{"id":3025,"date":"2020-10-30T12:50:05","date_gmt":"2020-10-30T11:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3025"},"modified":"2020-10-31T15:50:55","modified_gmt":"2020-10-31T14:50:55","slug":"pommes-de-terre-contre-gratte-ciel-a-propos-decologie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=3025","title":{"rendered":"Pommes de terre contre gratte-ciel. \u00c0 propos d\u2019\u00e9cologie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h1>\n

<\/h1>\n

——————-<\/p>\n

Pommes de terre contre gratte-ciel<\/strong><\/span>
\n\u00c0 propos d\u2019\u00e9cologie<\/strong><\/span><\/em><\/h1>\n

——————-<\/p>\n

\u00c9pisode 01 : <\/strong><\/h1>\n

Question ancienne et nouvelle<\/strong><\/h1>\n

\u00ab\u00a0On nous rapporte que le VIII<\/i>e<\/i><\/sup> congr\u00e8s scientifique international du Pacifique s’est tenu \u00e0 Manille <\/i>[…] o\u00f9 des sp\u00e9cialistes d\u2019\u00e9cologie, de botanique, de zoologie, d\u2019hydrologie, de p\u00e9dologie<\/i> […] se seraient occup\u00e9s du fait que l’humanit\u00e9 moderne se dirige vers \u00a0\u00bb\u00a0la dilapidation des ressources du globe\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> […]. <\/span><\/span>Il s’agit de voir si le cycle des \u00e9changes entre le milieu naturel, avec ses r\u00e9serves de mati\u00e8re-\u00e9nergie, et l’esp\u00e8ce vivante, tend vers une harmonie en \u00e9quilibre dynamique (th\u00e9oriquement ind\u00e9finie), ou bien s’il tend progressivement \u00e0 sombrer dans le d\u00e9s\u00e9quilibre, et, par cons\u00e9quent, \u00e0 devenir irr\u00e9alisable, \u00e0 l’\u00e9chelle historique, en provoquant la r\u00e9gression et la fin de l’esp\u00e8ce<\/i>.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Bien qu\u2019elles paraissent actuelles, ces lignes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites en 1954 par Amadeo Bordiga (Il Programma Comunista<\/i>, n0<\/sup> 5, 5-19 mars).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a01 \/ PROBL\u00c8ME<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions de vie sur Terre d\u00e9pendent en particulier d\u2019un climat dont l\u2019\u00e9volution multi-mill\u00e9naire a des causes diverses, o\u00f9 l\u2019activit\u00e9 humaine a sa part, petite ou grande.
\n<\/span><\/span>Au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, la conqu\u00eate europ\u00e9enne de l\u2019Am\u00e9rique du sud, par les massacres et l\u2019exportation de maladies, cause 50 millions de morts en quelques d\u00e9cennies, entra\u00eenant r\u00e9duction des cultures, reboisement, diminution du carbone dans l\u2019atmosph\u00e8re, et donc baisse de l\u2019effet de serre, accentuant ainsi le \u00ab\u00a0petit \u00e2ge glaciaire\u00a0\u00bb (du milieu du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle au milieu du XIXe<\/sup>). Mais cela n\u2019a pas transform\u00e9 l\u2019ensemble des conditions de vie sur Terre. Depuis, l\u2019industrialisation a des cons\u00e9quences d\u2019une tout autre \u00e9chelle, provoquant une \u00ab\u00a0grande acc\u00e9l\u00e9ration\u00a0\u00bb\u00a0qui nous approche d\u2019un effet de seuil\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Plusieurs limites \u00e9cologiques ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 franchies (destruction de la biodiversit\u00e9, concentration des gaz \u00e0 effet de serre, d\u00e9forestation et d\u00e9vastation des sols, pollutions en tous genres) tandis que d\u2019autres sont en passe de l\u2019\u00eatre (acidification des oc\u00e9ans, rar\u00e9faction de l\u2019eau douce). <\/i>[…] \u00c0 ces limites d\u00e9pass\u00e9es s\u2019ajoute celle de la rar\u00e9faction des \u00ab\u00a0ressources naturelles\u00a0\u00bb non renouvelables : les \u00e9nergies fossiles (p\u00e9trole, gaz, charbon) et les minerais, utilis\u00e9s pour \u00e0 peu pr\u00e8s tous les biens et services actuels (dont la production d\u2019\u00e9nergies dites renouvelables). Nous sommes sur Terre depuis des centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, mais ces d\u00e9passements ne se sont enclench\u00e9s que depuis deux si\u00e8cles (depuis l\u2019expansion du capitalisme), et plus particuli\u00e8rement depuis la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XX<\/i>e<\/i><\/sup> si\u00e8cle \u2013 soit tr\u00e8s r\u00e9cemment.<\/i> […] Nous sommes \u00e0 1\u00b0 C de r\u00e9chauffement et nous pouvons d\u00e9j\u00e0 observer aux quatre coins du monde ce que cela produit. Les effets ne font malheureusement que commencer. Or, les causes de ces d\u00e9r\u00e8glements continuent plus que jamais d\u2019\u00eatre aliment\u00e9es<\/i>.\u00a0\u00bb (J\u00e9r\u00e9my Cravatte) [les r\u00e9f\u00e9rences sont \u00e0 la fin dans la rubrique \u00ab\u00a0Lectures\u00a0\u00bb]<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ne citer qu\u2019un<\/span><\/span> exemple sur lequel nous reviendrons, l\u2019augmentation incessante de la consommation d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 a toujours une vitesse d\u2019avance sur les \u00e9conomies d\u2019\u00e9nergie et l\u2019apport croissant des \u00ab\u00a0renouvelables\u00a0\u00bb (vent, mar\u00e9e et soleil).
\nSi la forte augmentation des temp\u00e9ratures est certaine, l\u2019incertitude porte sur son ampleur, dont on sait seulement que les effets se conjuguent \u00a0: lib\u00e9ration de m\u00e9thane, mont\u00e9e des eaux, moindre captation de carbone par les oc\u00e9ans, biodiversit\u00e9 restreinte (d\u00e9gradation et destruction des habitats, baisse des \u00e9l\u00e9ments nutritifs (p\u00eache), esp\u00e8ces invasives…), inondations, incendies de for\u00eats, ouragans, s\u00e9cheresses, forte diminution ou disparition d\u2019esp\u00e8ces… aboutissant au fil du XXIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 une plan\u00e8te peu \u00ab habitable \u00bb, mais pour qui ? et pour quelle organisation sociale ? Quand tout aujourd\u2019hui se voit qualifi\u00e9 de \u00ab crise \u00bb (de 1929, des valeurs, de la repr\u00e9sentation, financi\u00e8re, syst\u00e9mique…), quel lien entre la \u00ab crise climatique \u00bb et la \u00ab crise sociale \u00bb contemporaine ?<\/p>\n

