\/span>\u2012<\/i><\/span><\/span><\/span> m\u00eame pas assez croyant pour \u00eatre ath\u00e9e. Un homme qui pense que le contraire de la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas le mensonge mais la certitude.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Emmanuel (Carr\u00e8re), 2014<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifest\u00e9 \u00e0 ceux qui ne me demandaient pas.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paul, vers\u00a057<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019incessant renouveau catholique\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de 1965, la chute du catholicisme est devenue flagrante en France\u00a0; et, depuis, chacun en scrute la trajectoire pour en percevoir les signes d\u2019un hypoth\u00e9tique rebond \u2013 les catholiques pour s\u2019en f\u00e9liciter, des militants de gauche pour le d\u00e9noncer. Pourtant, si de fr\u00e9quents soubresauts sont perceptibles, ils n\u2019inversent en rien la tendance baissi\u00e8re s\u00e9culaire dans laquelle ils s\u2019inscrivent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dix ans apr\u00e8s Vatican\u00a0II, les observateurs fantasment d\u00e9j\u00e0 sur un \u00ab\u00a0tournant spirituel\u00a0\u00bb et un d\u00e9but de redressement du catholicisme. Cela serait confirm\u00e9, en 1979, par l\u2019\u00e9lection d\u2019un pape tr\u00e8s conservateur et par l\u2019audience qu\u2019il rencontrerait aupr\u00e8s de la jeunesse \u2013 la fameuse \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration Jean-Paul\u00a0II\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Depuis, les vigies anticl\u00e9ricales sont formelles, le retour des catholiques, forc\u00e9ment int\u00e9gristes, est incessant\u00a0: mobilisation pour la d\u00e9fense de l\u2019\u00e9cole libre en 1984<\/span><\/span><\/span><\/span>2<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u00a0; \u00ab\u00a0commandos\u00a0\u00bb anti-IVG\u00a0; pr\u00e9sence de Jean-Paul\u00a0II \u00e0 la comm\u00e9moration du bapt\u00eame de Clovis en 1996\u00a0; Journ\u00e9es mondiales de la jeunesse, \u00e0 Paris, en 1997\u00a0; mobilisation contre le Pacs en 1997-1998\u00a0; Manif pour tous en 2013\u00a0; victoire de Fran\u00e7ois Fillon \u00e0 la primaire de la droite en 2016\u00a0; etc.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Il n\u2019emp\u00eache, ces \u00ab\u00a0retours\u00a0\u00bb incessants sont surtout marqu\u00e9s par des mobilisations certes m\u00e9diatis\u00e9es mais sans lendemain, des \u00e9checs successifs et, surtout, une constante perte d\u2019influence. Si les manifestations de catholiques ont fait reculer le gouvernement en 1984, il n\u2019en va plus de m\u00eame en 2013, et la Manif pour tous a beau agr\u00e9ger des catholiques \u00ab\u00a0culturels\u00a0\u00bb (ainsi qu\u2019une petite minorit\u00e9 musulmane), le gouvernement ne d\u00e9vie pas\u00a0: le mariage homosexuel est adopt\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e, et cette rupture anthropologique majeure est d\u00e9sormais per\u00e7ue par les Fran\u00e7ais comme une banalit\u00e9 sociale, sur laquelle aucun parti politique ne propose d\u2019ailleurs de revenir.
\n<\/span><\/span><\/span>Les catholiques les plus conservateurs ne peuvent que constater leur incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019opposer aux \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 soutenues ou impuls\u00e9es par l\u2019\u00c9tat qui, de plus en plus, entrent en contradiction avec leurs croyances et leurs valeurs (accroissements successifs des droits \u00e0 l\u2019IVG, lois sur la bio\u00e9thique, PMA et GPA, campagne en faveur de la libert\u00e9 sexuelle ou de la transidentit\u00e9, travail le dimanche, etc.). Ils en sont r\u00e9duits \u00e0 tenter de pr\u00e9server leurs mani\u00e8res de vivre et de pratiquer, loin de l\u2019id\u00e9e, devenue impensable, de les imposer \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9. D\u2019o\u00f9 une tendance conservatrice et d\u00e9fensive qui s\u2019est fait jour, certes tr\u00e8s modeste, et qui se traduit par un retour sur la communaut\u00e9, un renforcement des pratiques et, souvent, un attrait pour les usages pr\u00e9concilaires (par exemple l\u2019usage du latin ou bien encore la confession avant la communion). Bien que tr\u00e8s minoritaires parmi des pratiquants minoritaires, les groupes traditionalistes (plus ou moins r\u00e9tifs aux r\u00e9formes de Vatican\u00a0II) sont donc depuis quelques ann\u00e9es tr\u00e8s dynamiques et en \u00e9vidente progression<\/span><\/span><\/span><\/span>3<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Une telle \u00e9volution ne peut qu\u2019accentuer l\u2019incompr\u00e9hension du reste de la population. Ce d\u00e9calage par rapport aux normes dominantes est n\u00e9anmoins assum\u00e9 par certains jeunes catholiques, qui n\u2019h\u00e9sitent pas d\u00e9sormais \u00e0 se revendiquer de ce qu\u2019ils d\u00e9finissent comme une v\u00e9ritable contre-culture<\/span><\/span><\/span><\/span>4<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup> et dont l\u2019aspect subversif serait d\u00e9montr\u00e9 par sa croissante stigmatisation. Ce repli de type identitaire est en r\u00e9alit\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne assez classique, caract\u00e9ristique des processus de minorisation, car, justement, les fid\u00e8les ont pris conscience de leur statut de minorit\u00e9 religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant aux vell\u00e9it\u00e9s d\u2019un \u00ab\u00a0catholicisme politique\u00a0\u00bb, elles sont, dans l\u2019effondrement g\u00e9n\u00e9ral, un \u00e9chec permanent. Si les groupuscules les plus r\u00e9actionnaires semblent aujourd\u2019hui nombreux et dynamiques (notamment sur les r\u00e9seaux sociaux), c\u2019est surtout parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 progressivement exclus du FN ou qu\u2019ils ont quitt\u00e9 ce parti qui, depuis, a refus\u00e9 de s\u2019engager contre le Mariage pour tous et a pris des posi<\/span><\/span><\/span><\/span>tions <\/span><\/span><\/span><\/span>de plus en plus<\/span><\/span><\/span><\/span> gay f<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>riendly<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> et pro-la\u00efcit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span> De ces catholiques \u00ab\u00a0tradi\u00a0\u00bb, qui autrefois repr\u00e9sentaient un puissant courant, ne subsiste plus au sein du RN qu\u2019un pi\u00e8tre dernier carr\u00e9, marginalis\u00e9, autour de Bruno Gollnisch, lui-m\u00eame sur un si\u00e8ge \u00e9jectable. On se rappellera ici que, historiquement, les \u00e9lecteurs de confession catholique ont d\u2019ailleurs toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9tifs au vote en faveur du FN, lequel n\u2019a, par exemple, fait que tardivement des perc\u00e9es dans l\u2019ouest de la France. Quant aux mouvements populistes europ\u00e9ens, ils ne rel\u00e8vent d\u2019une identit\u00e9 chr\u00e9tienne, ou s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent, que tr\u00e8s accessoirement.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Les catholiques qui vont \u00e0 la messe (pl\u00e9onasme) ne sont donc pas tous forc\u00e9ment, comme le proclament certains, d\u2019ignobles fascistes racistes. Il en est certes qui cyber-militent contre l\u2019avortement ou l\u2019islam, mais d\u2019autres en revanche \u2013 \u00e0 moins que ce ne soient les m\u00eames \u2013 consacrent leur temps libre, et pas seulement sur internet, \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019environnement, \u00e0 la reconstruction d\u2019\u00e9coles ou de dispensaires dans des pays en guerre, \u00e0 des distributions alimentaires aupr\u00e8s de SDF, au soutien aux migrants, etc. L\u2019analogie entre catholicisme et extr\u00eame droite ne tient donc pas, pas plus que celle avec la bourgeoisie\u2026 car si une frange tr\u00e8s minoritaire de cette derni\u00e8re reste fid\u00e8le \u00e0 cette religion catholique, tout comme certaines familles d\u2019ouvriers, de nombreux prol\u00e9taires pr\u00e9caires issus d\u2019une immigration r\u00e9cente sont \u00e9galement catholiques\u00a0; dans certaines paroisses, le temps des bancs r\u00e9serv\u00e9s \u00e9tant r\u00e9volu, tous se retrouvent le dimanche c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te pour la messe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019\u00e9lection de Beno\u00eet XVI, en 2005, avait laiss\u00e9 de nouveau croire \u00e0 un tournant rigoriste de l\u2019\u00c9glise, s\u2019inscrivant id\u00e9alement dans une \u00ab\u00a0mont\u00e9e du fascisme\u00a0\u00bb d\u00e9nonc\u00e9e depuis des d\u00e9cennies, le r\u00e8gne du pape Fran\u00e7ois \u2013 bien que celui-ci f\u00fbt au d\u00e9part pr\u00e9sent\u00e9 comme un ancien supp\u00f4t de la dictature argentine \u2013 cadre mal avec cette pr\u00e9diction\u2026 \u00c9tant un pape catholique et