{"id":3135,"date":"2021-02-28T17:55:05","date_gmt":"2021-02-28T16:55:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3135"},"modified":"2021-06-27T15:47:01","modified_gmt":"2021-06-27T13:47:01","slug":"ecologie-05-de-lanthropocene-au-capitalocene","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3135","title":{"rendered":"\u00c9cologie \/ 05 \/ De l\u2019anthropoc\u00e8ne au capitaloc\u00e8ne"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e d\u2019<\/span><\/span><\/span>anthropoc\u00e8ne<\/i><\/span><\/span><\/span> voulait exprimer la venue d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 les activit\u00e9s humaines modifient d\u00e9sormais toute la vie sur Terre. Mais la responsabilit\u00e9 ind\u00e9niable du syst\u00e8me capitaliste dans la crise \u00e9cologique rendait cette notion trop visiblement r\u00e9ductrice, sinon carr\u00e9ment fausse. D\u2019o\u00f9 la mont\u00e9e d\u2019une nouveaut\u00e9 critique, le <\/span><\/span><\/span>capitaloc\u00e8ne<\/i><\/span><\/span><\/span> qui, tout en se r\u00e9f\u00e9rant explicitement \u00e0 un \u00ab\u00a0capitalisme\u00a0\u00bb, aboutit \u00e0 escamoter ce qu\u2019il est au fond, et ne propose finalement que des perspectives politiques le plus souvent fades, en tout cas fort loin d\u2019une r\u00e9volution sociale et \u00e9cologique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es vingt, <\/span><\/span><\/span>Vladimir Vernadsky<\/span><\/span><\/span>, d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 dans notre premier \u00e9pisode, affirme qu\u2019 \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>u<\/i><\/span><\/span><\/span>ne force g\u00e9ologique nouvelle est certainement apparue \u00e0 la surface terrestre avec l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/em> Telle qu\u2019il la con\u00e7oit, la <\/span><\/span><\/span>biosph\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/span>, unit\u00e9 des interactions entre les organismes vivants de leurs milieux, est positive, car Vernadsky croit que l\u2019esp\u00e8ce humaine am\u00e9liore la vie sur Terre, pour peu qu\u2019elle s\u2019en donne les moyens.
\n<\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00e9mergence d\u2019une telle vision dans la Russie bolch\u00e9vik n\u2019est pas due au hasard. Nombreux ont \u00e9t\u00e9 les projets d\u2019une plan\u00e8te humanis\u00e9e <\/span><\/span><\/span>qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e<\/span><\/span><\/span>, de Francis Bacon pr\u00e9sentant au XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle la science et l\u2019exp\u00e9<\/span><\/span><\/span>rimentation comme des outils n\u00e9cessaires \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l’intelligence humaine pour s\u2019approprier la nature, jusqu\u2019aux encyclop\u00e9distes fran\u00e7ais et tant d\u2019autres ensuite. Mais la R\u00e9volution d\u2019Octobre <\/span><\/span><\/span>offre <\/span><\/span><\/span>\u00e0 un groupe dirigeant l\u2019impression d\u2019\u00eatre aux commandes d\u2019un pays entier avec sa population, et <\/span><\/span><\/span>d’\u00eatre en capacit\u00e9 de <\/span><\/span><\/span>remodeler \u00e0 la fois l\u2019homme et la nature.
\n<\/span><\/span><\/span>L\u2019hypoth\u00e8se et le mot sont alors peu ou pas retenues \u00e0 l\u2019Ouest, on l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re la notion d\u2019un <\/span><\/span><\/span>holoc\u00e8ne<\/i><\/span><\/span><\/span>, du grec <\/span><\/span><\/span>holos<\/i><\/span><\/span><\/span> (entier), et <\/span><\/span><\/span>kainos<\/i><\/span><\/span><\/span> (r\u00e9cent), commen\u00e7ant il y a environ douze mill\u00e9naires quand s\u2019ach\u00e8ve la derni\u00e8re grande glaciation, <\/span><\/span><\/span>et qui englobe\u00a0<\/span><\/span><\/span>toute l\u2019\u00e9poque de la civilisation humaine depuis <\/span><\/span><\/span>l’invention de <\/span><\/span><\/span>l\u2019agriculture et <\/span><\/span><\/span>la naissance des premi\u00e8res cit\u00e9s<\/span><\/span><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire depuis la \u00ab\u00a0r\u00e9volution n\u00e9olithique\u00a0\u00bb. L\u2019un des grands promoteurs de cette notion \u00e9tait Gordon Childe (1882-1957), tr\u00e8s inspir\u00e9 par le<\/span><\/span><\/span> marxisme, auteur notamment en 1936\u00a0de <\/span><\/span><\/span>Man Makes Himself<\/i><\/span><\/span><\/span>, titre plus significatif que celui de la traduction fran\u00e7aise, <\/span><\/span><\/span>L\u2019Invention de la civilisation<\/i><\/span><\/span><\/span> (1963). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1 \/ UN CONCEPT CRITIQUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019anthropoc\u00e8ne pointe quant \u00e0 elle la rupture et distingue une nouvelle p\u00e9riode\u00a0: celle durant laquelle les hommes transforment en profondeur, et de fa\u00e7on qualitativement nouvelle, la plan\u00e8te. Mais jusqu\u2019\u00e0 quel point\u00a0? Et avec quel point de d\u00e9part\u00a0? La fin du Moyen \u00e2ge et les Grandes d\u00e9couvertes, ou bien la R\u00e9volution industrielle\u00a0? Nous verrons l\u2019enjeu des deux approches au chapitre suivant. Il s’agit en tout cas de penser l\u2019ensemble constitu\u00e9 par la Terre et l\u2019humanit\u00e9 comme un syst\u00e8me global, avec effet de boucle, mais aussi effet de seuil, et donc possible danger. La soci\u00e9t\u00e9 se demande d\u00e8s lors comment \u00ab\u00a0r\u00e9parer\u00a0\u00bb ses propres m\u00e9faits.
\n<\/span><\/span><\/span>Parler d\u2019anthropoc\u00e8ne, c\u2019est diviser l\u2019histoire en deux parties\u00a0: dans la premi\u00e8re, l\u2019esp\u00e8ce humaine agissait sur son environnement sans en bouleverser les \u00e9quilibres fondamentaux\u00a0; dans la seconde, o\u00f9 nous vivons, cette action a transform\u00e9 la nature au point de menacer \u2013peut-\u00eatre de fa\u00e7on irr\u00e9versible \u2013 les conditions de vie sur Terre.
\n<\/span><\/span><\/span>La pens\u00e9e russe apr\u00e8s 1917 voyait une \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb anthropoc\u00e8ne. Aujourd\u2019hui ce serait l\u2019inverse.
\n<\/span><\/span><\/span>En 2002, le prix Nobel de chimie Paul Josef Crutzen nommait <\/span><\/span><\/span>anthropoc\u00e8ne \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00e9poque g\u00e9ologique actuelle, domin\u00e9e par les \u00eatres humains, qui a supplant\u00e9 l\u2019holoc\u00e8ne, c\u2019est-\u00e0-dire la p\u00e9riode temp\u00e9r\u00e9e des dix ou douze derniers mill\u00e9naires. On pourrait fixer le d\u00e9but de l\u2019anthropoc\u00e8ne \u00e0 la derni\u00e8re partie du XVIII<\/i><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle : \u00e0 ce moment-l\u00e0, les analyses de l\u2019air emprisonn\u00e9 dans les glaces polaires montrent le d\u00e9but de l\u2019augmentation des concentrations mondiales de dioxyde de carbone et de m\u00e9thane. Cette date se trouve \u00e9galement co\u00efncider avec l\u2019invention par James Watt de la machine \u00e0 vapeur, en 1784<\/i><\/span><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span><\/span>Comme on l\u2019a vu <\/span><\/span><\/span>dans l’<\/span><\/span><\/span>\u00e9pisode <\/span><\/span><\/span>pr\u00e9<\/span><\/span><\/span>c\u00e9dent, vers le milieu du XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, l\u2019int\u00e9r\u00eat <\/span><\/span><\/span>des th\u00e9oriciens et chercheurs <\/span><\/span><\/span>se porte sur le d\u00e9calage entre la rar\u00e9faction des <\/span><\/span><\/span>ressources et la croissance (voire \u00ab\u00a0l\u2019explosion\u00a0\u00bb) d\u00e9mographique, et peu sur le C0<\/span><\/span><\/span>2<\/span><\/span><\/sub><\/span> et le r\u00e9chauffement. L\u2019inqui\u00e9tude change d\u2019objet dans les ann\u00e9es 1980 (1988, cr\u00e9ation du GIEC)\u00a0: la modification du climat pose une question, une menace globale, qui touche la plan\u00e8te enti\u00e8re, grandes puissances comme pays \u00ab\u00a0\u00e9mergents\u00a0\u00bb ou p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb, donc les gouvernants doivent s\u2019en occuper, du moins en parler. Sans oublier, font valoir les tenants de l\u2019anthropoc\u00e8ne, que certains pays ont plus de responsabilit\u00e9s que d\u2019autres. L\u2019id\u00e9e fait \u00e9cho \u00e0 un mouvement vert en ascension, qui attribue la crise \u00e9cologique \u00e0 l\u2019hyper-industrialisation, et \u00e0 l\u2019\u00e9co-socialisme qui y voit un effet du capitalisme.
