{"id":3309,"date":"2021-10-09T12:10:14","date_gmt":"2021-10-09T10:10:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3309"},"modified":"2021-10-09T12:10:14","modified_gmt":"2021-10-09T10:10:14","slug":"a-propos-de-l%ca%bceffondrement-catholique-et-de-quelques-autres-croyances-premiere-partie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3309","title":{"rendered":"\u00c0 propos de l\u02bceffondrement catholique et de quelques autres croyances \/ Premi\u00e8re partie"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n


\n\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>La mis\u00e8re <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>religieuse<\/span><\/span><\/span><\/span> est, d\u02bcune part, l\u02bc<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>expression<\/span><\/span><\/span><\/span> de la mis\u00e8re r\u00e9elle, et, d\u02bcautre part, la <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>protestation<\/span><\/span><\/span><\/span> contre la mis\u00e8re r\u00e9elle. La religion est le soupir de la cr\u00e9ature accabl\u00e9e par le malheur, l\u02bc\u00e2me d\u02bcun monde sans c\u0153ur, de m\u00eame qu\u02bcelle est l\u02bcesprit d\u02bcune \u00e9poque sans esprit\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Karl, 1843<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Il n\u02bcy a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme\u2026<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paul, entre 47 et 52<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9trange, exotique…
\nLa France d<\/span><\/span><\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>avant 1965 en aurait bien l<\/span><\/span><\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span><\/span><\/span>air pour ceux qui ne l\u02bcont pas <\/span><\/span><\/span><\/span>connue<\/span><\/span><\/span><\/span> et, en particulier, pour ceux n\u00e9s au XXI<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. C\u02bcest notamment le cas si l\u02bcon observe le rapport qu\u02bcy entretenait la population avec la religion, plus exactement avec cette religion alors dominante, mais aujourd\u02bchui fort m\u00e9connue\u00a0: le catholicisme. L\u02bcann\u00e9e\u00a01965 n\u02bcest pas choisie au hasard, c\u02bcest un moment charni\u00e8re dans bien des domaines pour la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u2013 historiens et chercheurs en conviennent \u2013\u00a0; elle est aussi associ\u00e9e \u00e0 l\u02bcun des \u00e9v\u00e9nements majeurs de l\u02bchistoire de l\u2019\u00c9glise ainsi qu\u02bcau d\u00e9but d\u02bcun brutal d\u00e9crochage de la pratique religieuse en Europe de l\u02bcOuest. Comment s\u02bcexplique ce ph\u00e9nom\u00e8ne et pourquoi a-t-il \u00e9t\u00e9 si profond dans ce pays, la France, autrefois d\u00e9sign\u00e9 comme Fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise\u00a0? Et qu\u02bcen est-il en ce d\u00e9but de XXI<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, qui semble quant \u00e0 lui marqu\u00e9 par un retour du religieux\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re partie \/ En finir avec la religion\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

La France \u00ab\u00a0d\u02bcavant\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n

\u00c0 l\u02bcaube des ann\u00e9es 1960, la possibilit\u00e9 d\u02bcun d\u00e9clin de la croyance et de la pratique religieuse est tout bonnement impensable\u00a0; c\u02bcest au contraire un climat d\u02bcoptimisme qui pr\u00e9vaut\u00a0: les chiffres de la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente sont excellents, tout comme les perspectives de d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9glise de France. En t\u00e9moigne un vaste plan de construction d\u2019\u00e9difices religieux devant b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 l\u02bcensemble du pays, et notamment \u00e0 ces nouveaux quartiers o\u00f9 s\u02bcalignent des immeubles flambant neufs disposant de tout le confort moderne et qui sont destin\u00e9s aux nouveaux citadins issus de l\u02bcexode rural et aux migrants de l\u02bc\u00e9poque, en particulier les rapatri\u00e9s d\u02bcAlg\u00e9rie<\/span><\/span><\/span><\/span>2<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\nDans l\u02bcapr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale, la situation religieuse de la France n\u02bcest en fait gu\u00e8re diff\u00e9rente de celle de la fin du XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, o\u00f9, malgr\u00e9 des disparit\u00e9s g\u00e9ographiques, 98\u00a0% des habitants se d\u00e9clarent catholiques. La pratique religieuse rythme alors, sinon la vie de la soci\u00e9t\u00e9, du moins celle de quasiment tous les individus, de toutes les familles. Ce sont alors jusqu\u02bc\u00e0 94\u00a0% des nouveau-n\u00e9s qui re\u00e7oivent le bapt\u00eame, 80\u00a0% des enfants qui font leur communion solennelle, au moins 60\u00a0% des adultes qui font maigre le vendredi, 30\u00a0% qui font leurs P\u00e2ques, 25\u00a0% qui respectent la pratique dominicale, etc. Mais, aujourd\u02bchui, qui