devant<\/span><\/span><\/span><\/span> tout de m\u00eame<\/span><\/span><\/span><\/span>, par d\u00e9finition, en conserver quelques stigmates (par exemple \u00e0 propos de l\u2019avortement), ses prises de position ont souvent de quoi d\u00e9sar\u00e7onner les militants anticl\u00e9ricaux de gauche, en particulier ses appels r\u00e9p\u00e9t\u00e9s en faveur des droits de l\u2019homme, de l\u2019accueil des migrants en Europe ou du n\u00e9cessaire respect envers la religion musulmane\u2026 En effet, le classique axiome \u00ab\u00a0hors de l\u2019\u00c9glise, point de salut\u00a0\u00bb laisse place \u00e0 une \u00e9tonnante relativisation du message du catholicisme, qui d\u00e8s lors ne d\u00e9tient pas davantage la v\u00e9rit\u00e9 que ses concurrents<\/span><\/span><\/span><\/span>5<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Le \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0pape pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 des anticatholiques\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb voit ainsi son encyclique <\/span><\/span><\/span><\/span>Fratelli tutti<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (octobre\u00a02020) d\u00e9sesp\u00e9rer les fid\u00e8les conservateurs mais \u00eatre, en France, salu\u00e9e par Jean-Luc M\u00e9lenchon\u00a0! R\u00e9cemment, ce sont des sujets tels que le c\u00e9libat des pr\u00eatres, l\u2019accession des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise ou la reconnaissance de l\u2019union civile homosexuelle qui agitent le Vatican \u2013 l\u2019extr\u00eame droite y voit les cons\u00e9quences du poids politique croissant des pr\u00e9lats gay<\/span><\/span><\/span><\/span>6<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. <\/span><\/span><\/span><\/span>A contrario<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, le pape Fran\u00e7ois a engag\u00e9 une campagne visant \u00e0 contrer la progression des communaut\u00e9s traditionalistes au sein de l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/span><\/span>7<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Dans le monde troubl\u00e9 que nous connaissons, tant de signes d\u2019ouverture, d\u2019appels \u00e0 la paix, \u00e0 la r\u00e9conciliation et au pardon \u2013 m\u00eame fid\u00e8les au message du Nouveau Testament \u2013 n\u2019attestent pas, on en conviendra, d\u2019une institution vigoureuse, s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame et conqu\u00e9rante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du religieux au spirituel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En France, l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019a sans doute jamais \u00e9t\u00e9 aussi faible et aussi peu influente qu\u2019aujourd\u2019hui, que ce soit d\u2019un point de vue politique, social ou culturel. Peut-\u00eatre m\u00eame d\u2019un point de vue spirituel. On assiste \u00e0 un basculement anthropologique. L\u2019ouverture du mariage aux partenaires de m\u00eame sexe \u2013 l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0r\u00e9forme de civilisation\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, selon Christiane Taubira \u2013 signale \u00e0 ceux qui en doutaient que la p\u00e9riode o\u00f9 la R\u00e9publique se pr\u00e9occupait du ressenti des catholiques est r\u00e9volue\u00a0; leur religion a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un r\u00e9f\u00e9rentiel culturel ou moral. \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Alors que, pendant des d\u00e9cennies, la soci\u00e9t\u00e9 et la R\u00e9publique avaient v\u00e9cu dans un cadre philosophique influenc\u00e9 par les valeurs chr\u00e9tiennes, avec certes parfois des p\u00e9riodes de tension, le vote de cette loi a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme une forme de d\u00e9couplage<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>8<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>On peut ainsi noter le retentissement qu\u2019a eu dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, en octobre\u00a02020, la d\u00e9capitation d\u2019une fid\u00e8le dans une \u00e9glise, quelques jours apr\u00e8s celle d\u2019un enseignant devant un coll\u00e8ge\u2026 presque aucun<\/span><\/span><\/span><\/span>9<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Les catholiques, quant <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> eux, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>peinent \u00e0 accepter de devoir se rendre \u00e0 la messe de No\u00ebl sous la vigilance de soldats en armes<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>10<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. Il n\u2019est pas non plus anodin qu\u2019au XXI<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle <\/span><\/span><\/span><\/span>un journal satirique comme <\/span><\/span><\/span><\/span>Charlie Hebdo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> ne choque et n\u2019int\u00e9resse plus personne quand il vise les catholiques. Se moquer de la Fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise n\u2019a plus rien de subversif, elle est bel et bien morte.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Morte vivante\u00a0? L\u2019expression \u00ab\u00a0catholicisme zombie\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e par Herv\u00e9 Le Bras et Emmanuel Todd pour d\u00e9signer la force anthropologique et sociale n\u00e9e de la d\u00e9sagr\u00e9gation de l\u2019\u00c9glise dans ses bastions traditionnels, o\u00f9 le catholicisme a quasiment disparu comme syst\u00e8me. N\u2019en subsiste plus que des traces sous forme d\u2019attitudes et de d\u00e9terminants sociaux et culturels sp\u00e9cifiques \u00e0 ces populations\u00a0: pr\u00e9dominance de la CFDT sur la CGT, orientation pro-europ\u00e9enne, taux \u00e9lev\u00e9s de r\u00e9ussite au bac, etc.<\/span><\/span><\/span><\/span>11<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u00a0; une<\/span><\/span><\/span><\/span> sorte de \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0forme r\u00e9siduelle de la subculture catholique p\u00e9riph\u00e9rique\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb. Selon Todd, les rassemblements \u00ab\u00a0Je suis Charlie\u00a0\u00bb de 2015 en ont \u00e9t\u00e9 (par rejet inconscient de l\u2019islam) l\u2019une des derni\u00e8res manifestations. Depuis, du fait du renouvellement des classes d\u2019\u00e2ge, ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est plus un principe structurant, et les r\u00e9sultats \u00e9lectoraux le montrent bien\u00a0; on constate au contraire une unification culturelle de la France entre r\u00e9gions anciennement ou r\u00e9cemment d\u00e9christianis\u00e9es<\/span><\/span><\/span><\/span>12<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais alors, <\/span><\/span><\/span><\/span>quid<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> du th\u00e8me de la religion, qui \u2013 au-del\u00e0 de la question de l\u2019islam (nous y reviendrons) \u2013 semble tr\u00e8s pr\u00e9sent dans le d\u00e9bat intellectuel et m\u00e9diatique\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/span>Quid<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> des succ\u00e8s de librairie qu\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>ont<\/span><\/span><\/span><\/span> \u00e9t\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es les ouvrages de Michel Houellebecq, Emmanuel Carr\u00e8re, Sylvain Tesson ou les r\u00e9\u00e9ditions d\u2019auteurs tels que Simone Weil, Georges Bernanos ou Charles P\u00e9guy\u00a0? Et <\/span><\/span><\/span><\/span>quid<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> du grand \u00e9cran\u00a0? N\u2019assiste-t-on pas \u00e0 un renouveau du regard chr\u00e9tien au cin\u00e9ma, avec des sujets explicitement li\u00e9s \u00e0 cette religion qui, en dehors de films anticl\u00e9ricaux, avaient disparu en France\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/span>Quid<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (avec plus ou moins de r\u00e9ussite) de <\/span><\/span><\/span><\/span>Lourdes<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de Jessica Hausner (2009), de <\/span><\/span><\/span><\/span>La Mante religieuse<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de Natalie Saracco (2012), de <\/span><\/span><\/span><\/span>L\u2019Ap\u00f4tre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de Cheyenne-Marie Caron (2014), de <\/span><\/span><\/span><\/span>La Confession<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de Nicolas Boukhrief (2016), de <\/span><\/span><\/span><\/span>L\u2019Apparition<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de Xavier Giannoli (2018), de <\/span><\/span><\/span><\/span>La Pri\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de C\u00e9dric Kahn (2018) ou de <\/span><\/span><\/span><\/span>Lourdes<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de Thierry Demaizi\u00e8re (2019)\u00a0?