\n<\/span><\/span><\/span>Le mot <\/span><\/span><\/span>tombe <\/span><\/span><\/span>bien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2 \/ P\u00c9RIODISATION<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que nous appelons \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb n\u2019est autre que le savoir reconnu scientifique par une \u00e9poque selon les crit\u00e8res de cette \u00e9poque. Le monde scientifique fonctionne par commissions, sous-commissions, \u00e9valuation coll\u00e9giale, pris entre des int\u00e9r\u00eats corporatifs (carri\u00e8res \u00e0 promouvoir, publications \u00e0 assurer, financement \u00e0 obtenir puis \u00e0 renouveler) et politiques\u00a0: les climato-sceptiques reprochent d\u2019ailleurs au GIEC d\u2019\u00eatre le fruit d\u2019une entente entre gouvernements et, pour cette raison, de chercher le consensus. Si aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>officiellement, nous vivons dans la p\u00e9riode de l\u2019holoc\u00e8ne, \u00e0 l\u2019\u00e8re quaternaire, nous le devons \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019accidents historiques et \u00e0 des proc\u00e9dures de vote d\u2019un petit nombre de g\u00e9ologistes<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><\/span>Simon Lewis, Mark Maslin).
\n<\/span><\/span><\/span>En moins de vingt ans, l\u2019anthropoc\u00e8ne est devenu un concept (et une formule) n\u00e9cessaire \u00e0 un monde qui ne peut \u00e9viter de s\u2019interroger sur l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration d\u2019une croissance industrielle mena\u00e7ant des \u00e9quilibres naturels indispensables \u00e0 toute soci\u00e9t\u00e9 \u2013 capitaliste comprise.
\n<\/span><\/span><\/span>L\u2019anthropoc\u00e8ne\u00a0est cependant aussi th\u00e9oris\u00e9e en un sens anthropocentrique par les \u00e9co-modernistes, pour qui il faut maintenant entrer dans un \u00ab\u00a0bon Anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 sa technologie, l\u2019homme sera le meilleur garant de l\u2019\u00e9quilibre plan\u00e9taire. Le scientisme se ressource dans l\u2019\u00e9cologie.
\n<\/span><\/span><\/span>La p\u00e9riodisation soul\u00e8ve infiniment plus qu\u2019une question de mot. Selon que l\u2019on s\u2019attache \u00e0 un holoc\u00e8ne \u00e9tendu sur pr\u00e8s de 13 000 ans ou, inversement, \u00e0 l\u2019anthropoc\u00e8ne vieux de quelques si\u00e8cles seulement, l\u2019explication des ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains diverge. Mais dans le cadre de l\u2019anthropoc\u00e8ne, encore faut-il aussi dater le d\u00e9but de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration historique due au capitalisme. Et savoir quand commence le mode de production capitaliste. Avec la R\u00e9volution industrielle, comme le pense Paul Crutzen ? Ou aux XV<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> et XVI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cles, <\/span><\/span><\/span>avec les Grandes d\u00e9couvertes et le d\u00e9but de la colonisation de l’Am\u00e9rique<\/span><\/span><\/span> <\/b>par plusieurs pays europ\u00e9ens\u00a0? Le concept de \u00abcapital\u00a0\u00bb est <\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>nterpr\u00e9table dans de multiples sens, nous y reviendrons au prochain<\/span><\/span><\/span> \u00e9pisode<\/span><\/span><\/span>.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3 \/ MISE EN \u00ab\u00a0C\u00c8NE\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019anthropoc\u00e8ne, c\u2019est l\u2019\u00e8re de l\u2019esp\u00e8ce humaine, mais <\/span><\/span><\/span>ce que l\u2019on avait pu prendre pour <\/span><\/span><\/span>un triomphe de l\u2019homme s\u2019av\u00e8re son plus grave \u00e9chec. Apr\u00e8s Galil\u00e9e, Darwin, Freud, l\u2019humanit\u00e9 subit une \u00ab\u00a0nouvelle blessure narcissique\u00a0\u00bb. Concept bien utile pour pr\u00e9senter la mod\u00e9ration des gouvernants comme l\u2019unique solution, et recommander \u00e0 chacun de s\u2019auto-limiter (quoiqu\u2019en l\u2019invitant \u00e0 consommer).
\n<\/span><\/span><\/span>Pour ce qui en est de sobri\u00e9t\u00e9, elle n\u2019est pas<\/span><\/span><\/span> langagi\u00e8re. <\/span><\/span><\/span>Les n\u00e9ologismes prolif\u00e8rent. <\/span><\/span><\/span>Ave<\/span><\/span><\/span>c ou sans majuscule\u00a0: m<\/span><\/span><\/span>isanthropoc\u00e8ne, socioc\u00e8ne, p<\/span><\/span><\/span>hagoc\u00e8ne<\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>obsolescence programm\u00e9e), pl<\/span><\/span><\/span>antationoc\u00e8ne, <\/span><\/span><\/span>angloc\u00e8ne, thanatoc\u00e8ne, plastoc\u00e8ne, <\/span><\/span><\/span>\u00e9conoc\u00e8ne, technoc\u00e8ne,<\/span><\/span><\/span> thermoc\u00e8ne, phronoc\u00e8ne, h<\/span><\/span><\/span>omog\u00e9noc\u00e8ne,<\/span><\/span><\/span> pol\u00e9moc\u00e8ne, imp\u00e9rialismoc\u00e8ne, n\u00e9croc\u00e8ne, et en anglais <\/span><\/span><\/span>manthropocene<\/i><\/span><\/span><\/span> (pour insister sur la dimension patriarcale et sexiste) et <\/span><\/span><\/span>growthocene<\/i><\/span><\/span><\/span> (compulsion de croissance), sans oublier le <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>hthuluc\u00e8ne de Donna Haraway (ne pas confondre avec <\/span><\/span><\/span>le terrible <\/span><\/span><\/span>Cthul<\/span><\/span><\/span>h<\/b><\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> lovecraftien)…
\n<\/span><\/span><\/span>L\u2019incertitude sur ce que recouvre \u00ab\u00a0l\u2019anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb d\u00e9multiplie les d\u00e9finitions, l\u2019<\/span><\/span><\/span>une engendrant la suivante, comme pour rattraper par un mot nouveau une r\u00e9alit\u00e9 qui \u00e9chappe. Au lieu <\/span><\/span><\/span>de comprendre les causes de<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span>l\u2019inad\u00e9quation du concept, on le d\u00e9multiplie, chaque variante th\u00e9orisant un aspect particulier comme s\u2019il caract\u00e9risait la totalit\u00e9.
\n<\/span><\/span><\/span>Paradoxe d\u2019une notion qui tout en mettant l\u2019homme en question le place au centre, rassemblant ainsi une esp\u00e8ce humaine unifi\u00e9e face \u00e0 la nature, ambigu\u00eft\u00e9 pr\u00e9sente d\u00e8s l\u2019apparition de l\u2019id\u00e9e en Russie il y un si\u00e8cle\u00a0: l\u2019URSS l\u00e9niniste puis stalinienne se disait en route vers une soci\u00e9t\u00e9 sans classe, vers une humanit\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame comme avec la nature. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4 \/ CRITIQUE DU CONCEPT<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019exprime le concept d\u2019anthropoc\u00e8ne, c\u2019est que l<\/span><\/span><\/span>es activit\u00e9s humaines sont devenues une \u00ab\u00a0force g\u00e9ophysique\u00a0\u00bb capable de transformer la plan\u00e8te au point d\u2019affecter la <\/span><\/span><\/span>biosph\u00e8re<\/span><\/span><\/span>.
\n<\/i><\/span><\/span><\/span>Mais quelles activit\u00e9s humaines\u00a0?