comprend l\u02bcensemble de ces termes\u00a0? Tout a chang\u00e9. Moins de 30\u00a0% des enfants sont baptis\u00e9s, et moins de 2\u00a0% des Fran\u00e7ais assistent \u00e0 la messe du dimanche<\/span><\/span><\/span><\/span>3<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Si un catholicisme \u00ab\u00a0culturel\u00a0\u00bb persiste \u2013 beaucoup continuent par exemple de se marier \u00e0 l\u02bc\u00e9glise\u00a0\u2013, il recule lui aussi et n\u02bcest plus li\u00e9 \u00e0 une croyance religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il convient avant d\u02bcaller plus loin de se demander comment on d\u00e9finit un catholique (l\u02bcautoqualification n\u02bc\u00e9tant pas d\u02bcune grande pr\u00e9cision). L\u02bcune des sp\u00e9cificit\u00e9s originelles du christianisme, qui le diff\u00e9rencie du juda\u00efsme et de l\u02bcislam, est que l\u02bcesprit y domine sur la lettre (ce n\u02bcest pas une orthopraxie). Mais s\u02bcil s\u02bcagit donc moins de respecter un ensemble de rites que d\u02bcadh\u00e9rer \u00e0 des valeurs et \u00e0 des croyances, quelques pratiques comme la pr\u00e9sence \u00e0 la messe du dimanche et la communion, tout particuli\u00e8rement celle de P\u00e2ques, sont toutefois fondamentales<\/span><\/span><\/span><\/span>4<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\nIl nous semble quant \u00e0 nous assez logique d\u02bcutiliser le terme de <\/span><\/span><\/span><\/span>catholiques<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> pour d\u00e9signer les personnes qui, tout en se revendiquant de cette religion, en ont une pratique minimale (dominicale et pascale) et croient en ses dogmes fondateurs (la naissance virginale de J\u00e9sus-Christ, le fait qu\u02bcil soit le fils de Dieu, sa r\u00e9surrection, etc.), c\u02bcest-\u00e0-dire ces croyants et pratiquants qui repr\u00e9sentent aujourd\u02bchui moins de 2\u00a0% des Fran\u00e7ais. Cette pr\u00e9cision faite, retournons dans les ann\u00e9es\u00a01960 pour essayer de comprendre comment, en cinquante ans, on arrive \u00e0 un tel niveau de d\u00e9christianisation<\/span><\/span><\/span><\/span>5<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9tonateur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paradoxalement, c\u02bcest un \u00e9v\u00e9nement cens\u00e9 donner un nouvel \u00e9lan \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui va <\/span><\/span><\/span><\/span>d\u00e9clencher<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> sa crise. Annonc\u00e9 en 1959 par Jean\u00a0XXIII, nouveau pape r\u00e9put\u00e9 conservateur, le concile Vatican\u00a0II doit rassembler l\u02bcensemble des \u00e9v\u00eaques, et des sup\u00e9rieurs d\u02bcordres religieux masculins de la plan\u00e8te\u00a0; avec 2\u00a0908\u00a0votants, ce<\/span><\/span><\/span><\/span> vingt et uni\u00e8me<\/span><\/span><\/span><\/span> c<\/span><\/span><\/span><\/span>oncile de l\u02bchistoire de l\u2019\u00c9glise est le plus grand jamais organis\u00e9 \u2013 le pr\u00e9c\u00e9dent avait eu lieu en 1870. S\u02bcouvrant en octobre\u00a01962, il prend vite une tournure inattendue. L\u02bcadministration vaticane, traditionaliste, avait pr\u00e9vu un ordre du jour tr\u00e8s cadenass\u00e9, et les r\u00e9sultats des d\u00e9lib\u00e9rations semblaient courus d\u02bcavance. Pourtant, \u00f4 surprise\u00a0! l\u02bcassembl\u00e9e s\u02bc\u00e9mancipe et \u00e9tablit elle-m\u00eame son ordre du jour\u2026\u00a0: rien moins que l\u02bcadaptation de l\u2019\u00c9glise au monde moderne, en conformit\u00e9 avec les \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>aspirations des milieux avanc\u00e9s du catholicisme occidental, et m\u00eame plus pr\u00e9cis\u00e9ment ouest-europ\u00e9en<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (145). Ce concile, qui va bouleverser le visage du catholicisme, se cl\u00f4t en d\u00e9cembre\u00a01965\u00a0; les textes adopt\u00e9s au fil des s\u00e9ances sont aussit\u00f4t mis en application, mais c\u02bcest surtout un nouvel esprit qui d\u00e9sormais se r\u00e9pand.
\nLes modifications d\u00e9cid\u00e9es concernent autant la forme que le fond (ici \u00e9troitement li\u00e9s). Tout d\u02bcabord, et c\u02bcest ce qui frappe le plus les croyants, la liturgie (l\u02bcensemble des r\u00e8gles fixant le d\u00e9roulement du culte) est chamboul\u00e9e\u00a0: abandon du latin, tutoiement de Dieu, pr\u00eatre faisant face aux fid\u00e8les, fin des chants gr\u00e9goriens, etc. Les cur\u00e9s perdent leur soutane, et les rituels \u00e9labor\u00e9s au fil des si\u00e8cles sont d\u00e9pouill\u00e9s de toute leur majest\u00e9, contribuant ainsi \u00e0 une forme de d\u00e9senchantement\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Sans le latin, sans le latin, la messe nous emmerde. \u00c0 la f\u00eate liturgique, plus de grand\u02bc pompe soudain. Sans le latin, sans le latin, plus de myst\u00e8re magique. Le rite qui nous envo\u00fbte, s\u02bcav\u00e8re alors anodin<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, t\u00e9moigne un c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8te.