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Cependant, si on ajoute \u00e0 cette liste la plupart des \u0153uvres de Bruno Dumont ou des films comme <\/span><\/span><\/span><\/span>Mon \u00e2me par toi gu\u00e9rie<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span><\/span> de Fran\u00e7ois Dupeyron (2013), on se rend compte qu\u2019il s\u2019agit surtout d\u2019un retour du questionnement spirituel. Le monde dans lequel nous vivons a en effet<\/span><\/span><\/span><\/span> besoin d\u2019illusions<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> et sans doute davantage qu\u2019hier<\/span><\/span><\/span><\/span>. Apr\u00e8s l\u2019effondrement de l\u2019\u00c9glise catholique et du PCF \u2013 qui tous deux avaient les aspects \u00e0 la fois d\u2019une puissante contre-soci\u00e9t\u00e9, d\u2019un cadre normatif, d\u2019une contre-culture et d\u2019une communaut\u00e9 vivante \u2013 et donc apr\u00e8s la disparition des espoirs de salut (terrestre ou pas), face \u00e0 un monde capitaliste de plus en plus incertain, face \u00e0 l\u2019angoisse, au vide de nos vies, au virtuel, \u00e0 l\u2019atomisation et \u00e0 la <\/span><\/span><\/span><\/span>s\u00e9paration achev\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, le recours \u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span>la religion afin de supporter la vie quotidienne <\/span><\/span><\/span><\/span>est une b\u00e9quille fort utile13<\/sup><\/a>. Devant une telle somme d\u2019insatisfactions, il offre au surplus l\u2019espoir, celui d\u2019un monde meilleur, sans contradictions, car oui\u00a0: \u00ab\u00a0un autre monde est possible\u00a0\u00bb, mais apr\u00e8s la mort\u2026
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Comme le notait G. K. Chesterton, \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0depuis que les hommes ne croient plus en Dieu, ce n\u2019est pas qu\u2019ils ne croient plus en rien, c\u2019est qu\u2019ils sont pr\u00eats \u00e0 croire en tout\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb. C\u2019est sans doute ce qui explique le recours tr\u00e8s \u00e0 la mode \u00e0 la magie, au spirituel ou bien encore, d\u2019une autre mani\u00e8re, au d\u00e9veloppement personnel et \u00e0 diverses para-sciences. D\u2019o\u00f9 le retour de toutes les croyances plus ou moins orientales, dans lesquelles chacun puise pour se concocter son propre rituel bio\u00a0: new age, Rainbow, Pachamama, n\u00e9o-paganisme, \u00e9cof\u00e9minisme, sorcellerie, vulgaires superstitions, etc.\u00a0; tout <\/span><\/span><\/span><\/span>un <\/span><\/span><\/span><\/span>gloubi-boulga issu de diverses d\u00e9compositions, qui n\u2019est pas sans rappeler des ph\u00e9nom\u00e8nes qu\u2019on a observ\u00e9s en France au milieu du XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle ou en Allemagne au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01920, mais avec une base sociale beaucoup plus vaste.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Il est toutefois des \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9s\u00a0\u00bb de substitution plus efficaces que d\u2019autres, ou plus commodes d\u2019acc\u00e8s, certaines qui permettent de rejoindre de tr\u00e8s r\u00e9elles communaut\u00e9s faites d\u2019une apparente stabilit\u00e9 et d\u2019une convivialit\u00e9 concr\u00e8te et qui, en mati\u00e8re de r\u00e9tributions symboliques et sociales, sont plus r\u00e9mun\u00e9ratrices, y compris lorsqu\u2019elles paraissent transgressives. C\u2019est ici que r\u00e9side l\u2019\u00e9cart entre la qu\u00eate individuelle d\u2019un surplus spirituel et le fait de rejoindre une religion bien \u00e9tablie\u2026 qui, elle, est toujours au service de l\u2019ordre, l\u2019ordre en place ou celui qui va le remplacer. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant qu\u2019aujourd\u2019hui les religions se portent plut\u00f4t bien dans le monde, mais en France ce n\u2019est surtout vrai que pour la version orthodoxe de l\u2019islam et la version \u00e9vang\u00e9lique du protestantisme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un christianisme alternatif\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Historiquement, les protestants sont pr\u00e9sents en France depuis la R\u00e9forme, cette scission qui, au XVI<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, fracture le christianisme d\u2019Europe occidentale. Davantage centr\u00e9s sur le texte de la Bible et la foi individuelle (et s\u2019opposant par exemple au culte des saints ou de la Vierge Marie), ils ne reconnaissent plus l\u2019autorit\u00e9 pontificale romaine.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Le protestantisme conna\u00eet en France depuis plusieurs ann\u00e9es une tr\u00e8s forte expansion, qui n\u2019est pas <\/span><\/span><\/span><\/span>due<\/span><\/span><\/span><\/span> au d\u00e9veloppement de ses deux courants historiques, luth\u00e9rien et calviniste, mais \u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span>celui <\/span><\/span><\/span><\/span>des \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques. Originellement venues d\u2019Angleterre et des \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin du XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle avec des d\u00e9nominations vari\u00e9es (baptiste, pentec\u00f4tiste, adventiste, m\u00e9thodiste, etc.), elles sont tr\u00e8s peu et tr\u00e8s mal connues en France<\/span><\/span><\/span><\/span>14<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. En forte croissance, elles repr\u00e9senteraient aujourd\u2019hui un chr\u00e9tien sur quatre dans le monde, et <\/span><\/span><\/span><\/span>peut-\u00eatre<\/span><\/span><\/span><\/span> la moiti\u00e9 des protestants fran\u00e7ais. \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a02000, 2,6\u00a0millions de personnes se d\u00e9clarent protestants en m\u00e9tropole, soit entre 500\u00a0000 et un million de pratiquants<\/span><\/span><\/span><\/span>15<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>, qui se rassemblent dans environ 4\u00a0000\u00a0lieux de culte, dont les deux tiers sont li\u00e9s aux \u00e9vang\u00e9liques. Ces derniers, en particulier les pentec\u00f4tistes et n\u00e9o-pentec\u00f4tistes, sont sans conteste les plus dynamiques.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Ce qui les distingue d\u2019un point de vue doctrinal est sans doute l\u2019autorit\u00e9 fondamentale qu\u2019ils accordent \u00e0 la Bible et leur croyance en la conversion \u2013 on re\u00e7oit le bapt\u00eame \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte\u00a0\u2013, et donc la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019ils affirment d\u2019\u00e9vang\u00e9liser, c\u2019est-\u00e0-dire de pr\u00eacher la bonne parole, de porter la \u00ab\u00a0Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb. D\u2019o\u00f9, dans la pratique, un pros\u00e9lytisme particuli\u00e8rement vigoureux et enthousiaste qui, contrairement au catholicisme conciliaire, donne la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9motion et au collectif. Les r\u00e9sultats en mati\u00e8re de conversions sont spectaculaires, y compris parmi les prol\u00e9taires dits musulmans. De ce point de vue, les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques se retrouvent d\u2019ailleurs fr\u00e9quemment en concurrence avec l\u2019islam sur un m\u00eame terrain g\u00e9ographique et sociologique. Cependant, contrairement aux catholiques, les n\u00e9o-protestants ne sont qu\u2019assez peu int\u00e9ress\u00e9s par le <\/span><\/span><\/span><\/span>dialogue<\/span><\/span><\/span><\/span> interreligieux\u2026 ce qui est assez logique pour les adeptes d\u2019un culte en expansion. <\/span><\/span><\/span><\/span>Tous<\/span><\/span><\/span><\/span> les dix jours une \u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique ouvre ses portes en France, principalement dans les banlieues des grandes villes. Cette progression est particuli\u00e8rement forte au sein du prol\u00e9tariat issu de l\u2019immigration subsaharienne ou venant des Antilles \u2013 d\u2019o\u00f9 une inspiration davantage puis\u00e9e en Afrique que dans cette Am\u00e9rique o\u00f9 les \u00e9vang\u00e9liques ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9s pour avoir soutenu Donald Trump et Jair Bolsonaro<\/span><\/span><\/span><\/span>16<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u00a0. Il faut ici noter que le conservatisme des \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques en mati\u00e8re de genre ou de morale est g\u00e9n\u00e9ralement bien plus profond que celui des \u00e9glises protestantes \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb, et que les normes et les cadres qu\u2019elles promeuvent (par exemple la famille) ne sont pas des obstacles \u00e0 leur progression, au contraire.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Centralit\u00e9 d\u2019un tr\u00e8s vieux livre, aspects modernes mais aussi magico-religieux, simplicit\u00e9, radicalit\u00e9, horizontalit\u00e9 (rapport direct \u00e0 Dieu), aspects communautaires, activit\u00e9 caritative, pragmatisme (pour l\u2019ouverture d\u2019une \u00e9glise ou la d\u00e9signation d\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>un<\/span><\/span><\/span><\/span> officiant), pros\u00e9lytisme, voil\u00e0 quelques \u00e9l\u00e9ments formels qui peuvent expliquer le succ\u00e8s des \u00e9vang\u00e9liques\u2026 tout comme celui des salafistes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me religion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s les th\u00e8ses de Guillaume Cuchet, les moins de 2\u00a0% de catholiques (croyants et pratiquants) dans l\u2019Hexagone ne correspondent tout au plus qu\u2019\u00e0 1,5\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>million<\/span><\/span><\/span><\/span> de personnes. On expliquait d\u00e9j\u00e0 il y a trente ans que la deuxi\u00e8me religion de France, en volume de croyants, \u00e9tait l\u2019islam. O\u00f9 en est-on aujourd\u2019hui\u00a0? Qu\u2019en est-il du nombre de musulmans\u00a0? Difficile de le savoir, d\u2019autant qu\u2019il ne faut pas se m\u00e9prendre\u00a0: les musulmans, c\u2019est-\u00e0-dire les croyants et pratiquants de la religion islamique, ne constituent qu\u2019une partie d\u2019un ensemble plus vaste, aux contours incertains, ceux que certains journalistes ou militants assignent autoritairement \u00e0 la cat\u00e9gorie de Musulmans<\/span><\/span><\/span><\/span>17<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>, que ce soit