2 \/ BUT<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Toute soci\u00e9t\u00e9 est oblig\u00e9e de pr\u00e9parer, organiser et penser sa reproduction. Les soci\u00e9t\u00e9s capitalistes n\u2019y ont pas manqu\u00e9, au XIXe<\/sup> si\u00e8cle comme au XXe<\/sup>, de mani\u00e8res divergentes et oppos\u00e9es selon leur situation, Angleterre, \u00c9tats-Unis, Allemagne, URSS… Comment aujourd\u2019hui sont-elles amen\u00e9es \u00e0 poser ce probl\u00e8me, diff\u00e9remment des r\u00e9flexions ant\u00e9rieures (Adam Smith aussi avait une pens\u00e9e \u00ab holiste \u00bb, mais sans y int\u00e9grer une nature \u00e0 l\u2019\u00e9poque suppos\u00e9e in\u00e9puisable) ? Et quel rapport avec la lutte des classes ?
\n\u00ab\u00a0Cr\u00e9ation destructrice\u00a0\u00bb\u00a0: popularis\u00e9e par Schumpeter en 1942, la formule est particuli\u00e8rement adapt\u00e9e au sujet. Elle d\u00e9signait le d\u00e9placement incessant des investissements (entra\u00eenant disparition des usines, des lieux de travail et des emplois) des secteurs les moins productifs vers les plus rentables, provoquant ch\u00f4mage, bouleversement des m\u00e9tiers, d\u00e9placement des activit\u00e9s d\u2019une r\u00e9gion ou d\u2019un pays \u00e0 d\u2019autres, et transfert de pouvoir d\u2019un groupe bourgeois \u00e0 d\u2019autres. Mais s\u2019il s\u2019agit de ses conditions naturelles, mat\u00e9rielles, jusqu\u2019o\u00f9 le capitalisme peut-il les d\u00e9grader ou les d\u00e9truire afin de se reconstruire sur d\u2019autres bases\u00a0?<\/p>\n

3 \/ M\u00c9THODE <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour comprendre la R\u00e9volution russe, Mai 68 ou le syndicalisme, des lectures choisies avec un peu d\u2019intelligence th\u00e9orique suffisent. \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9cologie\u00a0\u00bb, elle, est probablement l\u2019objet intellectuel et l\u2019enjeu politique le plus vaste possible, impliquant histoire, g\u00e9ologie, biologie, chimie, physique, etc. Y r\u00e9fl\u00e9chir plonge sous des cascades statistiques, bient\u00f4t obsol\u00e8tes, aussit\u00f4t remplac\u00e9es par d\u2019autres plus accablantes, et souvent contradictoires. La premi\u00e8re chose est donc de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019ivresse de tant de donn\u00e9es et de pourcentages.
\nEt quels chiffres ? Jusqu\u2019en 2014, il \u00e9tait courant (y compris au GIEC, autorit\u00e9 en la mati\u00e8re) de mesurer \u00ab l\u2019effet carbone \u00bb \u00e0 partir du pays producteur : l\u2019\u00e9mission de CO2<\/sup> due \u00e0 un t\u00e9l\u00e9viseur fabriqu\u00e9 en Chine \u00e9tait attribu\u00e9e \u00e0 la Chine, m\u00eame si un cargo le transportait en Belgique ou au Canada, ce qui permettait \u00e0 ces pays de se dire vertueux en mati\u00e8re de pollution. Mais on nous rassure : les statistiques ont \u00e9t\u00e9 depuis corrig\u00e9es.
\nNous ne jouons pas \u00e0 l\u2019expert des experts, et cherchons seulement un minimum th\u00e9orique. Donn\u00e9es chiffr\u00e9es et r\u00e9f\u00e9rences sont assez accessibles pour que nous en fournissions peu au fil des chapitres.
\nNous aborderons successivement\u00a0:<\/p>\n