\n<\/span><\/span><\/span>Quelque r\u00f4le que les tenants de l\u2019anthropoc\u00e8ne accordent au capitalisme, leur choix du terme d\u2019<\/span><\/span><\/span>anthropo<\/i><\/span><\/span><\/span>-c\u00e8ne assimile l\u2019histoire \u00e0 une \u00e9volution qui conduirait l\u2019humanit\u00e9 de \u00ab\u00a0la conqu\u00eate <\/span><\/span><\/span> <\/b>du feu\u00a0\u00bb voici au moins 500.000 ans \u00e0 la centrale thermique contemporaine.
\nOr, si les soci\u00e9t\u00e9s humaines n\u2019ont pas attendu le mode de production capitaliste pour cr\u00e9er et subir l\u2019exploitation, les classes, l\u2019\u00c9tat, l\u2019illimitation, etc., le capitalisme porte tout cela \u00e0 un degr\u00e9 sup\u00e9rieur, qualitativement diff\u00e9rent pour l\u2019esp\u00e8ce humaine comme pour la plan\u00e8te, et ce n\u2019est pas un hasard s\u2019il d\u00e9veloppe l\u2019industrie, l\u2019extractivisme, le productivisme. Il est beaucoup plus, il est autre chose que l\u2019\u00e9tape (extr\u00eame ou ultime…) dans une progression technologique entam\u00e9e avec l\u2019agriculture (ou plus t\u00f4t encore avec la domestication du feu, voire <\/span><\/span><\/span>la taille du silex<\/span><\/span><\/span>), aggrav\u00e9e ensuite par l\u2019escalade industrielle. <\/span><\/span><\/span>L\u2019anthropoc\u00e8ne fait ainsi <\/span><\/span><\/span>de l\u2019humanit\u00e9 un agent historique <\/span><\/span><\/span>par-del\u00e0 les divisions de classe, et analyse l<\/span><\/span><\/span>a Terre comme <\/span><\/span><\/span>un grand appareillage cybern\u00e9tique longtemps capable de s\u2019autor\u00e9guler… jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9r\u00e8glement par l\u2019activit\u00e9 humaine<\/span><\/span><\/span>.
\n<\/span><\/span><\/span>Ces positions sont notamment expos\u00e9es en 2013 par Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz dans <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00e9v\u00e9nement Anthropoc\u00e8ne. T<\/span><\/span><\/span><\/em>rois ans plus tard, \u00e0 l’occasion de la r\u00e9\u00e9dition de ce livre, les auteurs tiennent \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>r\u00e9viser en profondeur le manuscrit<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb et ajoutent un chapitre sur le \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0Capitaloc\u00e8ne\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb qui \u00e9tudie \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>la captation tr\u00e8s in\u00e9gale des valeurs d\u2019usage \u00e9cologique du globe et la dynamique conjointe du capitalisme et des transformations du syst\u00e8me Terre depuis un quart de mill\u00e9naire.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span><\/span>Ces auteurs ont donc modifi\u00e9 leur analyse. Ils expliquent que le concept d\u2019anthropoc\u00e8ne <\/span><\/span><\/span> consid\u00e8re \u00e0 tort <\/span><\/span><\/span>l\u2019esp\u00e8ce humaine comme un sujet historique homog\u00e8ne. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019essor industriel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par un capitalisme marchand, qui a exploit\u00e9 les hommes et les ressources du monde depuis le XVI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle au profit des grandes puissances europ\u00e9ennes. Par cons\u00e9quent, comprendre comment l\u2019action humaine sur <\/span><\/span><\/span>la biosph\u00e8re a fini par menacer la survie de l\u2019humanit\u00e9, exige d\u2019en reconna\u00eetre la cause et le moteur principal\u00a0: le capitalisme.
\n<\/span><\/span><\/span>Apr\u00e8s l\u2019anthropoc\u00e8ne, c\u2019est le tour de son <\/span><\/span><\/span>rival, le<\/span><\/span><\/span> capitaloc\u00e8ne, d\u2019\u00eatre \u00e0 la mode, suscitant livres et commentaires de plus en plus nombreux <\/span><\/span><\/span>radicaux, et de pr\u00e8s ou de loin d\u2019inspiration marxiste. <\/span><\/span><\/span> Nous nous attacherons \u00e0 deux auteurs, fort diff\u00e9rents mais repr\u00e9sentatifs.
\nD\u2019abord <\/span><\/span><\/span>Andreas Malm qui en 2009 <\/span><\/span><\/span>aurait <\/span><\/span><\/span>employ\u00e9 le mot <\/span><\/span><\/span>capitaloc\u00e8ne<\/i><\/span><\/span><\/span> pour la premi\u00e8re fois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5 \/ ANDREAS MALM, ou L\u2019\u00c2GE DU FOSSILE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque le capitalisme est d\u00e9sormais <\/span><\/span><\/span>mis au pre<\/span><\/span><\/span>mier plan, <\/span><\/span><\/span>quel r\u00f4le joue-t-il\u00a0 <\/span><\/span><\/span>dans la notion de capitaloc\u00e8ne\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capital fossile<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du fait que le capitalisme s\u2019est construit et repose encore sur l\u2019exploitation de mati\u00e8res fossiles, Andreas Mam tire un trait d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les deux. Certes, dit-il, toute \u00e9conomie fossile n\u2019est pas capitaliste\u00a0: l\u2019URSS exploitait charbon, p\u00e9trole et gaz mais, selon lui, elle n\u2019\u00e9tait pas capitaliste. En revanche, tout capitalisme est fossile et, l\u2019URSS disparue, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00e9conomie fossile est coextensive au mode de production capitaliste, mais maintenant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><\/span>The Anthropocene Myth<\/i><\/span><\/span><\/span>)
\nAndreas Malm n\u2019est pas le premier \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre la nature capitaliste de l\u2019URSS, et certains verront l\u00e0 une faiblesse mineure dans une querelle d\u00e9su\u00e8te puisque ce pays n\u2019existe plus depuis presque trente ans. Nous estimons plut\u00f4t qu\u2019une incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre que capital et salariat r\u00e9gnaient en 1980 <\/span><\/span><\/span>\u00e0 Kharkov comme \u00e0 Pittsburg \u2013 diff\u00e9remment bien s\u00fbr \u2013 pr\u00e9pare mal \u00e0 traiter du capitalisme en g\u00e9n\u00e9ral. <\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/span>Dans <\/span><\/span><\/span>L\u2019Anthropoc\u00e8ne contre l\u2019Histoire<\/i><\/span><\/span><\/span>, Malm d\u00e9finit l\u2019\u00e9conomie fossile \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>tr\u00e8s simplement comme une \u00e9conomie de croissance autonome fond\u00e9e sur la consommation croissante de combustibles fossiles et g\u00e9n\u00e9rant par cons\u00e9quent une croissance soutenue des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb
\nIl y a du paradoxe dans la cr\u00e9ation par Malm du concept de capital fossile. Il d\u00e9montre de fa\u00e7on convaincante en quoi le recours au charbon, puis au p\u00e9trole est d\u00fb \u00e0 des rapports de classe, c\u2019est-\u00e0-dire comment ces carburants fossiles ont \u00e9t\u00e9 mis au service d\u2019un syst\u00e8me social, <\/span><\/span><\/span>mais<\/b><\/span><\/span><\/span> il d\u00e9finit ce syst\u00e8me non \u00e0 partir de la cause (le rapport de classe), mais de son effet (le choix de ces mati\u00e8res premi\u00e8res). Sa \u00ab\u00a0th\u00e9orie du capital fossile\u00a0\u00bb r\u00e9interpr\u00e8te tout \u00e0 partir de cet aspect\u00a0: \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00e9conomie fossile<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>composition fossile<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (du capital), \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0capital fossile mondialis\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>consommation fossile\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0sujet fossile\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb… <\/span><\/span><\/span>Cette<\/span><\/span><\/span> <\/b>\u00e9conomie fossile, nouveau stade du capitalisme, le red\u00e9finirait\u00a0: comme il y eut autrefois <\/span><\/span><\/span>les \u00e2ges du cuivre, du bronze, du fer… nous vivrions l\u2019\u00e2ge du fossile.
\n<\/span><\/span><\/span>Dans quelques d\u00e9cennies, la fin annonc\u00e9e du p\u00e9trole produira-t-elle une th\u00e9orie du \u00ab\u00a0capital nucl\u00e9aire\u00a0\u00bb\u00a0?
\nIl nous semble plus juste de d\u00e9finir le mode de production capitaliste par la relation entre travail et capital, par l\u2019entreprise, par la tendance \u00e0 faire marchandise de tout, et par l\u2019accumulation, non par sa d\u00e9pendance d\u2019une source ou une forme d\u2019\u00e9nergie, si importantes soient-elles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La catastrophe imminente et les moyens de la conjurer\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le choix de c<\/span><\/span><\/span>e titre \u2013 celui d\u2019un article de L\u00e9nine qui fit date en septembre 1917 \u2013 d\u00e9coule du fait qu\u2019Andreas Malm trouve inspiration dans un l\u00e9ninisme re-\u00e9clair\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re \u00e9cologique.