du fait de leurs origines extra-europ\u00e9ennes ou de la couleur de leur peau. Ce groupe flou repr\u00e9senterait en France, selon les fourchettes <\/span><\/span><\/span><\/span>les plus basses<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, environ 8\u00a0% \u00e0 10\u00a0% de la population, soit entre 5\u00a0et 7\u00a0millions de personnes. Si ce groupe conna\u00eet un taux de pratique religieuse \u00e9lev\u00e9, seule une minorit\u00e9 de ces personnes sont en r\u00e9alit\u00e9 croyantes et peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es de musulmanes\u00a0; c\u2019est notamment le cas d\u2019un tiers d\u2019entre elles, qui se rendent une fois par semaine \u00e0 la mosqu\u00e9e, soit <\/span><\/span><\/span><\/span>au minimum<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> 1,5\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>million<\/span><\/span><\/span><\/span>18<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Au-del\u00e0 des chiffres, il y a les dynamiques\u00a0; comparer dans une ville \u00ab\u00a0mixte\u00a0\u00bb les flux de fid\u00e8les un vendredi \u00e0 midi autour des mosqu\u00e9es et un dimanche matin autour des \u00e9glises donne un indice parmi d\u2019autres. La moyenne d\u2019\u00e2ge des croyants de chaque religion (beaucoup plus basse pour l\u2019islam) en offre un autre. Il est donc fort probable qu\u2019au-del\u00e0 des aspects culturels le catholicisme <\/span><\/span><\/span><\/span>ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9trograd\u00e9,<\/span><\/span><\/span><\/span> du point de vue de la pratique et du nombre de croyants, \u00e0 la place de deuxi\u00e8me religion de France<\/span><\/span><\/span><\/span>19<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La croissance de l\u2019islam est, on le sait, avant tout li\u00e9e \u00e0 l\u2019immigration. Dans les ann\u00e9es\u00a01930, en France m\u00e9tropolitaine il y a environ 100\u00a0000\u00a0musulmans, et les mosqu\u00e9es ne s\u2019y comptent que sur les doigts d\u2019une main de vieux menuisier. Ce n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 que depuis une vingtaine <\/span><\/span><\/span><\/span>d\u2019ann\u00e9es<\/span><\/span><\/span><\/span> que cette religion est en forte croissance, principalement parmi les prol\u00e9taires issus de l\u2019immigration maghr\u00e9bine et subsaharienne, mais pas uniquement, puisque le ph\u00e9nom\u00e8ne des conversions est r\u00e9el<\/span><\/span><\/span><\/span>20<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Elle est d\u00e9sormais bien implant\u00e9e, dynamique, en progression, notamment parmi les jeunes. Il ne s\u2019agit toutefois pas du r\u00e9sultat d\u2019une lente \u00e9volution qui verrait les immigr\u00e9s et leurs descendants revenir \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019islam apr\u00e8s une relative s\u00e9cularisation dans les ann\u00e9es\u00a01960-1980<\/span><\/span><\/span><\/span>21<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Il ne s\u2019agit pas <\/span><\/span><\/span><\/span>d\u2019un<\/span><\/span><\/span><\/span> retour<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>. Les formes d\u2019islam qui prosp\u00e8rent aujourd\u2019hui sont nouvelles, modernes, notamment influenc\u00e9es par le wahhabisme et le salafisme, donc tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la religion que pratiquaient il y a quarante ans les populations du Maghreb et les immigr\u00e9s, le malikisme. Bien plus rigoureuses, elles ont bien souvent un aspect politique, l\u2019islamisme, qui vise \u00e0 adapter la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 cette nouvelle orthodoxie<\/span><\/span><\/span><\/span>22<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. C\u2019est justement cette vision politico-religieuse qui ne peut que provoquer, au minimum, un d\u00e9calage\u00a0; d\u00e9calage, notamment par rapport au reste de la population, qui est d\u2019autant plus fort que si la religion <\/span><\/span><\/span><\/span>relie<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (du latin <\/span><\/span><\/span><\/span>religare<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>), elle ne relie que les croyants <\/span><\/span><\/span><\/span>entre eux<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> au sein d\u2019une communaut\u00e9\u00a0; ce qui, par d\u00e9finition, les distingue et les s\u00e9pare des autres.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Ces nouvelles formes d\u2019islam progressent en France alors que les populations \u00ab\u00a0autochtones\u00a0\u00bb ont rompu massivement avec le monoth\u00e9isme, ont quasiment achev\u00e9 un processus de d\u00e9christianisation et qu\u2019\u00e0 leurs yeux les valeurs traditionnelles religieuses sont devenues incompr\u00e9hensibles. Au cours du XX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, dans nombre de pays occidentaux et en particulier en France, la religion a fini par \u00eatre per\u00e7ue comme relevant de la croyance individuelle, de l\u2019intime, et a progressivement \u00e9t\u00e9 confin\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, d\u00e9coupl\u00e9e de l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs et de la soci\u00e9t\u00e9. Les populations ou familles issues de l\u2019immigration et peu ou prou p\u00e9n\u00e9tr\u00e9es de \u00ab\u00a0culture musulmane\u00a0\u00bb n\u2019ont, pour leur quasi-totalit\u00e9 et par d\u00e9finition, pas connu ce mouvement historique. La croissance des versions orthodoxes de l\u2019islam, notamment du fait des sp\u00e9cificit\u00e9s de cette religion \u2013 il s\u2019agit d\u2019une orthopraxie\u00a0\u2013, se heurte \u00e0 ce processus, d\u2019o\u00f9 les immenses incompr\u00e9hensions qui se font jour de part et d\u2019autre. Ce n\u2019est \u00e9videmment pas la <\/span><\/span><\/span><\/span>croyance<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> islamique qui \u00ab\u00a0choque\u00a0\u00bb le quidam, mais bien l\u2019expression publique et sociale croissante de sa forme rigoriste (alors que, dans le m\u00eame temps, les \u00e9vang\u00e9liques passent inaper\u00e7us). Nombre d\u2019habitants de l\u2019Hexagone ne comprennent pas que la religion puisse \u00eatre autre chose qu\u2019une opinion ou un mode de pens\u00e9e spiritualo-philosophique cool, selon l\u2019id\u00e9e qu\u2019on se fait <\/span><\/span><\/span><\/span>ici<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> du bouddhisme. Beaucoup ne comprennent pas que des individus, a priori rationnels, puissent croire en un dieu cr\u00e9ateur omnipotent auquel il convient d\u2019ob\u00e9ir et dont il faut craindre la col\u00e8re, et puissent esp\u00e9rer rejoindre un paradis en comparaison duquel la vie terrestre est d\u2019un pi\u00e8tre int\u00e9r\u00eat. Le croire <\/span><\/span><\/span><\/span>r\u00e9ellement<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>. Ce fait est <\/span><\/span><\/span><\/span>incroyable<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> pour beaucoup, notamment au sein de la gauche fran\u00e7aise. Ce qui appara\u00eet (mis \u00e0 part la question de la x\u00e9nophobie, que les conversions bouleversent), c\u2019est que l\u2019\u00ab\u00a0int\u00e9gration\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb musulmanes en constitution aurait, de ce point de vue-l\u00e0, \u00e9t\u00e9 bien plus ais\u00e9e dans la France des ann\u00e9es\u00a01950<\/span><\/span><\/span><\/span>23<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mort des dieux et discipline<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le christianisme donnait, depuis plus de 1\u00a0500\u00a0ans, coh\u00e9sion et structure \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de ce territoire\u00a0; le plus fr\u00e9quemment on s\u2019y conformait \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb et, parfois, on le combattait farouchement\u00a0; cependant, y compris pour les pires bouffeurs de cur\u00e9s, tout un chacun \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une culture religieuse commune (fort \u00e9lev\u00e9e en comparaison des niveaux actuels). \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>M\u00eame sans avoir choisi comme ligne de conduite la morale chr\u00e9tienne, vous vivez dans un monde christianis\u00e9. Vous savez quand vous commettez des fautes contre la conscience collective<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, pouvait encore souligner L\u00e9on Morin en 1952, ce n\u2019est plus le cas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Emmanuel Todd, qui parle de \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0crise religieuse\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, associe quant \u00e0 lui le vide religieux \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019atomisation de nos soci\u00e9t\u00e9s, \u00e0 l\u2019immoralit\u00e9 fondamentale de nos \u00e9lites, \u00e0 leur corruption, \u00e0 leur amour de l\u2019argent\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb\u00a0; le monde ne serait pas simplement devenu ath\u00e9e, mais \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0r\u00e9ellement postreligieux\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span>24<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Tout comme la nature, le social a pourtant tr\u00e8s souvent horreur du vide.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La France conna\u00eet une situation paradoxale. D\u2019une part, on assiste \u00e0 la mont\u00e9e du ph\u00e9nom\u00e8ne des \u00ab\u00a0non-affili\u00e9s\u00a0\u00bb, ces personnes ne se reconnaissant dans aucune religion, qui repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui plus de la moiti\u00e9 des 18-50\u00a0ans et qui ont souvent des parents <\/span><\/span><\/span><\/span>eux aussi <\/span><\/span><\/span><\/span>non affili\u00e9s. Cela explique, par exemple, le d\u00e9veloppement fulgurant de la cr\u00e9mation ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, un fait areligieux anthropologiquement sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Constater qu\u2019une pratique religieuse peut s\u2019effondrer dans un espace g\u00e9ographique donn\u00e9 et que son emprise sur une soci\u00e9t\u00e9 peut dispara\u00eetre en une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es est certes assez rassurant\u00a0; puis, une ali\u00e9nation de moins, c\u2019est toujours \u00e7a de gagn\u00e9 pour les prol\u00e9taires, qui par ailleurs subissent d\u00e9j\u00e0 beaucoup de matraquage id\u00e9ologique. Non\u00a0?