\nLes r\u00e9formes se poursuivent apr\u00e8s le concile et visent toujours, pour l\u02bcadministration vaticane, \u00e0 simplifier et \u00ab\u00a0clarifier\u00a0\u00bb le discours de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 se d\u00e9barrasser de rituels d\u00e9sormais per\u00e7us comme d\u00e9suets pour retourner aux fondamentaux et, en premier lieu, \u00e0 la centralit\u00e9 de la foi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car ce qui est perdu en solennit\u00e9 doit th\u00e9oriquement \u00eatre compens\u00e9 par davantage de sinc\u00e9rit\u00e9. Il s\u02bcagit, au-del\u00e0 du conformisme social, de favoriser une pratique plus consciente des croyants\u00a0; et, par exemple, l\u02bcacc\u00e8s \u00e0 des sacrements tels que le bapt\u00eame ou le mariage demande d\u00e9sormais aux candidats davantage de pr\u00e9paration et d\u2019investissement personnel\u2026 Au-del\u00e0 des r\u00e9formes liturgiques, c\u02bcest la fin de <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u02bcobligation<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> de recevoir le sacrement et d\u02bcassister \u00e0 la messe qui change la donne. Il en d\u00e9coule une sortie collective de la culture de la pratique obligatoire sous peine de p\u00e9ch\u00e9 mortel, une \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0d\u00e9p\u00e9nalisation tout \u00e0 fait nouvelle au sein du catholicisme de l\u02bcabstention religieuse\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb (236). Les commandements de l\u2019\u00c9glise, centraux jusqu\u02bcalors, s\u02bcen trouvent remis en question\u00a0: sanctification des dimanches et des f\u00eates, pratiques dominicale et pascale, confession annuelle, respect des r\u00e8gles alimentaires du je\u00fbne et de l\u02bcabstinence (surtout le vendredi), etc<\/span><\/span><\/span><\/span>6<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span> Il n\u02bcest maintenant plus question d\u2019app\u00e2ter les fid\u00e8les par la qu\u00eate du salut (le paradis) ou de les intimider par la crainte du p\u00e9ch\u00e9. Le Diable, l\u02bcenfer et les d\u00e9mons, qui avaient d\u00e9j\u00e0 tendance \u00e0 se faire discrets, disparaissent d\u00e9sormais des pr\u00e9dications, tout comme, progressivement, le purgatoire, le p\u00e9ch\u00e9 originel, le p\u00e9ch\u00e9 mortel ou le jugement dernier, au profit du concept de \u00ab\u00a0Dieu Amour\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, la pratique de la confession perd tout son sens et s\u02bceffondre \u2013 il est vrai que pour le catholique lambda elle est assez ardue \u2013 et se d\u00e9couple d\u02bcune communion qui, elle, se banalise. En 1952, 51\u00a0% des adultes catholiques d\u00e9clarent se confesser au moins une fois par an, dont 15\u00a0% une fois par mois\u00a0; en 1974, ils ne sont plus que 29\u00a0% \u00e0 se confesser une fois par an, et \u00e0 peine 1\u00a0% au moins une fois par mois. Guillaume Cuchet juge particuli\u00e8rement significatif \u2013 et colossal du point de vue anthropologique \u2013 cet abandon massif et brutal d\u02bc\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>une pratique qui a profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 les mentalit\u00e9s catholiques dans la longue dur\u00e9e, ainsi que les formes culturelles de la culpabilit\u00e9 individuelle et collective<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>7<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb. Ajoutons enfin \u00e0 ce tableau la d\u00e9claration du pape <\/span><\/span><\/span><\/span>Dignitatis humanae<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/i>qui, en d\u00e9cembre\u00a01965, reconna\u00eet le droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse (condamn\u00e9e au XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle par plusieurs papes) et qui est interpr\u00e9t\u00e9e par nombre de catholiques comme un encouragement \u00e0 pratiquer une religion \u00e0 la carte. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u02bceffondrement<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait central reste qu\u02bcapr\u00e8s les mois de d\u00e9bats, de joutes et d\u02bch\u00e9sitations fortement m\u00e9diatis\u00e9s du concile, le discours de l\u2019\u00c9glise est radicalement remani\u00e9, et toute une s\u00e9rie de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb passe \u00e0 la trappe, les d\u00e9cisions de papes pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9tant parfois m\u00eame r\u00e9vis\u00e9es. Les fid\u00e8les en d\u00e9duisent donc, assez logiquement, que jusqu\u02bcalors l\u02bcinstitution \u00e9tait dans l\u02bcerreur\u2026 mais rien ne les assure qu\u02bcelle est aujourd\u02bchui dans le vrai. M\u00eame les plus fervents croyants s\u02bcen trouvent d\u00e9stabilis\u00e9s. L\u02bcinsatisfaction, le doute et les regrets s\u02bcinstallent alors, jusque chez les cur\u00e9s, dont certains se politisent (surtout \u00e0 gauche) ou d\u00e9froquent. Quant \u00e0 la volont\u00e9 d\u02bcouverture aux autres religions et \u00e0 tous les croyants \u00ab\u00a0de bonne volont\u00e9\u00a0\u00bb, elle contribue surtout \u00e0 relativiser la sp\u00e9cificit\u00e9 catholique et les b\u00e9n\u00e9fices que sont cens\u00e9s en tirer les fid\u00e8les. Si certains pr\u00e9lats et religieux modernistes pensent que, en se d\u00e9barrassant des d\u00e9votions populaires, des fid\u00e8les ruraux \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb ayant \u00ab\u00a0la foi du charbonnier\u00a0\u00bb et de ceux uniquement soumis au conformisme social, l\u2019\u00c9glise va s\u02bc\u00e9purer et donc se renforcer, ils font, semble-t-il, un bien funeste calcul\u2026 L\u2019h\u00e9morragie s\u02bcav\u00e8re beaucoup plus grave que pr\u00e9vu.