\nLa \u00ab\u00a0strat\u00e9gie r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb expos\u00e9e au dernier chapitre de son livre \u00e9dit\u00e9 \u00e0 La Fabrique ambitionne de \u00ab\u00a0mettre \u00e0 jour le <\/span><\/span><\/span>Manifeste Communiste<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb par <\/span><\/span><\/span>l’ajout d’une liste <\/span><\/span><\/span>de dix mesures <\/span><\/span><\/span>\u00e0 mettre en \u0153uvre <\/span><\/span><\/span>d\u2019urgence, notamment\u00a0: fermeture des centrales \u00e0 carburant fossiles, production \u00e9lectrique totalement assur\u00e9e par les renouvelables, limitation (par rationnement \u00e9quitable) des trajets par avion, d\u00e9veloppement des transports collectifs, pr\u00e9f\u00e9rence aux <\/span><\/span><\/span>produits alimentaires <\/span><\/span><\/span>locaux, <\/span><\/span><\/span>arr\u00eat<\/span><\/span><\/span> <\/b>de la d\u00e9forestation, <\/span><\/span><\/span>plan d’<\/span><\/span><\/span>isolation des b\u00e2timents, d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019industrie de la viande, investissements publics destin\u00e9s \u00e0 la transition \u00e9nerg\u00e9tique.
\n<\/span><\/span><\/span>Ce ne serait qu\u2019un d\u00e9but, admet Andreas Malm, mais qui, dit-il, \u00e9quivaudrait probablement \u00e0 une r\u00e9volution, tant dans les rapports sociaux que pour les forces productives.
\n<\/span><\/span><\/span>Or, dans la logique d\u2019A<\/span><\/span><\/span>ndreas Malm, c’est le dernier point (les investissements publics) qui commande les autres. Mais, qui d\u00e9tiendrait cette puissance publique ? De quel \u00c9tat parle-t-il\u00a0? Si, comme Naomi Klein et beaucoup d\u2019autres, Malm peut escamoter la question du pouvoir politique, c\u2019est qu\u2019il voit dans la question \u00e9cologi<\/span><\/span><\/span>que la cause commune permettant enfin de d\u00e9passer la disparit\u00e9 des conditions et des conflits\u00a0: \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>le capitalisme actuel est tellement satur\u00e9 d\u2019\u00e9nergie fossile<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb que tout groupe aujourd\u2019hui engag\u00e9 dans un mouvement social en vient objec<\/span><\/span><\/span>tivement \u00e0 combattre le r\u00e9chauffement climatique. Il suffirait donc de r\u00e9aliser \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0l\u2019alliance la plus large possible<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, des <\/span><\/span><\/span>Br\u00e9siliens exigeant des transports publics gratuits au peuple Ogoni affrontant Shell au Nig\u00e9ria, en passant par des ouvriers europ\u00e9ens de l\u2019automobile amen\u00e9s bient\u00f4t, suppose-t-il, dans leur d\u00e9fense de l\u2019emploi \u00e0 reconvertir leurs usines en fabriques d\u2019\u00e9oliennes et d\u2019autobus… puisque pour lui \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>toutes les luttes sont des luttes contre le capitalisme fossile\u00a0: les sujets doivent seulement en prendre conscience<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, la question politique se r\u00e9soudrait toute seule, la gravit\u00e9 de la situation environnementale suffisant \u00e0 imposer une r\u00e9volution \u00e9cologique co\u00efncidant automatiquement avec une r\u00e9volution sociale, l\u2019une et l\u2019autre mondiale.
\nPour le prouver, Andreas Malm cite une s\u00e9rie de succ\u00e8s sur tous les continents, du retrait des p\u00e9troliers de l\u2019Arctique \u00e0 des campagnes de d\u00e9sinvestissement en passant par l\u2019annulation de projets charbonniers. Des victoires, oui, mais aussi partielles que celles de l’ancien r\u00e9formisme ouvrier, et qui att\u00e9nuent des effets sans atteindre leurs causes. Aux exemples relev\u00e9s par l\u2019auteur, on pourrait en opposer cent autres o\u00f9 la r\u00e9volte contre la d\u00e9gradation de l\u2019environnement et des conditions de vie n’arrive pas \u00e0 atteindre les\u00a0v\u00e9ritables responsables, et il est de plus fr\u00e9quent de traiter les d\u00e9g\u00e2ts \u00e9cologiques de mani\u00e8re \u00e0 sat<\/span><\/span><\/span>isfaire certaines couches sociales tout en aggravant l\u2019exploitation d\u2019autres. Quand Malm \u00e9crit que \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Le mouvement climatique global doit \u00eatre le mouvement des mouvements\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, de quoi parle-t-il\u00a0? <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00e9cologie n\u2019est pas le levier qui rassemblera l\u2019ensemble des domin\u00e9s contre leur ennemi commun.
\nQuant \u00e0 la strat\u00e9gie, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 1917 est mal venue. Si le parti bolch\u00e9vik a r\u00e9ussi sa r\u00e9volution en r\u00e9unissant suffisamment de masses ouvri\u00e8res et paysannes s’opposant \u00e0 ce qui \u00e9tait effectivement une catastrophe sociale, c\u2019est que la d\u00e9confiture des classes dirigeantes cr\u00e9ait un vide du pouvoir dont il a pu profiter. Un si\u00e8cle plus tard, malgr\u00e9 leurs tribulations, les bourgeoisies tiennent partout les r\u00eanes du pouvoir, et ce s<\/span><\/span><\/span>ont elles qui g\u00e8rent (mal, mais selon leur int\u00e9r\u00eat) la catastrophe \u00e9cologique pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6 \/ JAMES MOORE & LES \u00ab\u00a0CHEAPS\u00a0\u00bb <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019ambition de l\u2019\u00e9cologie-<\/span><\/span><\/span>monde de <\/span><\/span><\/span>Jason W. <\/span><\/span><\/span>Moore n\u2019est pas mince\u00a0: d\u00e9passer le concept marxien de \u00ab\u00a0rupture m\u00e9tabolique\u00a0\u00bb, synth\u00e9tiser la th\u00e9orie de la crise <\/span><\/span><\/span>de l’<\/span><\/span><\/span>accumulation et l\u2019analyse de la crise environnementale, bref, <\/span><\/span><\/span>apporter\u00a0<\/span><\/span><\/span>la vraie critique \u00e9co<\/span><\/span><\/span>logique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nature travaille<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que reproche Moore \u00e0 toute la pens\u00e9e \u00ab\u00a0verte\u00a0\u00bb, marxisme \u00e9cologique et \u00e9co-socialisme compris, c\u2019est de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>ce que le capitalisme fait \u00e0 la nature<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb sans comprendre \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>comment la nature travaille pour le capitalisme<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Ce que nous appelons d\u2019ordinaire \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb serait seulement une de ses manifesta<\/span><\/span><\/span>tions, car il est pour Moore \u00e0 la fois \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>humain et animal, botanique et g\u00e9ologique<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. L\u2019ensemble de la nature, humaine et non humaine, compose ce que Moore nomme la \u00ab\u00a0toile de la vie\u00a0\u00bb, o\u00f9 le capitalisme est moins un syst\u00e8me social qu\u2019une organisation de la nature dans la biosph\u00e8re, et o\u00f9 le prol\u00e9taire n\u2019est pas le seul producteur de valeur\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>les fleuves, les chutes d\u2019eau ou les for\u00eats \u00e9galement<\/i><\/span><\/span><\/span> travaillent<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb et cr\u00e9ent de la valeur quand le capital exploite leur \u00e9nergie. Moore fait de l\u2019\u00e9nergie un facteur de production, ce qu\u2019elle est certainement, sauf qu\u2019il la met sur un plan \u00e9gal au travail. Le capitalisme reposerait sur l\u2019existence de travail non pay\u00e9 qui serait fourni <\/span><\/span><\/span>autant par une nature <\/i><\/span><\/span><\/span>exploit\u00e9e sans retenue que par le travail salari\u00e9. Mais dire qu\u2019un fleuve \u00ab\u00a0travaille\u00a0\u00bb signifie seulement qu\u2019une masse d\u2019eau amen\u00e9e au barrage entra\u00eene une turbine\u00a0: une force appliqu\u00e9e \u00e0 un objet le transforme. Croyant int\u00e9grer la nature dans l\u2019analyse du capital, Moore utilise seulement\u00a0le langage de la physique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Appropriation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Le travail des Africains a \u00e9t\u00e9 appropri\u00e9, et le travail des sols et des for\u00eats a \u00e9t\u00e9 appropri\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00bb <\/span><\/span><\/span>(Entretien avec <\/span><\/span><\/span>Kamil Ahsan)
\n<\/span><\/span><\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0La nature appropri\u00e9e est une force de production.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><\/span>Dans la toile de la vie<\/i><\/span><\/span><\/span>)
\n<\/span><\/span><\/span>Pour Moore, l\u2019accumulation capitaliste d\u00e9pend d\u2019une masse de plus en plus grande <\/span><\/span><\/span>de \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>travail\/\u00e9nergie non pay\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb (le collage des deux mots fait concept) fournie par les natures humaine et non humaine, comprenant le travail domestique non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, tr\u00e8s majoritairement assur\u00e9 par des femmes, et l\u2019\u00e9nergie des for\u00eats, des sols, des oc\u00e9ans et des minerais. Cela est chiffrable, assure Moore\u00a0: le premier contribuerait au Produit Int\u00e9rieur Brut mondial pour 70 \u00e0 80 %, la seconde pour <\/span><\/span><\/span>70 \u00e0 250 %. Oui : 250 %… pourcentage incroyable, sauf pour Moore, convaincu que les \u00ab <\/span><\/span><\/span>services \u00e9cosyst\u00e9miques<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb ont nourri tant de \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>vagues d\u2019accumulation<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb successives que leur contribution d\u00e9passe l\u2019entendement. Devant un ph\u00e9nom\u00e8ne inou\u00ef, la soif d\u2019explications fait accepter n\u2019importe quoi.