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>D\u2019autre part, force est de constater que le fait de ne pas se reconna\u00eetre dans une religion ne signifie pas refuser toute forme de croyance25<\/sup><\/a>\u2026 On assiste aujourd\u2019hui au retour du religieux, mais sous de nouvelles formes, de nouvelles pratiques, et \u00e0 la vigoureuse croissance de celles-ci au sein de pans importants du prol\u00e9tariat.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Certaines religions sont pourtant en progression, et l\u2019islam orthodoxe est m\u00eame en passe de devenir la premi\u00e8re force spirituelle de France et, peut-\u00eatre, une force sociale et mat\u00e9rielle de premier ordre, comme a pu l\u2019\u00eatre le catholicisme au XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. Comment cela se fait-il\u00a0?
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Les causes du renouveau religieux se trouvent \u00e9videmment dans la souffrance et le d\u00e9sespoir des prol\u00e9taires, la crise \u00e9conomique, le vide spirituel et politique, le racisme, la disparition des mythes mobilisateurs (en particulier du nationalisme-patriotisme) et des esp\u00e9rances terrestres (communisme), etc. Nous nous interrogerons ult\u00e9rieurement \u2013 dans d\u2019autres articles \u2013 sur l\u2019ind\u00e9niable succ\u00e8s de l\u2019islam, sur le pourquoi de sa progression <\/span><\/span><\/span><\/span>aujourd\u2019hui<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> en France au-del\u00e0 du facteur de l\u2019immigration, et nous n\u2019avan\u00e7ons donc ici que quelques pistes de r\u00e9flexion concernant cette religion. Il est tout d\u2019abord vrai que, face \u00e0 un catholicisme compromis avec un Occident d\u00e9clinant et paralys\u00e9 par une hi\u00e9rarchie bureaucratique peu attirante, l\u2019islam propose un monoth\u00e9isme r\u00e9nov\u00e9, une conversion plus ais\u00e9e, une relation avec Dieu plus directe, plus simple26<\/sup><\/a> et, qui plus est, un soup\u00e7on d\u2019exotisme. Il est vrai aussi que, en p\u00e9riode de crise, la religion est fort utile pour le maintien de l\u2019ordre social existant\u00a0; on peut en user pour tenter de discipliner les prol\u00e9taires et imposer un semblant de paix sociale. Ce fut le cas en France au XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle avec le catholicisme, comme \u00e7a l\u2019est depuis les \u00e9meutes de 2005 avec l\u2019islam, d\u2019o\u00f9 l\u2019important soutien apport\u00e9 par les pouvoirs publics \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019associations cultuelles et \u00e0 la construction de mosqu\u00e9es<\/span><\/span><\/span><\/span>27<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. La religion reste toutefois un outil qui manque cruellement de pr\u00e9cision et de maniabilit\u00e9 tant il repose sur l\u2019irrationnel \u2013 il peut produire des effets impr\u00e9vus et ind\u00e9sirables. Il faut n\u00e9anmoins reconna\u00eetre que, d\u2019un point de vue capitaliste, la religion musulmane n\u2019est <\/span><\/span><\/span><\/span>a priori<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> pas <\/span><\/span><\/span><\/span>d\u00e9rangeante<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>. On peut m\u00eame se demander si, dans ses versions modernis\u00e9es, elle ne se r\u00e9v\u00e9lerait pas, \u00e0 l\u2019image des versions luth\u00e9rienne et calviniste du protestantisme et malgr\u00e9 ses aspects fondamentalistes, une religion particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9e au capitalisme<\/span><\/span><\/span><\/span>28<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>, mais passons.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Emmanuel Todd \u2013 toujours lui \u2013 note en 2015\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>L\u2019inexistence de Dieu, conception hautement raisonnable, ne r\u00e9sout pas la question des fins derni\u00e8res de l\u2019existence humaine. L\u2019ath\u00e9isme n\u2019aboutit qu\u2019\u00e0 d\u00e9finir un monde d\u00e9pourvu de sens et une esp\u00e8ce humaine sans projet. La France la\u00efque contribue donc \u00e0 sa mani\u00e8re au nouveau malaise religieux. Non parce qu\u2019elle doit s\u2019habituer \u00e0 l\u2019incroyance, mais parce qu\u2019elle doit enfin vivre <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>dans l\u2019absolu<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, priv\u00e9e de la ressource morale et psychologique de la contestation cl\u00e9ricale.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> [\u2026]<\/span><\/span><\/span><\/span> Si nous admettons que l\u2019ath\u00e9isme, loin de procurer sur une longue p\u00e9riode un bien-\u00eatre psychologique sans m\u00e9lange, est au contraire g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019angoisse, nous devons nous repr\u00e9senter la population de l\u2019Hexagone comme en \u00e9tat de risque m\u00e9taphysique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>29<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb Et le d\u00e9mographe d\u2019exposer sa crainte que l\u2019islam ne devienne une cible id\u00e9ale pour sortir de cette crise. Depuis, lui qui esp\u00e9rait \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0un sursaut moral collectif\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, une \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0quasi-religion\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, en d\u00e9c\u00e8le les possibles pr\u00e9misses dans le mouvement des Gilets jaunes, qu\u2019il d\u00e9crit comme ayant une dimension religieuse et m\u00eame \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0christique\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb (dans le sens, notamment, du premier christianisme)<\/span><\/span><\/span><\/span>30<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Qu\u2019en sera-t-il dans les prochaines ann\u00e9es et d\u00e9cennies\u00a0? Si les tendances actuellement \u00e0 l\u2019\u0153uvre au sein du catholicisme persistent, la division devrait s\u2019accentuer entre d\u2019une part une majorit\u00e9 de croyants suivant les \u00e9volutions vaticanes, adeptes d\u2019une philosophie de vie bas\u00e9e sur l\u2019amour, et d\u2019autre part une minorit\u00e9 croissante de traditionalistes. L\u2019\u00e9lection d\u2019un pape r\u00e9actionnaire renversant cette tendance est peu probable<\/span><\/span><\/span><\/span>31<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>, tout comme d\u2019ailleurs <\/span><\/span><\/span><\/span>un <\/span><\/span><\/span><\/span>r\u00e9el renouveau en France du catholicisme. La mont\u00e9e d\u2019une minorit\u00e9 fondamentaliste devenant un rep\u00e8re pour l\u2019amorce d\u2019un communautarisme \u00ab\u00a0europ\u00e9en\u00a0\u00bb rel\u00e8ve quant \u00e0 elle davantage du fantasme. Mais <\/span><\/span><\/span><\/span>quid<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> des \u00e9vang\u00e9liques et de l\u2019islam orthodoxe\u00a0? Leur progression <\/span><\/span><\/span><\/span>pourrait-elle<\/span><\/span><\/span><\/span> \u00eatre amplifi\u00e9e par une conversion croissante des populations\u00a0? Pourrions-nous vivre dans quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es dans un pays \u00e0 nouveau majoritairement religieux, auquel, in\u00e9vitablement, les institutions et le droit se seraient <\/span><\/span><\/span><\/span>adapt\u00e9s<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0? Un pays o\u00f9 le droit s\u2019adapterait en fonction des communaut\u00e9s\u00a0? Dans une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s clairement et tr\u00e8s spatialement divis\u00e9e o\u00f9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, vivraient des prol\u00e9taires majoritairement conservateurs et soumis \u00e0 la religion (principalement l\u2019islam et le protestantisme \u00e9vang\u00e9lique) et, de l\u2019autre, les membres d\u2019une bourgeoisie \u00e9clair\u00e9e, areligieuse, progressiste, LGBTQI+ <\/span><\/span><\/span><\/span>friendly<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> et partiellement posthumaine\u00a0? Tout semble aujourd\u2019hui possible, surtout le pire. Et le pire \u2013 crises \u00e9conomique et \u00e9cologique, guerres de haute intensit\u00e9 \u2013 est sans doute ce qui nous attend dans un futur plus ou moins proche, y compris sur le sol europ\u00e9en\u2026 Or, dans ce contexte, et contrairement aux spiritualit\u00e9s contemporaines \u00e0 la mode, id\u00e9ales \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0pour temps calme\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, les religions traditionnelles, qui sont avant tout une \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0m\u00e9taphysique pour gros temps\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, auront la part belle32<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici, certains se posent forc\u00e9ment la fameuse question\u00a0: que faire\u00a0? Ceux qui nous ont lu par ailleurs savent que nous ne go\u00fbtons gu\u00e8re aux recettes miracles, et que si nous attendons peu du milieu militant, notamment pas qu\u2019il r\u00e9solve la confusion politique ambiante, du moins <\/span><\/span><\/span><\/span>esp\u00e9rons-nous <\/span><\/span><\/span><\/span>qu\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span><\/span> ne l\u2019amplifiera pas trop. Il semble aujourd\u2019hui particuli\u00e8rement convuls\u00e9 par ces questions. Comme souvent, nombre d\u2019anarchistes sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 des traditions, ici anticl\u00e9ricales\u00a0; traditions qui, avec le temps, se sont fr\u00e9quemment mu\u00e9es en un anticatholicisme folklorique, un peu l\u00e9nifiant et, il faut le reconna\u00eetre, bien peu risqu\u00e9 (nous parlons par exp\u00e9rience). \u00c0 l\u2019extr\u00eame gauche, la lutte contre l\u2019intol\u00e9rance religieuse a en revanche c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 un curieux respect pour le religieux (catholicisme except\u00e9) et \u00e0 un surprenant relativisme culturel. Ici, en des strat\u00e9gies politiques pr\u00e9tendument subtiles mais r\u00e9v\u00e9lant surtout ignorance et na\u00efvet\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/span>33<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>, s\u2019accouplent les vieilles th\u00e9ories tiers-mondistes et l\u2019id\u00e9e confondante d\u2019un islam qui serait la religion des prol\u00e9taires<\/span><\/span><\/span><\/span>34<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Sans doute l\u2019incompr\u00e9hension relative \u00e0 la religion et le caract\u00e8re \u00ab\u00a0oriental\u00a0\u00bb de l\u2019islam \u2013 comme si le christianisme ne l\u2019\u00e9tait pas tout autant\u00a0! \u2013 font-ils que beaucoup sombrent dans les affres de l\u2019exotisme et absolvent cette religion-l\u00e0 pour ses aspects oppressifs. Un \u00ab\u00a0respect\u00a0\u00bb de la religion <\/span><\/span><\/span><\/span>de<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> l\u2019autre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> qui, on le voit, rel\u00e8ve surtout d\u2019une forme de condescendance\u2026
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Nous n\u2019avons \u00e0 ce stade que quelques certitudes\u00a0: tout d\u2019abord que cet abandon de la critique de la religion est forc\u00e9ment, comme l\u2019avaient not\u00e9 les situationnistes, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>le sommet ultime de l\u2019abandon de toute critique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, ce qui est fort dommageable dans un monde qui a furieusement besoin d\u2019\u00eatre critiqu\u00e9.