\nC\u02bcest tout d\u02bcabord des jeunes, les baby-boomers, que vient la crise. Ces jeunes parmi lesquels, du fait du cat\u00e9chisme, la pratique est si forte depuis des si\u00e8cles et chez qui se recrutent les futurs croyants. Si les trois quarts l\u02bcabandonnent \u00e0 l\u02bc\u00e2ge adulte, cela suffit \u00e0 renouveler la masse des fid\u00e8les. Pourtant, cette fois-ci, le d\u00e9crochage est beaucoup plus massif. \u00c0 la fin des ann\u00e9es\u00a01970, chez les 20-34\u00a0ans, la pratique dominicale est tomb\u00e9e \u00e0 24\u00a0%, contre 93\u00a0% en 1956\u00a0! Un autre aspect de cette d\u00e9saffection pour la religion est la crise croissante du recrutement des pr\u00eatres<\/span><\/span><\/span><\/span>8<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\nLes r\u00e9formes de Vatican\u00a0II expliquent-elles la catastrophe religieuse qui va suivre\u00a0? Ou est-ce le conservatisme aveugle qui pr\u00e9valait jusqu\u02bcalors\u00a0?
\nEn fait, tout est d\u00e9j\u00e0 en place\u00a0; Vatican II n\u02bcest que l\u02bc\u00e9v\u00e9nement qui <\/span><\/span><\/span><\/span>provoque<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> le basculement et rend soudainement envisageable le bousculement des anciennes normes. L\u02bchistoire nous montre que l\u2019\u00c9glise n\u02bcest pas la premi\u00e8re institution \u00e0 choisir le plus mauvais moment pour se r\u00e9former, \u00e0 le faire trop lentement ou trop rapidement, \u00e0 m\u00e9contenter tout le monde, conservateurs comme modernistes. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vatican II s\u02bcinscrit en fait dans un processus de d\u00e9christianisation de la France (et de l\u02bcEurope) bien plus long et ancien. Le premier moment marquant, et d\u02bcampleur, en est \u00e9videmment la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Toutefois, des \u00e9pisodes tr\u00e8s intenses tels que la la\u00efcisation sous la III<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>R\u00e9publique (l\u02bcarm\u00e9e est envoy\u00e9e contre les pr\u00eatres) ou la Premi\u00e8re Guerre mondiale en renforcent le mouvement. Si le catholicisme conna\u00eet parfois des sursauts (comme apr\u00e8s le concordat de 1801), ce n\u02bcest que provisoire et toujours dans le cadre de cette tendance baissi\u00e8re. Le milieu des ann\u00e9es\u00a01960 correspond \u00e0 l\u02bcune de ces p\u00e9riodes d\u02bcacc\u00e9l\u00e9ration de la d\u00e9christianisation, et son ampleur ne peut \u00eatre compar\u00e9e qu\u02bc\u00e0 celle de 1789.
\nSi les \u00e9v\u00e9nements de mai-juin\u00a01968 contribuent probablement \u00e0 l\u02bceffondrement \u2013 davantage les volets \u00e9tudiant et culturel que l\u02bcouvrier\u00a0\u2013, ils arrivent, on le voit, <\/span><\/span><\/span><\/span>apr\u00e8s<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> la rupture. Il faut toutefois noter que bon nombre de chr\u00e9tiens de gauche participent \u00e0 la gr\u00e8ve de mai-juin\u00a01968 (en particulier au sein de la CFTC, de la CFDT et du PSU) et qu\u02bcune partie du clerg\u00e9 soutient le mouvement. Dans bien des domaines, Mai\u00a068 n\u02bcest pourtant que le r\u00e9v\u00e9lateur de tendances d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise (depuis la mont\u00e9e des gr\u00e8ves violentes jusqu\u02bc\u00e0 la lib\u00e9ration des m\u0153urs), qui s\u2019expliquent en partie par l\u2019\u00e9volution des rapports sociaux et \u00e9conomiques et les signes avant-coureurs de la crise capitaliste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion\u2026 en tant que construction sociale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour que l\u02bcimpact de Vatican\u00a0II soit si grand, il faut en effet que la p\u00e9riode le permette. Il ne s\u02bcagit pas d\u02bcune affaire de pr\u00eaches malhabiles ou trop peu vigoureux, qui provoqueraient <\/span><\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span><\/span> d\u00e9sertion des croyants. Guillaume Cuchet le met en lumi\u00e8re lorsqu\u02bcil s\u02bcattarde sur les \u00e9tonnantes disparit\u00e9s r\u00e9gionales et locales qui existent dans la pratique religieuse et qui devraient int\u00e9resser ceux qui croient encore au concept de libert\u00e9, en particulier en ce qui concerne la libert\u00e9 de croyance<\/span><\/span><\/span><\/span>9<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>C\u02bcest un fait surprenant qu\u02bcune attitude qui engage si intimement, si profond\u00e9ment l\u02bcindividu, se r\u00e8gle par bandes<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> [de territoire] <\/span><\/span><\/span><\/span>et que la r\u00e9flexion personnelle ait si peu de part dans les adh\u00e9sions ou les renonciations au catholicisme, \u00e0 toute religion<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (45). Si de telles variations existent d\u02bcune commune ou d\u02bcune paroisse \u00e0 l\u02bcautre, c\u02bcest que le recours \u00e0 la religion est un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9minemment social.