\n<\/span><\/span><\/span>Selon Moore, le travail productif du ou de la salari\u00e9e n\u2019est qu\u2019une cause secondaire de la production et de la reproduction du capital. L\u2019<\/span><\/span><\/span>appropriation<\/i><\/span><\/span><\/span> n\u2019est plus seulement une des conditions \u00e9videmment n\u00e9cessaires de l\u2019exploitation, elle devient une forme d\u2019exploitation. Le capital s\u2019empare d\u2019un territoire indon\u00e9sien, y \u00e9limine la for\u00eat pour y planter des palmiers \u00e0 huile, et selon Moore cette appropriation elle-m\u00eame suffit \u00e0 cr\u00e9er d\u00e9j\u00e0 de la valeur, avant m\u00eame que n\u2019en cr\u00e9e le travail du prol\u00e9taire employ\u00e9 dans la palmeraie.
\nDans un entretien donn\u00e9 au site P\u00e9riode, l’auteur d\u00e9finit le capitalisme comme un syst\u00e8me \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>d\u2019appropriation des femmes, de la nature et des colonies<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Mais ces trois ph\u00e9nom\u00e8nes historiques se retrouvent aussi dans d\u2019autres syst\u00e8mes de domination. S\u2019ils sont effectivement une des <\/span><\/span><\/span>conditions d\u2019existe<\/i><\/span><\/span><\/span>nce<\/i><\/span><\/span><\/span> du mode de production capitaliste, c\u2019est l\u2019exploitation du travail qui le <\/span><\/span><\/span>d\u00e9finit <\/i><\/span><\/span><\/span>et fait sa sp\u00e9cificit\u00e9.
\nPour Moore, au contraire, l\u2019<\/span><\/span><\/span>appropriation est th\u00e9oris\u00e9e comme <\/span><\/span><\/span>centrale<\/i><\/span><\/span><\/span> au capitalisme. Comme l\u2019a relev\u00e9 Jean Parker<\/span><\/span><\/span>, dans la<\/span><\/span><\/span> dialectique de la production (l\u2019exploitation) et du pillage (l\u2019appropriation), Moore fait du pillage l\u2019\u00e9l\u00e9ment majeur\u00a0: domination et d\u00e9possession sont chez lui primordiales.
\nCons\u00e9quence politique (nous en parlerons plus loin), si notre monde est fond\u00e9 \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0sur un vol d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et permanent<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb \u00e0 nos d\u00e9pens \u00e0 tous, si l\u2019opposition bourgeois\/prol\u00e9taires devient secondaire, voire n\u00e9gligeable, la solution passe par une restitution, une r\u00e9appropriation collective, \u0153uvre de l\u2019ensemble des d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s et des domin\u00e9s confondus dans l\u2019indistinction des classes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9orie des \u00abcheaps\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 2014, Moore expliquait le capitalisme par le fait que <\/span><\/span><\/span>travail (humain, pr\u00e9cisons-le, puisque selon Moore l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas seul \u00e0 travailler), nourriture, \u00e9nergie et mati\u00e8res<\/span><\/span><\/span> premi\u00e8res sont rendues bon march\u00e9 (<\/span><\/span><\/span>cheap<\/i><\/span><\/span><\/span>) par l\u2019appropriation du travail non pay\u00e9 des femmes, de la nature et des colonies. Trois ans plus tard, dans un livre co\u00e9crit avec <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00e9conomiste critique <\/span><\/span><\/span>Raj Patel et traduit l\u2019ann\u00e9e suivante en fran\u00e7ais, il raconte \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u2019histoire <\/i><\/span><\/span><\/span>du monde en sept choses bon march\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span>r\u00e9sumant le cours du capitalisme par la cr\u00e9ation de ces \u00ab\u00a0cheaps\u00a0\u00bb et les<\/span><\/span><\/span> variations de leur prix<\/span><\/span><\/span>.
\nIl est vrai que le mode de production capitaliste s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 en particulier sur le bas co\u00fbt des aliments, l\u2019abolition des lois sur le bl\u00e9 en Angleterre au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle n\u2019en \u00e9tant qu\u2019un \u00e9pisode, par <\/span><\/span><\/span>d\u00e9faite des propri\u00e9taires fonciers protectionnistes devant les bourgeois souhaitant importer des c\u00e9r\u00e9ales moins chers pour nourrir leurs ouvriers.
\nMais pour Moore, fid\u00e8le \u00e0 son concept de travail\/\u00e9nergie fournie autant par la nature que par le prol\u00e9taire, <\/span><\/span><\/span>le travail n\u2019est que l\u2019un des <\/span><\/span><\/span>\u00ab\u00a0cheaps\u00a0\u00bb: selon lui, si le travail est essentiel au capital, ce n\u2019est pas parce qu\u2019il permet la cr\u00e9ation de valeur, mais seulement parce qu’il ne co\u00fbte pas cher, il valoriserait d’ailleurs moins le capital que, par exemple, un sol ou un fleuve appropri\u00e9s gratuitement.
\nQui plus est, non seulement l<\/span><\/span><\/span>a <\/span><\/span><\/span>cheapisation<\/i><\/span><\/span><\/span> expliquerait les cinq si\u00e8cles de l\u2019expansion mondiale du capitalisme mais, comme on le va le voir, elle entra\u00eenerait sa crise contemporaine.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dead Man Walking<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

Pour James Moore, replacer <\/span><\/span><\/span>la \u00ab\u00a0crise \u00e9cologique\u00a0\u00bb dans la \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>crise g\u00e9n\u00e9rale du capitalisme<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb contemporain est assez simple\u00a0: l<\/span><\/span><\/span>e mode de production capitaliste a jusqu\u2019ici r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9 ses limites, maintenant il ne le pourrait plus, parce qu\u2019avec l\u2019environnement, il bute sur l\u2019insurmontable.
\nAutrefois, les bourgeois pouvaient \u2013 sous la pression \u2013 accorder des hausses de salaires et apaiser, au moins provisoirement, les ouvriers. Aujourd\u2019hui, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de l<\/span><\/span><\/span>a capitalisation mondiale de la nature d\u00e9passe les possibilit\u00e9s d\u2019appropriation des \u00ab\u00a0cheaps\u00a0\u00bb, les co\u00fbts des productions \u00e9nerg\u00e9tique et agricole ne cessent de cro\u00eetre, <\/span><\/span><\/span>les revendications \u00e9cologiques – parce que touchant \u00e0 des points o\u00f9 les entreprises n\u2019ont pas de marge de man\u0153uvre – ne peuvent plus \u00eatre satisfaites,<\/span><\/span><\/span> le capitalisme est devenu incapable d\u2019\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>acheter ceux qui le d\u00e9fient\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, <\/span><\/span><\/span>donc ce <\/span><\/span><\/span>que Moore nomme \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0surplus \u00e9cologique\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb s\u2019amenuise. <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00e9mancipation humaine a d\u00e9sormais un alli\u00e9 de poids\u00a0: la nature.