\nEnsuite que les prol\u00e9taires n\u2019en ont pas fini avec l\u2019ali\u00e9nation religieuse et cl\u00e9ricale \u2013 qui, toujours, sera un obstacle sur la voie de l\u2019\u00e9mancipation \u2013 et qu\u2019il est peu probable que ce soit le capitalisme qui nous en d\u00e9barrasse un jour. La science et la rationalit\u00e9 sont d\u2019ailleurs \u00e0 la peine face \u00e0 la vitalit\u00e9 d\u00e9mographique des croyants, qui sont, sur toute la plan\u00e8te, une cat\u00e9gorie majoritaire en expansion permanente\u2026 La fin de ce texte approchant, il serait tentant de conclure par quelques justes sentences plus ou moins marxisantes\u00a0: que la seule solution r\u00e9side dans la r\u00e9volution\u00a0; que la destruction de la religion ne peut se passer de la destruction de ce monde, qui, elle seule, permettra (et sera) la construction de situations d\u2019une telle intensit\u00e9 et d\u2019une telle r\u00e9alit\u00e9 que le besoin d\u2019illusion s\u2019\u00e9teindra\u00a0; que c\u2019est lorsque le quotidien c\u00e8de la place \u00e0 l\u2019extraordinaire (tremblement de terre ou gr\u00e8ve insurrectionnelle) que les s\u00e9parations entre prol\u00e9taires, qu\u2019elles soient ethniques, religieuses ou autres, s\u2019effacent\u00a0; que la construction d\u2019un monde nouveau d\u00e9barrass\u00e9 d\u2019\u00c9tat, d\u2019argent, de salariat, de propri\u00e9t\u00e9, de valeur, de classes, du genre, etc. sera d\u00e9j\u00e0 un bon point de d\u00e9part<\/span><\/span><\/span><\/span>35<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Un monde qui ne serait pas pour autant le paradis, pas exempt de conflits, de souffrances, d\u2019efforts, de peines ni, heureusement, de joies et de f\u00eates. On peut d\u2019ailleurs se demander si, dans un tel monde, la vie, le temps, les anniversaires ou les saisons seront marqu\u00e9s par de nouvelles c\u00e9l\u00e9brations collectives aux aspects plus ou moins symboliques. Comment g\u00e9rerons-nous collectivement la mort d\u2019un ami ou d\u2019une camarade\u00a0? D\u00e9poserons-nous \u2013 afin d\u2019exprimer notre chagrin, notre respect ou notre angoisse \u2013 des fleurs ou des objets sur son corps ou sa tombe\u00a0? Tr\u00e8s probablement. Des manifestations \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0de pr\u00e9occupations paraissant d\u00e9passer l\u2019ordre mat\u00e9riel\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb (Andr\u00e9 Leroi-Gourhan) qui ont \u00e9t\u00e9 celles des premiers hommes, il y a des dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es. Premiers signes, pr\u00e9misses de rites fun\u00e9raires, voire de croyances et de cultes\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fin de la seconde partie.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tristan Leoni, novembre\u00a02021<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LECTURES :
\n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelques ouvrages \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>qui compl\u00e9teront opportun\u00e9ment les classiques bien connus de<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb l\u2019anticl\u00e9ricalisme\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Birnbaum, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Un silence religieux. La gauche face au djihadisme<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Seuil, 2016, 240\u00a0p.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nContrairement \u00e0 ce que laisse entendre le titre, l\u2019ouvrage n\u2019aborde pas seulement la question de la religion musulmane. On compl\u00e9tera cette lecture par celle d\u2019un autre ouvrage de l\u2019auteur, plus surprenant, sur le rapport entre les dirigeants mao\u00efstes de la Gauche prol\u00e9tarienne et les religions juives et chr\u00e9tiennes, <\/span><\/span><\/span><\/span>Les Maoccidents. Un n\u00e9oconservatisme \u00e0 la fran\u00e7aise<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Stock, 2009, 144\u00a0p.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Emmanuel Carr\u00e8re, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Le Royaume<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, POL, 2014, 630\u00a0p.
\n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Superbe enqu\u00eate et roman \u00e0 propos de la question de la conversion et sur les traces du premier christianisme. Il explique\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Non, je ne crois pas que J\u00e9sus soit ressuscit\u00e9. Je ne crois pas qu\u2019un homme soit revenu d\u2019entre les morts. Seulement qu\u2019on puisse le croire, et de l\u2019avoir cru moi-m\u00eame, cela m\u2019intrigue, cela me fascine, cela me trouble, cela me bouleverse<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> [\u2026] <\/span><\/span><\/span><\/span>J\u2019\u00e9cris ce livre pour ne pas me figurer que j\u2019en sais plus long, ne le croyant plus, que ceux qui le croient et que moi-m\u00eame quand je le croyais. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>J\u2019\u00e9cris ce livre pour ne pas abonder dans mon sens.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Collectif, \u00ab\u00a0Le pr\u00e9sent d\u2019une illusion<\/a>\u00a0\u00bb, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>La Lettre de Troploin<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>o<\/b><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a07, 2006, 20\u00a0p.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nUn tr\u00e8s bon texte sur la religion \u00e9crit par Karl N\u00e9sic et Gilles Dauv\u00e9\u00a0; il nous a beaucoup servi pour la r\u00e9daction de cet article.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Colosimo, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>La Religion fran\u00e7aise<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Cerf, 2019, 400\u00a0p.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\n\u00c0 propos de mille ans de la\u00efcit\u00e9 (sic), ou comment l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais pousse \u00e0 la s\u00e9paration du spirituel et du temporel de mani\u00e8re \u00e0 ne pas d\u00e9clencher l\u2019apocalypse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alain Corbin (dir.), <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Histoire du christianisme<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Seuil, 216, 480\u00a0p.
\n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Une bonne introduction \u00e0 cette religion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guillaume Cuchet, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Comment notre monde a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien, anatomie d\u2019un effondrement<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Seuil, 2020, 320\u00a0p. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nVoir ce que nous en disons dans la premi\u00e8re note de bas de page de ce texte. En septembre\u00a02021, l\u2019auteur a publi\u00e9 chez le m\u00eame \u00e9diteur un recueil de textes et d\u2019articles, <\/span><\/span><\/span><\/span>Le catholicisme a-t-il encore de l\u2019avenir en France\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, pas inint\u00e9ressant, notamment sur la question de la mort ou sur la vogue des spiritualit\u00e9s alternatives.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Michel Houellebecq, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Soumission<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Flammarion, 2015, 320\u00a0p. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nCeux qui pensent que cet ouvrage n\u2019aborde que la question de l\u2019islam, ou que d\u2019ailleurs il en ferait la critique, ne l\u2019ont de toute \u00e9vidence pas lu.