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu plus haut que ce sont en premier lieu les jeunes qui, \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es\u00a01960, r\u00e9duisent leur pratique\u00a0; c\u02bcest un ph\u00e9nom\u00e8ne capital, tant il est vrai que \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0la transmission ne va jamais de soi et que, pour n\u02bcimporte quel syst\u00e8me de valeurs et d\u02bcid\u00e9es, la jeunesse est toujours un moment d\u00e9licat \u00e0 passer<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0(160) \u2013 un ph\u00e9nom\u00e8ne assez difficile \u00e0 expliquer, mais dans lequel les parents jouent \u00e9videmment un r\u00f4le. Ce qui devrait sauter aux yeux, c\u02bcest que cette g\u00e9n\u00e9ration grandit dans une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en proie \u00e0 des mutations sans pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0; si elle conserve quelques souvenirs de \u00ab\u00a0la France d\u02bcavant\u00a0\u00bb, tels des vestiges que recouvrent les flots de la modernisation, elle subit de plein fouet les effets \u00e9conomiques, sociaux, mais aussi culturels desdites Trente Glorieuses. Les baby-boomers sont par exemple g\u00e9n\u00e9ralement plus \u00e9duqu\u00e9s que leurs parents du fait d\u02bcune hausse g\u00e9n\u00e9rale du niveau scolaire qui s\u02bcexplique par l\u02bcallongement de la scolarit\u00e9 obligatoire jusqu\u02bc\u00e0 16\u00a0ans, en 1967, contre 14\u00a0ans auparavant, et par la d\u00e9mocratisation de l\u02bcenseignement sup\u00e9rieur. Le capitalisme a d\u00e9sormais besoin de travailleurs de plus en plus qualifi\u00e9s, et notamment d\u02bcune masse croissante d\u02bcemploy\u00e9s du tertiaire. Or, <\/span><\/span><\/span><\/span>le plus souvent<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, hausse du niveau scolaire et religion ne font pas bon m\u00e9nage<\/span><\/span><\/span><\/span>10<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\nLa France entre \u00e0 cette \u00e9poque de plain-pied dans la modernit\u00e9\u00a0: soci\u00e9t\u00e9 de consommation, soci\u00e9t\u00e9 du Spectacle, ou domination r\u00e9elle du capital sur le travail et sur la soci\u00e9t\u00e9\u2026 quel que soit le vocabulaire utilis\u00e9 pour la d\u00e9crire, la r\u00e9alit\u00e9 est faite de profondes modifications des rapports sociaux et des rapports de production. L\u02bcexode rural vide les campagnes, et l\u02bcurbanisation d\u00e9vore. Si les villes ne se d\u00e9christianisent pas plus que les campagnes, le <\/span><\/span><\/span><\/span>passage<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00e0 la ville favorise le ph\u00e9nom\u00e8ne (en particulier du fait de la r\u00e9duction du contr\u00f4le social jusqu\u02bcalors effectu\u00e9 par la famille et la communaut\u00e9 villageoise). Dans ce cadre, la crise que conna\u00eet alors l\u2019\u00c9glise est donc \u00e0 la fois culturelle et spirituelle. Bernanos n\u02bcavait-il pas averti les catholiques en \u00e9non\u00e7ant que l\u02bcon \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>ne comprend absolument rien \u00e0 la civilisation moderne si l\u02bcon n\u02bcadmet pas d\u02bcabord qu\u02bcelle est une conspiration contre toute forme de vie int\u00e9rieure<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><\/span><\/span>La France contre les robots<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 1947)\u00a0? La population acc\u00e8de \u00e0 une forme de bonheur terrestre inconnu des \u00e2ges ant\u00e9rieurs, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>la poursuite du bien-\u00eatre et du bien-vivre, d\u00e9sormais \u00e0 la port\u00e9e du grand nombre et promue comme la principale finalit\u00e9 de l\u02bcexistence personnelle et collective, a fini par ronger le domaine des <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201cf<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>ins derni\u00e8res<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, qu\u02bcelles soient religieuses ou s\u00e9culi\u00e8res\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb\u00a0(288). D\u00e8s lors, comment \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0survivre spirituellement \u00e0 toute cette richesse\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb\u00a0(289)<\/span><\/span><\/span><\/span>11<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u00a0?
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Blas\u00e9s, les \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais notent en 1966\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Le sens du p\u00e9ch\u00e9 subit comme une \u00e9clipse dans la conscience personnelle d\u02bcun grand nombre. D\u02bcune part, devant les contraintes croissantes de la vie professionnelle et sociale, certains capitulent\u00a0; notre morale leur para\u00eet impossible \u00e0 appliquer concr\u00e8tement. D\u02bcautre part, sur quelques points, la l\u00e9gislation et l\u02bcopinion favorisent un \u00e9moussement de la conscience (divorce, euthanasie, r\u00e9gulation des naissances). Enfin, la pression collective de la vie sociale ou, dans un autre domaine, le mauvais usage des th\u00e9rapeutiques psychanalytiques compromettent chez le sujet moral le sens de sa propre responsabilit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0(233).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout va trop vite<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 les r\u00e9formes de Vatican\u00a0II, l\u2019\u00c9glise reste en d\u00e9calage par rapport aux \u00e9volutions fulgurantes que conna\u00eet la France et que l\u02bcon qualifierait aujourd\u02bchui de soci\u00e9tales. C\u02bcest particuli\u00e8rement le cas avec la question de la procr\u00e9ation\u00a0: malgr\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne du baby-boom, la transition d\u00e9mographique est achev\u00e9e en France depuis longtemps (les familles tr\u00e8s nombreuses se rar\u00e9fient), ce qui signifie que le recours \u00e0 diverses formes de contraception s\u02bcest g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/span>12<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. La l\u00e9galisation de la pilule est, quant \u00e0 elle, vot\u00e9e en 1967, apr\u00e8s un travail de lobbying de chr\u00e9tiens de gauche et gr\u00e2ce au soutien des d\u00e9put\u00e9s de gauche \u00e0 ceux de la droite moderniste. Les \u00e9volutions du capitalisme fran\u00e7ais, de la d\u00e9mographie et de la soci\u00e9t\u00e9 rendent en effet n\u00e9cessaire un nouveau type de contr\u00f4le de la reproduction de la force de travail, plus rationnel et plus moderne<\/span><\/span><\/span><\/span>13<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>.