\nLe capitalisme se heurtait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 une fronti\u00e8re, et la franchissait\u00a0: cette fois, ce serait impossible. On peut quasiment tout faire aux prol\u00e9taires, et tout leur faire faire, acheter le <\/span><\/span><\/span>robot Ibo, \u00ab\u00a0compagnon id\u00e9al de votre chat\u00a0\u00bb, comme <\/span><\/span><\/span>vivre avec moins d’un dollar par jour, la soci\u00e9t\u00e9 humaine et l\u2019exploitation sont sans bornes, mais la nature, elle, ne se laisse pas modeler \u00e0 volont\u00e9, et en l\u2019\u00e9puisant le capitalisme en a fait son obstacle d\u00e9cisif. On peut rem\u00e9dier \u00e0 la suraccumulation et aux montagnes de dettes, on reste impuissant contre \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>la raret\u00e9 \u00e9cologique<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span>La nature est une force irr\u00e9pressible, inint\u00e9grable\u00a0: aucun risque d\u2019un syndicalisme r\u00e9formiste ou d\u2019un <\/span><\/span><\/span>vote Trump ou Macron <\/span><\/span><\/span>de la part du CO<\/span><\/span><\/span>2<\/span><\/span><\/sub><\/span> ou de la for\u00eat colombienne, les \u00e9cosyst\u00e8mes ne font pas de politique, ils ne se laisseront pas d\u00e9faire comme le mouvement ouvrier emport\u00e9 par la guerre en 1914. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Nous vivons l\u2019effondrement du capitalisme<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (Mediapart, 2015) \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Bien s\u00fbr, il continue. <\/i><\/span><\/span><\/span>Mais c\u2019est un cadavre ambulant<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. (<\/span><\/span><\/span><\/span>The Capitalocene and the Planetary Justice<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand toute la vie se r\u00e9volte<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque pour Moore le <\/span><\/span><\/span>mode de production capitaliste<\/span><\/span><\/span> est au bout du rouleau, apr\u00e8s avoir dress\u00e9 un tableau de la d\u00e9t\u00e9rioration g\u00e9n\u00e9rale des conditions de vie des prol\u00e9taires et \u2013 plus important pour lui – de la nature, il pose comme certitude que cette aggravation d\u00e9clenchera et d\u00e9clenche d\u00e9j\u00e0 des mouvements s\u2019attaquant aux causes du mal et non seulement aux effets. Le capitalisme <\/span><\/span><\/span>(mais est-ce encore du capitalisme, ou une combinaison de\u00a0\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>capitalisme-dans-la-nature<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>nature-dans-le-capita<\/i><\/span><\/span><\/span>lisme\u00a0\u00bb\u00a0?) serait en crise ultime, dont pour Moore l\u2019important est donc moins une paup\u00e9risation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e que son effet unificateur.
\nEn effet, auparavant, les victimes du capitalisme, parce qu\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, juxtaposaient leurs luttes\u00a0: une \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>racine commune<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb rend d\u00e9sormais possible leur r\u00e9union : l\u2019urgence climatique.
\nMouvement pour la \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>justice plan\u00e9taire<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00ab\u00a0raciale\u00a0\u00bb, associations de consommateurs, <\/span><\/span><\/span>Occupy<\/i><\/span><\/span><\/span>, luttes salariales, revendications des travailleurs domestiques, peuples indig\u00e8nes, #MeToo, migrants… ce qui va les relier, c\u2019est \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00e9cologie-monde<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Ayant \u00e9tendu \u00e0 toute la plan\u00e8te <\/span><\/span><\/span>l’objet de l’exploitation capitaliste<\/span><\/span><\/span>, Moore dispose du sujet historique le plus large imaginable\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>A un certain niveau, toute la vie se r\u00e9volte contre le lien<\/i><\/span><\/span><\/span> [nexus] <\/span><\/span><\/span>de la valeur\/monoculture moderne, de la ferme \u00e0 l\u2019usine.\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb Le concept de\u00a0\u00ab toile de la vie\u00a0\u00bb sert \u00e0 tout rassembler, \u00ab\u00a0moments sociaux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0moments \u00e9cologiques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>dans une p\u00e9riode o\u00f9 la nature humaine et la nature extra-humaine deviennent de plus en plus entrem\u00eal\u00e9es<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (entretien pour M\u00e9diapart).
\nL\u2019exp\u00e9rience pass\u00e9e et pr\u00e9sente montre plut\u00f4t qu\u2019ouvriers, paysans, femmes, <\/span><\/span><\/span>People Of Colour<\/i><\/span><\/span><\/span> et victimes \u00e9cologiques du capitalisme, cat\u00e9gories aux int\u00e9r\u00eats rarement convergents, se croisent sans se rejoindre.
\n<\/span><\/span><\/span>Mais, pour Moore, les r\u00e9volt\u00e9s sont si nombreux que le passage \u00e0 une autre soci\u00e9t\u00e9 sera fait<\/span><\/span><\/span> <\/b>de mesures simples et \u00e0 la port\u00e9e de tous\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>pratiquer <\/i><\/span><\/span><\/span>de nouvelles fa\u00e7ons de se produire et de s\u2019occuper les uns des autres, une praxis consistant \u00e0 refaire, \u00e0 repenser, \u00e0 revivre nos relations les plus fondamentales.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb Nul besoin d\u2019affrontements, <\/span><\/span><\/span>encore moins d’affrontements<\/span><\/span><\/span> <\/b>de classe (si toute la vie se soul\u00e8ve, les bourgeois aussi sont vivants), ni de destruction de l\u2019\u00c9tat.
\n<\/span><\/span><\/span>Un dispositif conceptuel bien compliqu\u00e9, pour aboutir \u00e0 d<\/span><\/span><\/span>e si modestes et si na\u00efves propositions<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

7 \/ UN CONCEPT EN AVALE UN AUTRE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malm et Moore sont tr\u00e8s diff\u00e9rents\u00a0: le premier vient de l\u2019extr\u00eame-gauche su\u00e9doise et regrette de ne plus avoir assez de temps pour militer, le second est bien install\u00e9 dans l\u2019universit\u00e9. Mais ils partagent ce <\/span><\/span><\/span>point commun\u00a0: parler de capitaloc\u00e8ne leur <\/span><\/span><\/span> permet de<\/span><\/span><\/span> <\/b>dire\u00a0que le mode de production capitaliste m\u00e8ne le monde, et le m\u00e8ne \u00e0 la catastrophe, qui elle-m\u00eame am\u00e8nera tr\u00e8s probablement la fin du capitalisme.
\nOr, pour eux comme pour la plupart des th\u00e9oriciens de ce concept, <\/span><\/span><\/span>mettre en lumi\u00e8re <\/span><\/span><\/span>un aspect effectivement important du capitalisme <\/span><\/span><\/span>imposerait de <\/span><\/span><\/span>le (re)d\u00e9finir \u00e0 partir de cet aspect.
\nChaque \u00e9poque de la th<\/span><\/span><\/span>\u00e9orie critique tend \u00e0 comprendre le mode de production capitaliste \u00e0 partir de ce qu\u2019il est devenu \u00e0 cette \u00e9poque, de ses caract\u00e9ristiques les plus visibles, dont on fait alors la contradiction essentielle, celle qui dynamise ce syst\u00e8me<\/span><\/span><\/span> \u00e9tant <\/span><\/span><\/span>aussi<\/i><\/span><\/span><\/span> celle qui <\/span><\/span><\/span> pourrait le d\u00e9truire. <\/span><\/span><\/span>Au milieu du <\/span><\/span><\/span>XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle,<\/span><\/span><\/span> <\/b>c\u2019\u00e9taient la mis\u00e8re, le d\u00e9classement, les soul\u00e8vements ouvriers. Fin XIX<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>: un capitalisme de cartels, trusts… auquel s\u2019oppose le travail organis\u00e9 en grands partis et en syndicats. D\u00e9but XXe\u00a0: l\u2019imp\u00e9rialisme fauteur de guerres m\u00e8nerait le prol\u00e9tariat \u00e0 la r\u00e9volution. En ce d\u00e9but de XXI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, la question climatique vient au devant de la sc\u00e8ne. Chaque fois, il y a red\u00e9finition du capitalisme, <\/span><\/span><\/span>de ses m\u00e9canismes<\/span><\/span><\/span> <\/b>et de son renversement possible, sinon in\u00e9luctable\u00a0: car chaque fois le trait mis en avant est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la fois comme essentiel et comme <\/span><\/span><\/span>intenable<\/span><\/span><\/span> <\/b>dans la dur\u00e9e, \u00e0 court ou moyen terme. Ce qui fait la dynamique capitaliste serait aussi et forc\u00e9ment son impossibilit\u00e9 ultime.