\nNous ne pouvons que conseiller la lecture de notre article consacr\u00e9 \u00e0 ce livre et \u00e0 sa r\u00e9ception, \u00ab\u00a0Du spirituel dans l\u2019homme et dans le prol\u00e9taire en particulier<\/a>\u00a0\u00bb (2015), qui d\u2019une certaine mani\u00e8re peut \u00eatre per\u00e7u comme la premi\u00e8re partie impr\u00e9vue du pr\u00e9sent article.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marie-Th\u00e9r\u00e8se Quinson, Nicole Lema\u00eetre et V\u00e9ronique Sot, <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Dictionnaire culturel du christianisme<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Cerf\/Nathan, 1994, 338\u00a0p.
\n<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Tr\u00e8s bel ouvrage, tr\u00e8s pratique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Cet article en PDF.<\/a><\/strong><\/p>\n

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1<\/a>Jusqu\u2019\u00e0 Michel Foucault, fascin\u00e9 de \u00ab<\/span>\u00a0spiritualit\u00e9 politique\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, qui s\u2019enthousiasme (en priv\u00e9) de l\u2019\u00e9lection de ce pape. Daniel Defert, \u00ab\u00a0Un philosophe \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran\u00a0\u00bb, <\/span>L\u2019Obs<\/i><\/span>, n<\/span>o<\/span><\/sup>\u00a02779, 8\u00a0f\u00e9vrier 2018, p.\u00a079.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>En 1984, alors qu\u2019il amorce sur le plan \u00e9conomique et social un s\u00e9v\u00e8re virage lib\u00e9ral, le gouvernement de gauche fait diversion en annon\u00e7ant vouloir int\u00e9grer les \u00e9coles priv\u00e9es dans l\u2019\u00c9ducation nationale publique \u2013 c\u2019est le projet de loi Savary. Devant l\u2019ampleur des manifestations de protestation, soutenues par une partie du clerg\u00e9, la r\u00e9forme est abandonn\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Les traditionalistes (p\u00e9jorativement d\u00e9nomm\u00e9s \u00ab\u00a0int\u00e9gristes\u00a0\u00bb) se divisent en plusieurs tendances plus ou moins en <\/span>rupture avec Vatican\u00a0II voire avec le Vatican. Les plus connus \u00e9tant ceux qui, \u00e0 partir de 1970, forment la Fraternit\u00e9 sacerdotale Saint-Pie-X autour de l\u2019archev\u00eaque Marcel Lefebvre. Son excommunication, en 1988, provoque un schisme. Ceux qui recon<\/span>naissent malgr\u00e9 tout pleinement l\u2019autorit\u00e9 du pape (et pensent qu\u2019il est possible d\u2019interpr\u00e9ter de mani\u00e8re traditionnelle le concile) se regroupent \u00e0 partir de cette date au sein des instituts et communaut\u00e9s <\/span>Ecclesia Dei<\/span>. En France, 4\u00a0% des pratiquants seraient rattach\u00e9s \u00e0 ces derni\u00e8res\u2026 mais plus de 15\u00a0% des vocations de pr\u00eatre en seraient issues. Voir Pierre Louis, \u00ab\u00a0Une minorit\u00e9 vivante et diverse\u00a0\u00bb, <\/span>La Nef<\/i><\/span>, n<\/span>o\u00a0<\/span><\/sup>338, juillet-ao\u00fbt\u00a02021.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>Les familles chr\u00e9tiennes sont par exemple quasiment les seules \u00e0 accepter aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9lever un enfant trisomique.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>Avant le concile Vatican II, l\u2019\u00c9glise reposait sur \u00ab\u00a0<\/span>une eccl\u00e9siologie concentrique au moins implicite qui voyait se succ\u00e9der, du centre vers la p\u00e9riph\u00e9rie, les catholiques, les <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span>schismatiques<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span> (orthodoxes), les <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span>h\u00e9r\u00e9tiques<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span> (protestants), les <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span>infid\u00e8les<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span>, les incroyants, dans une \u00e9chelle de probabilit\u00e9 d\u00e9croissante du salut. Les juifs \u00e9taient un peu \u00e0 part, tandis que les <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span>excommuni\u00e9s<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span> et <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span>apostats<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span> \u00e9taient, de toute \u00e9vidence, assez mal partis<\/i><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0; Guillaume Cuchet, <\/span>op. cit<\/i><\/span>, p.\u00a0272.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>La th\u00e8se du poids de l\u2019homosexualit\u00e9 au sein du Vatican et du clerg\u00e9 \u2013 que ce soit \u00e0 propos des d\u00e9cisions politiques ou bien encore dans l\u2019homophobie <\/span>affich\u00e9e<\/i><\/span> par certains \u2013 n\u2019est gu\u00e8re remise en cause\u00a0; le peu de contradicteurs qu\u2019a rencontr\u00e9 l\u2019ouvrage de Fr\u00e9d\u00e9ric Martel <\/span>Sodoma. Enqu\u00eate au c\u0153ur du Vatican<\/i><\/span> (Robert Laffont, 2019, 631\u00a0p.) le montre bien.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>Le d\u00e9cret <\/span>Summorum pontificum<\/i><\/span> de Beno\u00eet\u00a0XVI, de 2007, autorise le recours \u00ab\u00a0extraordinaire\u00a0\u00bb \u00e0 la forme pr\u00e9conciliaire (dite tridentine) de la liturgie, forme se caract\u00e9risant notamment par l\u2019usage du latin\u00a0; conflits et d\u00e9bats au sein de l\u2019\u00c9glise s\u2019en trouvent apais\u00e9s. Mais devant le suc<\/span>c\u00e8s et la <\/span><\/span>croissance<\/span><\/span> des groupes traditionalistes \u00e0 travers le monde, et surtout en France, le pape Fran\u00e7ois <\/span><\/span>abroge<\/span><\/span> ce d\u00e9cret en juillet\u00a02021, et la c\u00e9l\u00e9bration de ce type de messe devient, en th\u00e9orie, particuli\u00e8rement difficile \u00e0 mettre en \u0153uvre.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>J\u00e9r\u00f4me Fourquet, <\/span>\u00c0 la droite de Dieu. Le r\u00e9veil identitaire des catholiques<\/i><\/span>, Cerf, 2018, p.\u00a09.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>Quant aux tr\u00e8s fr\u00e9quentes d\u00e9gradations de cimeti\u00e8re, statue, croix ou \u00e9glise, elles n\u2019\u00e9meuvent tout au plus que la presse locale et quelques sites internet d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>J\u00e9r\u00f4me Fourquet, \u00ab\u00a0Les cathos ont pris conscience qu\u2019ils sont minoritaires<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>Le Figaro Vox<\/i><\/span>, 12\u00a0janvier 2018.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>\u00c0 noter que l\u2019actuelle croissance de l\u2019enseignement priv\u00e9, plus ou moins confessionnel, est dav<\/span>antage <\/span><\/span>li\u00e9e<\/span><\/span> \u00e0 la baisse de niveau et \u00e0 la d\u00e9gradation du quotidien dans les \u00e9tablissements publics qu\u2019\u00e0 de v\u00e9ritables questions religieuses.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>Cette notion de catholicisme zombie est d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019ouvrage de Herv\u00e9 Le Bras et Emmanuel Todd, <\/span>Le Myst\u00e8re fran\u00e7ais<\/i><\/span>, Seuil, \u00ab\u00a0La R\u00e9publique des id\u00e9es\u00a0\u00bb, 2013. Todd a trait\u00e9 des manifestations de 2015 dans <\/span>Qui est Charlie\u00a0? Sociologie d\u2019une crise religieuse<\/i><\/span>, Seuil, 2015, et revient sur ces questions dans<\/span> Les Luttes de classes en France au XXI<\/i><\/span>e\u00a0<\/i><\/span><\/sup>si\u00e8cle<\/i><\/span>, Seuil, 2020.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>Une autre, tr\u00e8s courante pour les habitants de l\u2019Hexagone, est bien \u00e9videmment le recours aux drogues, qu\u2019elles soient l\u00e9gales ou ill\u00e9gales.<\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>S\u00e9bastien Fath, \u00ab\u00a0Non, les \u00e9vang\u00e9liques ne repr\u00e9sentent pas un \u201cprobl\u00e8me tr\u00e8s important\u201d en France<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>Figaro Vox<\/i><\/span>, 5\u00a0f\u00e9vrier 2021. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a>Arnaud Bevilacqua, \u00ab\u00a0Qui sont vraiment les \u00e9vang\u00e9liques de France\u00a0?\u00a0\u00bb, <\/span>La Croix<\/i><\/span>, 19\u00a0janvier 2021. Voir aussi le documentaire de Cyril Vauzelle, <\/span>\u00c9vang\u00e9liques, la course aux adeptes<\/i><\/span><\/a>, 52\u00a0min, 2016. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a>Akram Belka\u00efd, Lamia Oualalou, \u00ab\u00a0L\u2019internationale r\u00e9actionnaire<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>Le Monde diplomatique<\/i><\/span>, septembre\u00a02020.