\nIl en va de m\u00eame du rapport hommes-femmes. Si l\u02bcon parlait autrefois de \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0dimorphisme sexuel de la pratique religieuse\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb, la pratique cultuelle des femmes, jusqu\u02bcalors plus forte, se rapproche de celle des hommes. La cause s\u02bcen trouve dans l\u02bcexode rural et la prol\u00e9tarisation de la population, dans le travail des femmes croissant \u00e0 l\u02bcext\u00e9rieur du foyer \u2013 jusqu\u02bcau mariage, les jeunes filles ne restent plus \u00e0 la ferme pour aider, mais travaillent \u00e0 l\u02bcusine, ce qui, mine de rien, est un profond changement\u00a0\u2013, dans les progr\u00e8s de la mixit\u00e9 \u00e0 l\u02bc\u00e9cole et dans la soci\u00e9t\u00e9, dans une vie sociale plus ouverte et dynamique (bien que <\/span><\/span><\/span><\/span>spectaculaire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>), dans l\u02bc\u00e9volution des m\u0153urs, dans la tol\u00e9rance croissante \u00e0 l\u02bc\u00e9gard d\u02bcune sexualit\u00e9 pr\u00e9conjugale, dans le contr\u00f4le des naissances, dans <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u02bcoctroi<\/span><\/span><\/span><\/span> ou la conqu\u00eate de nouveaux attributs juridiques pour les femmes (droit de vote, droit d\u02bcouvrir un compte en banque, IVG en 1974, divorce par consentement mutuel en 1975, etc.), dans le cin\u00e9ma, la t\u00e9l\u00e9vision ou la vie associative, etc.
\nLe contr\u00f4le moral exerc\u00e9 par l\u2019\u00c9glise sur la population lui \u00e9chappe de plus en plus ouvertement. Que faire\u00a0? \u00c0 contre-pied des assouplissements apport\u00e9s sur la question dans les ann\u00e9es 1950, et apr\u00e8s bien des tergiversations, Paul\u00a0VI publie, en juillet\u00a01968, l\u02bcencyclique <\/span><\/span><\/span><\/span>Humanae vitae<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span><\/span> dans laquelle il rappelle la centralit\u00e9 du mariage et l\u02bcinterdiction de la contraception. Sans doute s\u02bcagit-il pour lui d\u02bcaffirmer quelques notions de base au milieu de tant de bouleversements et, au surplus, de mettre l\u02bcaccent sur les questions li\u00e9es aux m\u0153urs, dans cette p\u00e9riode de repli sur la sph\u00e8re du priv\u00e9 et de l\u02bcintime que le catholicisme amorce. \u00c9chec. Les plus r\u00e9formateurs des catholiques sont particuli\u00e8rement d\u00e9\u00e7us par ce texte, qui par ailleurs ne suffit pas \u00e0 rassurer les conservateurs.
\nLe concile Vatican\u00a0II, <\/span><\/span><\/span><\/span>peut-\u00eatre<\/span><\/span><\/span><\/span> convoqu\u00e9 au pire moment pour l\u02bcinstitution, n\u02bcest pas la cause d\u02bcune crise qui, <\/span><\/span><\/span><\/span>d\u2019une<\/span><\/span><\/span><\/span> mani\u00e8re ou d\u02bcune autre, aurait eu lieu\u00a0; il n\u02bcen est que le d\u00e9clencheur. Il faut reconna\u00eetre ici que, si <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/span><\/span> a parfois \u00e9t\u00e9 bien utile pour discipliner une partie des prol\u00e9taires et rendre la mis\u00e8re plus acceptable, l\u02bc\u00e9volution du mode de production capitaliste depuis le XIX<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle a davantage fait pour la d\u00e9christianisation du prol\u00e9tariat de France que l\u02bcensemble des campagnes anticl\u00e9ricales men\u00e9es durant la m\u00eame p\u00e9riode (aussi appr\u00e9ciables soient-elles). Non qu\u02bcil y ait opposition de principe entre capitalisme et croyance religieuse, n\u00e9anmoins la dynamique m\u00eame du capitalisme a \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>noy\u00e9 dans les eaux glac\u00e9es du calcul \u00e9go\u00efste les frissons sacr\u00e9s de la pi\u00e9t\u00e9 exalt\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, a mis \u00e0 bas tout ce qui jusqu\u02bcalors reliait les personnes de mani\u00e8re communautaire ou organique (quoi qu\u02bcon en pense par ailleurs), les institutions, les m\u00e9diations et les hi\u00e9rarchies, pour laisser place \u00e0 une s\u00e9rie d\u02bcindividus s\u00e9par\u00e9s, mais pr\u00e9tendument libres, libres de toutes attaches (notamment de naissance) et libres de s\u02bcassocier de mani\u00e8re contractuelle (mariage, salariat, etc.)<\/span><\/span><\/span><\/span>14<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Ce qu\u02bcil n\u02bca pu mettre \u00e0 bas, c\u02bcest le besoin visc\u00e9ral de <\/span><\/span><\/span><\/span>communaut\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> qu\u2019entra\u00eene cette s\u00e9paration.