\n<\/span><\/span><\/span>La critique \u00e9cologique la plus lucide a d\u00e9couvert l\u2019histoire du mode de production capitaliste \u00e0 travers Marx et des auteurs de pr\u00e8s ou de tr\u00e8s loin marxistes (Foster, O\u2019Connor, Wallerstein, Arrighi, Harvey…). Ce qui \u00e9tait analys\u00e9 avant tout comme un \u00ab\u00a0sy<\/span><\/span><\/span>st\u00e8me Terre\u00a0\u00bb est maintenant int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>des syst\u00e8mes-mondes techno-capitalistes<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Mais l<\/span><\/span><\/span>a \u00ab\u00a0grande acc\u00e9l\u00e9ration\u00a0\u00bb n\u2019est pas l\u2019av\u00e8nement d\u2019une m\u00e9gamachine d\u00fb \u00e0 la folie humaine des grandeurs ou \u00e0 un hyperd\u00e9veloppement technique en roue libre (ou aux deux combin\u00e9s). Elle d\u00e9coule de la mont\u00e9e d\u2019un syst\u00e8me d\u2019exploitation du travail par le capital, et des pays p\u00e9riph\u00e9riques par <\/span><\/span><\/span>ceux du centre<\/span><\/span><\/span>\u00a0: un \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>syst\u00e8me monde<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb reposant sur une \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>une \u00e9cologie-monde<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (autrefois, on disait \u00ab\u00a0imp\u00e9rialisme\u00a0\u00bb).
\n<\/span><\/span><\/span>Dans le m\u00eame temps, <\/span><\/span><\/span>les perspectives politiques restent inchang\u00e9es. T<\/span><\/span><\/span>h\u00e9oriciens et universitaires, bien que se pr\u00e9sentant comme les plus innovants, n’ont qu’un seul horizon<\/span><\/span><\/span> <\/b>: une soci\u00e9t\u00e9 toujours salariale et marchande, avec des correctifs d\u00e9mocratiques gr\u00e2ce auxquels salariat et marchandise n\u2019auraient plus rien \u00e0 voir avec ce qu\u2019ils sont actuellement. Un capitalisme <\/span><\/span><\/span>v\u00e9ritablement<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0<\/span><\/span><\/span> visage humain, et (nouveaut\u00e9) en harmonie avec la nature.
\nCe programme commun\u00a0\u00e0 la plupart des auteurs renouvelle celui \u2013 vieilli ou mort \u2013 d\u2019un \u00c9tat populaire prenant en mains les \u00ab\u00a0forces productives\u00a0\u00bb, pour le revivifier en \u00e9co-socialisme\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9cologie + d\u00e9mocratie + production communautaire\u00a0\u00bb, par une vie sociale organis\u00e9e sur un mode horizontal et non plus vertical. La <\/span><\/span><\/span>critique communiste n\u2019est pas m\u00eame r\u00e9fut\u00e9e, seulement escamot\u00e9e\u00a0: plus question d\u2019abolition des classes (dans la coop\u00e9rative, personne ne serait patron ni salari\u00e9), de destruction de l\u2019\u00c9tat <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>d\u00e9bord\u00e9 puis de fait dissout <\/span><\/span><\/span>dans une f\u00e9d\u00e9ration de collectifs qui en assurerait les fonctions), ni de disparition de l\u2019a<\/span><\/span><\/span>rgent (la monnaie \u00e9tant suppos\u00e9e r\u00e9duite \u00e0 un outil de compte). Une <\/span><\/span><\/span>planification \u00e9cologique r\u00e9alis\u00e9e par une gestion d\u00e9mocratique, comme il s\u2019en \u00e9baucherait au Rojava. S\u2019il fallait nommer un id\u00e9ologue embl\u00e9matique de notre temps, ce ne serait \u00e9videmment pas le bolch\u00e9vik L\u00e9nine, ni Pannekoek, Bordiga, mais l\u2019anarchiste (tr\u00e8s) mod\u00e9r\u00e9, Murray Bookchin.
\n<\/span><\/span><\/span>\u00c0 mesure que le probl\u00e8me \u00e9cologique s\u2019impose \u00e0 un monde incapable de le traiter, il provoque une critique multiforme, aussi vague que vaste, entre autres dans l\u2019universit\u00e9, t\u00eate chercheuse d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise en qu\u00eate de solution. Moore est un sympt\u00f4me. Jamais il n\u2019y a eu autant de num\u00e9ros de revues sur Marx, ou <\/span><\/span><\/span>autant <\/span><\/span><\/span>d\u2019universitaires <\/span><\/span><\/span>para-marxistes <\/span><\/span><\/span>\u00e0 \u00e9crire sur le capitalisme en s\u2019en proclamant <\/span><\/span><\/span>contre<\/i><\/span><\/span><\/span> (ils le sont, mais au double sens du mot).
\n<\/span><\/span><\/span>Les tenants du capitaloc\u00e8ne exposent des faits r\u00e9els, et m\u00eame d\u2019importantes contradictions : l\u2019ennui, c\u2019est que ce qui n\u2019est qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9 vrai est enti\u00e8rement <\/span><\/span><\/span>faux<\/i><\/span><\/span><\/span>. Car c<\/span><\/span><\/span>e \u00ab\u00a0capitaloc\u00e8ne\u00a0\u00bb est-il encore du capitalisme<\/span><\/span><\/span>\u00a0?
\n<\/span><\/span><\/span>Le \u00ab\u00a0capitaloc\u00e8ne\u00a0\u00bb est pr\u00e9sent\u00e9 comme une nouvelle \u00e9poque, profond\u00e9ment diff\u00e9rente parce que reposant sur <\/span><\/span><\/span>davantage<\/i><\/span><\/span><\/span> que le rapport capital\/travail salari\u00e9. Bien s\u00fbr, <\/span><\/span><\/span>on pr\u00e9cise parfois<\/span><\/span><\/span> <\/b>que ce rapport reste essentiel, mais \u00e0 cet essentiel il <\/span><\/span><\/span>serait n\u00e9cessaire d’<\/span><\/span><\/span>en ajouter un autre, donc il n\u2019est plus vraiment essentiel. Cons\u00e9quence politique, le mode de production capitaliste contemporain, puisque diff\u00e9rent, appellerait d\u2019autres solutions\u00a0: si le rapport de classe n\u2019est plus central, la lutte prol\u00e9taires\/bourgeois cesse aussi <\/span><\/span><\/span>de l’\u00eatre<\/span><\/span><\/span>, donc la solution passe par une combinaison de mouvements au-del\u00e0 des classes. Au XXI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, pour \u00eatre comment\u00e9 <\/span><\/span><\/span>(y compris dans les m\u00e9dias \u00ab\u00a0mainstream\u00a0\u00bb)<\/span><\/span><\/span>, il n\u2019est pas mauvais de parler du capitalisme, m\u00eame de le critiquer, \u00e0 condition de minorer un prol\u00e9tariat qui reste trop g\u00eanant et, dans les faits, de ne pas envisager l\u2019abolition du capitalisme, mais son humanisation. Tout en semblant apporter une critique de fond, le marxisme \u00e9cologis\u00e9 d\u00e9bouche sur un n\u00e9o-r\u00e9formisme o\u00f9 le changement social viendrait simultan\u00e9ment d\u2019en haut (au parlement) et d\u2019en bas (par des collectifs modifiant la vie quotidienne).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La responsabilit\u00e9 ind\u00e9niable du syst\u00e8me capitaliste dans la crise \u00e9cologique obligeait \u00e0 voir les limites de la notion d\u2019anthropoc\u00e8ne. D\u2019o\u00f9 la mont\u00e9e d\u2019une innovation th\u00e9orique, le capitaloc\u00e8ne qui, comme \u00ab\u00a0mondialisation\u00a0\u00bb depuis les ann\u00e9es 1990, peut signifier tout pour tout le monde.
\n<\/span><\/span><\/span>Capitaloc\u00e8ne…<\/i><\/span><\/span><\/span> Il faut croire que divers esprits critiques ont jug\u00e9 le concept de \u00ab\u00a0capitalisme\u00a0\u00bb adapt\u00e9 au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle et \u00e0 une partie du XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>, mais insuffisant pour appr\u00e9hender le XXI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. Le mot n\u2019est pourtant pas si vieux. On ne <\/span><\/span><\/span>le lit <\/span><\/span><\/span>d’ailleurs <\/span><\/span><\/span>pas dan<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>Le Capital<\/i><\/span><\/span><\/span> (1867)\u00a0: Marx et Engels parlaient de \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>syst\u00e8me capitaliste<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>mode de production capitaliste<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Le terme\u00a0\u00ab\u00a0capitalisme\u00a0\u00bb\u00a0existait d\u00e9j\u00e0, mais c\u2019est seulement \u00e0 la fin du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle qu\u2019il passe dans le langage courant pour d\u00e9signer une soci\u00e9t\u00e9 et un monde profond\u00e9ment p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s par le capital et par la confrontation entre classes bourgeoise et prol\u00e9tarienne. Le mot est donc assez riche de sens pour aider \u00e0 comprendre l\u2019histoire moderne.