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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17<\/a>Sur ces questions, et notamment sur cette utilisation (ou non) de la majuscule, on se reportera au livre de Nedjib Sidi Moussa <\/span>La Fabrique du Musulman. Essai sur la confessionnalisation et la racialisation de la question sociale<\/i><\/span><\/a> (Libertalia, 2017).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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18<\/a>Ce sont par exemple les chiffres avanc\u00e9s par l\u2019Institut Montaigne dans son rapport de septembre\u00a02016, <\/span>Un islam fran\u00e7ais est possible<\/i><\/span><\/a>. L<\/span>a pratique du je\u00fbne du ramadan ou la participation aux f\u00eates religieuses sont quant \u00e0 elles moins significatives, car elles rel\u00e8vent <\/span><\/span>davantage<\/i><\/span><\/span> de la conformit\u00e9 au contr\u00f4le social.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a>C\u2019est par exemple le point de vue de Hakim El Karoui. Guillaume Cuchet \u00e9voque lui aussi la possibilit\u00e9 de ce croisement dans <\/span>Le catholicisme a-t-il encore de l\u2019avenir en France\u00a0?<\/i><\/span> (Seuil, 2021)\u00a0; il s\u2019appu<\/span>ie notamment sur l\u2019\u00e9tude \u00ab\u00a0<\/span>Trajectoires et origines. Enqu\u00eate sur la diversit\u00e9 des populations en France<\/a>\u00a0\u00bb<\/span>, <\/span>Documents de travail<\/i><\/span>, n<\/span>o<\/span><\/sup>\u00a0168, octobre\u00a02010, Ined\/Insee, 154\u00a0p. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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20<\/a>Des sources \u00e9voquent 100\u00a0000 \u00e0 200\u00a0000\u00a0convertis en France, tandis que d\u2019autres les \u00e9valuent \u00e0 5\u00a0% de l\u2019ensemble des musulmans. Si ce ph\u00e9nom\u00e8ne semble a priori<\/i> concerner principalement les prol\u00e9taires, il pourrait tr\u00e8s bien, \u00e0 l\u2019avenir, toucher une partie des classes moyennes de gauche et de la petite bourgeoisie intellectuelle.<\/p>\n<\/div>\n

\n

21<\/a>M\u00eame si, depuis le XIX<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle, la religion a pu rev\u00eatir une dimension identitaire pour les immigr\u00e9s, l\u2019arriv\u00e9e en France a toujours eu un effet s\u00e9cularisant pour les personnes concern\u00e9es ou leurs descendants. Guillaume Cuchet, <\/span>op. cit.<\/i><\/span>, p.\u00a0185-188. Est-ce diff\u00e9rent avec l\u2019islam, notamment du fait de l\u2019interdit religieux et social de l\u2019apostasie\u00a0? Voir l\u2019article de Houssame Bentabet, \u00ab De plus en plus de musulmans pourraient quitter l\u2019islam<\/a> \u00bb, <\/span>Middle East Eye<\/i><\/span>, 18\u00a0septembre 2020. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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22<\/a>L\u2019apparition de cette forme d\u2019islam n\u2019est pas sp\u00e9cifique \u00e0 la France ; l\u2019Alg\u00e9rie a par exemple connu un processus similaire, aujourd\u2019hui tr\u00e8s avanc\u00e9. Des tendances inverses sont toutefois notables dans des pays comme l\u2019Iran ou l\u2019Arabie saoudite.<\/p>\n<\/div>\n

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23<\/a>Il est difficile de parler de l\u2019existence d\u2019une<\/i> communaut\u00e9 de musulmans en France tant les diff\u00e9rences qui les divisent sont nombreuses et profondes, notamment selon leur pays d\u2019origine, principalement l\u2019Alg\u00e9rie, le Maroc et la Turquie. L\u2019\u00e9volution de l\u2019islam d\u2019inspiration wahhabite tend n\u00e9anmoins \u00e0 unifier les pratiques d\u2019une partie des jeunes croyants, au d\u00e9triment de celles, traditionnelles, de leurs parents.<\/p>\n<\/div>\n

\n

24<\/a>Emmanuel Todd, <\/span>Les Luttes de classes en France\u2026<\/i><\/span>,<\/span> op. cit.<\/i><\/span>, p.\u00a0365-366.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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25<\/a>Selon un sondage de l\u2019Ifop de septembre 2021<\/a>, 51\u00a0% des Fran\u00e7ais ne croiraient pas en Dieu, contre 44\u00a0% en 2011. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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26<\/a>L\u2019islam serait par exemple \u00ab\u00a0la religion la moins co\u00fbteuse en donn\u00e9es irrationnelles sur les questions dogmatiques. Il suffit simplement de postuler qu\u2019il y a un dieu cr\u00e9ateur, cl\u00e9ment et mis\u00e9ricordieux, tout-puissant, et qui aime les hommes et qu\u2019ils aiment en principe, et puis tout d\u00e9coule de cet alin\u00e9a premier ou unique d\u2019un article de foi <\/i>[la chahada]\u00a0\u00bb\u00a0; Ghaleb Bencheikh, \u00e9mission Questions d\u2019islam<\/i>, France Culture, 3\u00a0octobre 2021.<\/p>\n<\/div>\n

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27<\/a>Au-del\u00e0 de la question des \u00e9meutes urbaines, il y a aussi celle de la discipline au travail. \u00c0 ce sujet, il faut lire un article publi\u00e9 il y a vingt ans dans le bulletin <\/span>\u00c9changes<\/i><\/span>, \u00ab\u00a0Quand les entreprises recherchent des salari\u00e9s <\/a><\/span>\u201c<\/span><\/span>honn\u00eates et g\u00e9rables<\/span>\u201d<\/span><\/span>\u00a0\u00bb (n<\/span>o\u00a0<\/span><\/sup>99, hiver\u00a02001-2002, p.\u00a016-27). <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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28<\/a>C\u2019est en <\/span><\/span>quelque sorte l\u2019hypoth\u00e8se<\/span><\/span> qu\u2019\u00e9bauche Michel Houellebecq dans <\/span><\/span>Soumission<\/i><\/span><\/span> (Flammarion, 2015). Voir \u00ab\u00a0Du spirituel dans l\u2019homme et dans le prol\u00e9taire en particulier<\/a>\u00a0\u00bb, 2015, disponible sur ddt21.noblogs.org <\/span><\/span> Sur l\u2019islam, qui est initialement \u2013 rappelons-le \u2013 <\/span><\/span>une h\u00e9r\u00e9sie jud\u00e9o-chr\u00e9tienne fond\u00e9e<\/span><\/span> par et p<\/span><\/span>our une caste de marchands et de commer\u00e7ants, il convient de lire le brillant <\/span>Mahomet<\/i><\/span><\/a> de Maxime Rodinson, publi\u00e9 au Seuil en 1961.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

29<\/a>Emmanuel Todd, <\/span>Qui est Charlie\u00a0?<\/i><\/span>,<\/span> op. cit.<\/i><\/span>, p.\u00a064-65.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

30<\/a>Emmanuel Todd, <\/span>Les Luttes de classes\u2026<\/i><\/span>,<\/span> op. cit., <\/i><\/span>p.\u00a0365-366.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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31<\/a>Nous pensons ici au cardinal guin\u00e9en Robert Sarah, personnage particuli\u00e8rement r\u00e9actionnaire que certains imaginent en successeur de Fran\u00e7ois. Ceux qui pensent que l\u2019\u00e9lection d\u2019un pr\u00e9lat <\/span>africain<\/i><\/span> transformerait \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb l\u2019institution vaticane pourraient dans ce cas \u00eatre fort d\u00e9\u00e7us\u2026 d\u2019autant que, quelles que soient ses formes, le christianisme du Sud est bien plus conservateur que celui du Vieux Continent, o\u00f9 il envoie d\u00e9sormais \u0153uvrer des missionnaires.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

32<\/a>Guillaume Cuchet, Le catholicisme a-t-il\u2026<\/i>, op.cit.<\/i>, p.\u00a0114.<\/p>\n<\/div>\n

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33<\/a>Nous nous permettons ici de renvoyer \u00e0 ce que nous avons \u00e9crit sur les strat\u00e9gies de l\u2019extr\u00eame gauche iranienne vis-\u00e0-vis des islamistes \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a01970 et sur les b\u00e9n\u00e9fices qu\u2019elle a pu en retirer. Voir Tristan Leoni, <\/a><\/span>La R\u00e9volution iranienne\u00a0: notes sur l\u2019islam, les femmes et le prol\u00e9tariat<\/i><\/span>, Entremonde, 2019, 264\u00a0p.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

34<\/a>On cherche toujours un pays ayant l\u2019islam pour religion officielle o\u00f9 le sort des prol\u00e9taires serait plus enviable qu\u2019ailleurs.<\/p>\n<\/div>\n

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35<\/a>Et si cela va sans le dire, cela ira encore mieux en le disant, ou en le r\u00e9p\u00e9tant.<\/p>\n<\/div>\n

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LIEN VERS LA PREMI\u00c8RE PARTIE<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Deuxi\u00e8me partie \/ Retour et recours au religieux \u00ab\u00a0Je suis devenu celui que j\u2019avais peur de devenir. Un sceptique. Un agnostique \u2012 m\u00eame pas assez croyant pour \u00eatre ath\u00e9e. Un homme qui pense que le contraire de la v\u00e9rit\u00e9 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3338","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3338"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3338\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3363,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3338\/revisions\/3363"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}