\nUn manque qui a souvent pu \u00eatre combl\u00e9 par la religion. Pourtant, celle-ci, en France \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es\u00a01960, cesse progressivement \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>d\u02bc\u00eatre un <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>fait de mentalit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, collectif et indiscut\u00e9, pour devenir un <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201c<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>fait d\u02bcopinion<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, discutable et plus personnel\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb\u00a0(246).
\nLa cause semble alors entendue, on en avait bien fini avec les religions\u00a0!
\nMais nous savons aujourd\u02bchui, en ce d\u00e9but de XXI<\/span><\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle, que c\u02bcest loin d\u02bc\u00eatre le cas<\/span><\/span><\/span><\/span>\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fin de la premi\u00e8re partie.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tristan Leoni, septembre 2021<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>Pour cette premi\u00e8re partie, nous nous sommes principalement appuy\u00e9 sur l\u02bcouvrage de Guillaume Cuchet <\/span>Comment notre monde a cess\u00e9 d\u02bc\u00eatre chr\u00e9tien, anatomie d\u02bcun effondrement<\/i><\/span>,<\/span> publi\u00e9 en 2019\u00a0; cet article devait initialement en \u00eatre une recension, avant de d\u00e9border quelque peu. Les chiffres entre parenth\u00e8ses suivant certaines citations renvoient aux pages de l\u02bc\u00e9dition de poche de 2020 (\u00ab\u00a0Points\u00a0\u00bb, Seuil). Il s\u2019agit d\u02bcun livre particuli\u00e8rement intelligent et d\u02bcune grande qualit\u00e9 du point de vue du travail d\u02bchistorien. Tout en modestie, l\u02bcauteur y propose des pistes de r\u00e9flexion, aborde divers sc\u00e9narios, l\u02bchistoriographie de la question, et ses propres th\u00e8ses (ainsi que les objections et contradictions qu\u02bcelles soul\u00e8vent), qui sont donc davantage des contributions \u00e0 un d\u00e9bat qu\u02bcune litanie de plates affirmations.
\nCet article a presque enti\u00e8rement \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en janvier\u00a02021 et n\u02bca depuis subi que des retouches mineures.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>On aura reconnu les \u00ab\u00a0quartiers\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0cit\u00e9s\u00a0\u00bb d\u00e9l<\/span>abr\u00e9s que nous connaissons aujourd\u02bchui et o\u00f9, parfois, on rep\u00e8re une \u00e9glise \u00e0 l\u02bcarchitecture fr\u00e9quemment <\/span>vintage<\/i><\/span> plus ou moins <\/span>d\u00e9saffect\u00e9e<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>Guillaume Cuchet, <\/span>op. cit<\/i><\/span>, p.\u00a017. Les r\u00e9sultats des enqu\u00eates et des sondages sur la fr\u00e9quentation hebdomadaire des \u00e9glises concordent. Un sondage Ifop de 2009 \u00e9voque 4,5\u00a0% des Fran\u00e7ais\u00a0; un sondage Ipsos de 2017, 1,8\u00a0%. J\u00e9r\u00f4me Fourquet parle lui de 6\u00a0% de <\/span>baptis\u00e9s<\/i><\/span> en 2012. Cf.\u00a0J\u00e9r\u00f4me Fourquet, <\/span>\u00c0 la droite de Dieu. Le r\u00e9veil identitaire des catholiques<\/i><\/span>, Cerf, 2018, p.\u00a023-24.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>La f\u00eate de P\u00e2ques c\u00e9l\u00e8bre la r\u00e9surrection du Christ apr\u00e8s sa crucifixion\u00a0; il s\u02bcagit de la f\u00eate la plus importante du christianisme. Elle est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans le catholicisme d\u02bcune p\u00e9riode de quarante jours de je\u00fbne et d\u02bcabstinence, le car\u00eame, elle-m\u00eame pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du carnaval. Faire ses P\u00e2ques, c\u02bcest-\u00e0-dire se confesser et communier (recevoir et consommer une hostie cens\u00e9e \u00eatre le corps du Christ) \u00e0 cette occasion, est obligatoire pour les catholiques depuis le concile de Latran, en 1215.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>Le concept de \u00ab\u00a0d\u00e9christianisation\u00a0\u00bb (ou de s\u00e9cularisation) et les questions qu\u02bcil soul\u00e8ve \u2013 par exemple\u00a0: \u00e0 quelle \u00e9poque la France a-t-elle \u00e9t\u00e9 pleinement chr\u00e9tienne\u00a0? \u2013 sont \u00e9voqu\u00e9s par Guillaume Cuchet, <\/span>op. cit<\/i><\/span>, notamment p.\u00a031-35. N<\/span>ous <\/span>conservons<\/span> ce terme<\/span> par commodit\u00e9, bien que celui de \u00ab\u00a0d\u00e9catholicisation\u00a0\u00bb soit sans doute bien plus pr\u00e9cis, comme nous le verrons plus loin.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>En janvier 1967, la suppression de l\u02bcobligation du maigre du vendredi entra\u00eene une baisse de la consommation de poisson en France\u00a0; Guillaume Cuchet, <\/span>op. cit<\/i><\/span>, p.\u00a0154.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>Guillaume Cuchet, <\/span>op. cit<\/i><\/span>, p. 221. Sur les d\u00e9bats li\u00e9s au conc<\/span>ept de culpabilit\u00e9 (la faute, la responsabilit\u00e9, ses formes pathologiques), la psychologie et la psychanalyse, voir p.\u00a0262-266. Au fil des <\/span>si\u00e8cles<\/span>, le christianisme a anthropologiquement fa\u00e7onn\u00e9 les modes de pens\u00e9e\u00a0; on le per\u00e7oit aujourd\u02bchui encore en Occident avec les d\u00e9bats qui agitent certains milieux politiques et universitaires \u00e0 propos du sentiment de culpabilit\u00e9, de la p\u00e9nitence et de la qu\u00eate du pardon.