\nL\u2019inventeur de n\u00e9ologismes <\/span><\/span><\/span>est toujours satisfait de sa trouvaille et persuad\u00e9 de son importance.
\n<\/span><\/span><\/span>En ce qui concerne ce feuilleton, c\u2019est donc le <\/span><\/span><\/span>c<\/i><\/span><\/span><\/span>apitalisme<\/i><\/span><\/span><\/span> qu’il s’agit d\u00e9sormais d’analyser.
\n<\/span><\/span><\/span>Mais, avant cela, un chapitre consacr\u00e9 \u00e0 une autre \u00e9cole de pens\u00e9e, tr\u00e8s \u00e0 la mode, celle de l\u2019effondrement, ne sera pas de trop.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D., f\u00e9vrier 2021<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les autres \u00e9pisodes du feuilleton<\/em><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

LECTURES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anthropoc\u00e8ne\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Christophe Bonneuil & Jean-Baptiste Fressoz,\u00a0<\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00e9v\u00e9nement Anthropoc\u00e8ne. La Terre, l\u2019histoire et nous<\/i><\/span><\/span><\/span>, Paris, Seuil, 2013. <\/span><\/span><\/span> <\/b>Longs extraits du livre<\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour une critique de ce livre\u00a0: <\/span><\/span><\/span>Sylvain Di Manno<\/span><\/span><\/span>, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>La force g\u00e9ologique du capitalisme<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span>Contretemps<\/i><\/span><\/span><\/span>, 2016<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gordon Childe, <\/span><\/span><\/span><\/span>Man Makes Himself<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (1936). <\/span><\/span><\/span><\/span>Traduction fran\u00e7aise <\/span><\/span><\/span>L’Invention de la civilisation<\/i><\/span><\/span><\/span>, Gonthier, 1963.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Simon L. Lewis, Mark A. Maslin, <\/span><\/span><\/span><\/span>The Human Planet: How We Created the Anthropocene<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Yale U.P., 2018.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paul Crutzen, <\/span><\/span>La G\u00e9ologie de l\u2019humanit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/a>, 2002.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Agn\u00e8s Sina\u00ef, <\/span><\/span><\/span>Quatre avatars de l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2012.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capitaloc\u00e8ne\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur l\u2019origine du mot : Donna Haraway, \u201c<\/span><\/span><\/span>Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin\u201d, <\/span><\/span><\/span> Environmental Humanities<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> 2015.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donna Haraway a contribu\u00e9 au recueil dirig\u00e9 par James Moore, <\/span><\/span><\/span>Anthropocene or Capitalocene? Nature, History, & the Crisis of Capitalism<\/span><\/span><\/span><\/em>, PM Press, 2016. <\/span><\/span><\/span>Nous renon\u00e7ons \u00e0 aborder une pens\u00e9e trop m\u00e9taphoriquement tentaculaire pour nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Baptiste Fressoz a ajout\u00e9 un chapitre \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9dition du livre publi\u00e9 avec Christophe Bonneuil (<\/span><\/span><\/span>L’\u00e9v\u00e9nement Anthropoc\u00e8ne. La Terre, l’histoire et nous<\/span><\/span><\/span><\/em>, Seuil, 2018)\u00a0: <\/span><\/span><\/span>\u00ab Capitaloc\u00e8ne. Une histoire conjointe du syst\u00e8me Terre et des syst\u00e8mes-monde<\/a> \u00bb. Utile synth\u00e8se sur ce point de vue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Andreas Malm\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019anthropoc\u00e8ne contre l\u2019histoire. Le r\u00e9chauffement climatique \u00e0 l\u2019\u00e8re du capital<\/i><\/span><\/span>, La Fabrique, 2017.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The Anthropocene Myth<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 2015: https:\/\/www.jacobinmag.com\/2015\/03\/anthropocene-capitalism-climate-change\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(avec Alf Hornborg) <\/span><\/span><\/span><\/span>The geology of mankind? A critique of the Anthropocene narrative<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2014.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revolutionary Strategy in a Warming World<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2018 (strat\u00e9gie tr\u00e8s discutable, mais article document\u00e9 sur la Syrie, les projets \u00e9co-autoritaires…).
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le marxisme \u00e9cologique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> (<\/span><\/span><\/span>expos\u00e9 synth\u00e9tique de sa position, et courte synth\u00e8se <\/span><\/span><\/span>des diverses \u00e9coles \u00e9cologiques).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capital fossile : vers une autre histoire du changement climatique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jason W. <\/b><\/span><\/span><\/span>Moore\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Le capitalisme dans la toile de la vie : \u00e9cologie & accumulation du capital<\/i><\/span><\/span><\/span>, Editions Asym\u00e9trie, 2020. .<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

(avec Raj Patel) <\/span><\/span><\/span>Comment notre monde est devenu cheap. Une histoire inqui\u00e8te dl\u2019humanit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>, Flammarion, 2018.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anthropocene or Capitalocene? Nature, History, and the Crisis of Capitalism<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/i>Ouvrage collectif dirig\u00e9 par J. Moore, PM Press, 2016. Livre complet<\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The End of the Road ? Agricultural Revolutions in the Capitalist World-Ecology, 1450\u20132010<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2010.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The Origins of Cheap Nature: From Use-Value to Abstract Social\u00a0Nature<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2014.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Nature du capital<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, Entretien avec<\/span><\/span><\/span> Kamil Ahsan, 2015.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The Capitalocene and the Planetary Justice<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2017.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Critique de Moore<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span> :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kamram Nayeri sur <\/span><\/span><\/span><\/span>Capitalism in the Web of Life\u2026<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Ian Angus<\/span><\/span><\/span> sur <\/span><\/span><\/span>Comment notre monde est devenu cheap… <\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Jean Parker, <\/span><\/span><\/span><\/span>Ecology and value theory. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>A review of Jason W Moore, Capitalism in the Web of Life: Ecology and the Accumulation of Capital<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2017<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question de m\u00e9thode<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moore expose de fa\u00e7on compliqu\u00e9e des id\u00e9es simples \u00e9tay\u00e9es par un appareil critique garant de la production d\u2019un savoir scientifique, y compris dans un livre \u00ab\u00a0grand public\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019\u00e9dition anglaise de <\/span><\/span><\/span>Comment notre monde est devenu cheap<\/i><\/span><\/span><\/span> comporte 210 pages de texte plus 90 de notes et de r\u00e9f\u00e9rences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Parker montre comment Moore proc\u00e8de par agglom\u00e9ration et glissement de sens (pratique constante du \u00ab\u00a0modernisme\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 60, puis du \u00ab\u00a0postmoderne\u00a0\u00bb: on ne r\u00e9fute pas Marx, on prend et on \u00e9largit)\u00a0: \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0tendance \u00e0 la chute du taux de surplus \u00e9cologique\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>d\u00e9veloppement in\u00e9gal et combin\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span> [des natures humaines]\u00a0\u00bb \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0surplus genr\u00e9\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0praxis de la nature externe\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0accumulation par appropriation\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb… Ce flot de n\u00e9ologismes aide \u00e0 ne pas voir \u00e0 quel point Moore diverge de Marx en croyant l\u2019enrichir\u00a0: il \u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0pr\u00e9sente comme une extension ce qui est en fait un rejet fondamental de la d\u00e9marche de Marx\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, dit Jean Parker.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moore sera tr\u00e8s comment\u00e9\u00a0: il a la pesanteur de s\u00e9rieux et la carrure de <\/span><\/span><\/span>fabriquant <\/span><\/span><\/span>de concepts qui pla\u00eet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les autres \u00e9pisodes du feuilleton<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019id\u00e9e d\u2019anthropoc\u00e8ne voulait exprimer la venue d\u2019une \u00e9poque o\u00f9 les activit\u00e9s humaines modifient d\u00e9sormais toute la vie sur Terre. Mais la responsabilit\u00e9 ind\u00e9niable du syst\u00e8me capitaliste dans la crise \u00e9cologique rendait cette notion trop visiblement r\u00e9ductrice, sinon carr\u00e9ment … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":3056,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3135","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3135"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3153,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3135\/revisions\/3153"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3056"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}