\nQuant \u00e0 ceux qui ne savent pas en quoi consiste le sacrement de la confession, nous leur <\/span>conseillons<\/span> par exe<\/span>mple le film <\/span>L\u00e9on Morin pr\u00eatre<\/i><\/span><\/a>,<\/span> de Jean-Pierre Melville (1961).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>En 1950, il y a en France environ 51\u00a0000\u00a0pr\u00eatres soit un pour 1\u00a0000\u00a0habitants\u00a0; c<\/span>\u02bcest l\u02bcun des <\/span>clerg\u00e9s<\/span> les plus abondants du monde, avec pr\u00e8s d\u02bcun millier d\u02bcordinations par an. Ils sont aujourd\u02bchui moins de 15\u00a0000 \u00e0 officier (po<\/span>ur la plupart tr\u00e8s \u00e2g\u00e9s), et il n\u02bcy a eu en 2020 que 125\u00a0ordinations. Face \u00e0 la p\u00e9nurie, l\u2019\u00c9glise est oblig\u00e9e d\u02bcimporter des travailleurs d\u02bcautres continents.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>Il faut tout d\u02bcabord diff\u00e9rencier la foi (qui vous prend et ne se transmet pas) de la croyance (dans laquelle on est \u00e9lev\u00e9). Il n\u02bcy a \u00e9videmment pas \u00e0 condamner <\/span>ou critiquer <\/span>une<\/span> personne pour sa d\u00e9votion \u00e0 tel ou tel dieu, pour sa conversion ou sa mani\u00e8re de vivre la religion, tant que ce n\u02bcest p<\/span>as contraignant pour les autres. En revanche, le fait d\u02bc\u00e9lever un enfant dans un cadre religieux, de lui apprendre d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge ce qu\u02bcil doit croire, rel\u00e8ve de l\u02bcendoctrinement, du bourrage de cr\u00e2ne et du contr\u00f4le social.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>Malgr\u00e9 la multiplication des bacheliers et des dipl\u00f4m\u00e9s du secondaire, on remarquera que cette hausse du niveau scolaire g\u00e9n\u00e9ral n\u02bcest aujourd\u02bchui plus du tout d\u02bcactualit\u00e9, au contraire.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>Il est de bon ton aujourd\u02bchui de railler les pr\u00e9tendus b\u00e9n\u00e9fices des Trente Glorieuses, mais c\u02bcest ne pas se rendre compte du niveau de vie dans les campagnes fran\u00e7aises dans les ann\u00e9es\u00a01950. Ni du confort stup\u00e9fiant que pouvaient repr\u00e9senter pour les nouveaux prol\u00e9taires fran\u00e7ais issus de l\u02bcexode rural ces barres de HLM modernes (avec salle de bains, WC, eau courante et eau chaude, chauffage central, etc.), des appareils tels qu\u02bcun r\u00e9frig\u00e9rateur ou une machine \u00e0 laver, ou bien encore des supermarch\u00e9s remplis d\u02bcune telle quantit\u00e9 de marchandises.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>Il faut noter que cette \u00e9volution des mentalit\u00e9s concerne \u00e9galement les attitudes devant le d\u00e9c\u00e8s, qui, au sein des soci\u00e9t\u00e9s occidentales, se traduisent par un recul de la pr\u00e9sence sociale de la mort et cr\u00e9ent (ou renforcent) un v\u00e9ritable tabou. Mort qu\u02bcencadrait et th\u00e9orisait l\u2019\u00c9glise, offrant ainsi un d\u00e9rivatif \u00e0 la peur qu\u02bcelle engendre. Sur cette question, voir l\u02bcarticle de Philippe Ari\u00e8s, de 1967, \u00ab\u00a0La mort invers\u00e9e. Le changement des attitudes devant la mort dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales\u00a0\u00bb, reproduit dans<\/span> Essais sur l\u02bchistoire de la mort en Occident du Moyen \u00c2ge \u00e0 nos jours<\/i><\/span>, Seuil, 1975, p.\u00a0177-210.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>Sur cette question, voir \u00ab\u00a0Sur le mouvement de lib\u00e9ration des femmes des ann\u00e9es\u00a01970<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>Incendo<\/i><\/span>, num\u00e9ro sp\u00e9cial \u00ab\u00a0Genres et classes\u00a0\u00bb, 2012. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>Les catholiques trouvent toutefois dans le Nouveau Testament des \u00e9l\u00e9<\/span>ments <\/span>th\u00e9oriquement<\/span> peu com<\/span>patibles avec le mode de production capitaliste, par exem<\/span>ple la critique de l\u2019enrichissement personnel. Ce n\u02bcest pas, comme Max Weber <\/span>l\u2019a montr\u00e9, le cas des protestants<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

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    \u00ab\u00a0La mis\u00e8re religieuse est, d\u02bcune part, l\u02bcexpression de la mis\u00e8re r\u00e9elle, et, d\u02bcautre part, la protestation contre la mis\u00e8re r\u00e9elle. La religion est le soupir de la cr\u00e9ature accabl\u00e9e par le malheur, l\u02bc\u00e2me d\u02bcun monde sans c\u0153ur, de … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3309","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3309"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3322,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3309\/revisions\/3322"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}