1) La place qu\u2019a pu donner autrefois la th\u00e9orie communiste \u00e0 ce qui est maintenant nomm\u00e9 \u00e9cologie, et la raison pour laquelle \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00e9cologie\u00a0\u00bb n\u00e9cessitent l\u2019une comme l\u2019autre notre critique dans ce pr\u00e9sent chapitre.<\/p>\n

2) En quoi capitalisme et \u00e9cologie sont incompatibles.<\/p>\n

3) En quoi la situation s\u2019aggrave.<\/p>\n

4) L\u2019\u00e9chec de l\u2019\u00e9cologie politique.<\/p>\n

5) L\u2019invention th\u00e9orique de l\u2019anthropoc\u00e8ne, puis celle du capitaloc\u00e8ne.<\/p>\n

6) L\u2019effondrementisme et la collapsologie.<\/p>\n

7) La nature du capitalisme, et son possible d\u00e9passement.<\/p>\n

8) Enfin et surtout\u00a0: le fait que la partie n\u2019est pas perdue.<\/p>\n

Nous ne sommes ni les premiers ni les derniers \u00e0 aborder la question. De nombreuses \u00e9tudes existantes sur le sujet se r\u00e9sument aux trois points\u00a0suivants : 1) le mode de production capitaliste est responsable du probl\u00e8me\u00a0; 2) \u00e9tant la cause, il n\u2019en sera pas la solution\u00a0; mais 3) une \u00e9conomie g\u00e9r\u00e9e rationnellement par les prol\u00e9taires ou le peuple pourrait r\u00e9soudre le probl\u00e8me. Lectrices et lecteurs verront les points communs et les diff\u00e9rences <\/em>entre cette optique et la n\u00f4tre.<\/p>\n

4 \/ DU XIX<\/b>e<\/b><\/sup> AU XX<\/b>e<\/b><\/sup> SI\u00c8CLE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Fourier\u00a0: une plan\u00e8te souffrante<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Commen\u00e7ons par le th\u00e9oricien de l’attraction passionnelle, qui il y a deux si\u00e8cles posait un diagnostic dramatique\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les montagnes s\u2019effritent par la mauvaise gestion des civilis\u00e9s et barbares, les sources diminuent, les exc\u00e8s de temp\u00e9rature\u00a0: s\u00e9cheresse et inondations, deviennent de plus en plus fr\u00e9quents, les saisons s\u2019enchev\u00eatrent et se chevauchent sans cesse, les pays les plus civilis\u00e9s voient diminuer leurs moyens climat\u00e9riques, l\u2019olivier en un demi-si\u00e8cle a r\u00e9trograd\u00e9 en France d\u2019un demi-degr\u00e9 vers le Sud, la vigne n\u2019est presque plus cultivable dans diverses contr\u00e9es, notamment en Bourgogne qui par ces contretemps climat\u00e9riques a perdu sept r\u00e9coltes cons\u00e9cutives <\/i>[…]\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi \u00e9crivait Fourier <\/b>(1772-1837), tout en attribuant \u00ab\u00a0les causes du changement\u00a0<\/i>\u00bb aux astres, <\/b>et en diagnostiquant un refroidissement.
\n<\/span><\/span><\/span>Et dans D\u00e9t\u00e9rioration mat\u00e9rielle de la plan\u00e8te<\/i><\/span><\/span><\/span>, il affirmait : les \u00ab\u00a0<\/span>d\u00e9sordres climat\u00e9riques sont un vice inh\u00e9rent \u00e0 la culture civilis\u00e9e\u00a0; elle bouleverse tout par le d\u00e9faut de proportions et de m\u00e9thodes g\u00e9n\u00e9rales, par la lutte de l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel<\/i> <\/span><\/span><\/span>avec l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif<\/em> […] L\u2019agriculture civilis\u00e9e et barbare, dont on nous vante les prodiges individuels, a la ridicule propri\u00e9t\u00e9 de d\u00e9gradation collective\u00a0; elle d\u00e9truit son propre sol au lieu de l\u2019am\u00e9liorer.\u00a0<\/em>\u00bb D\u2019o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019urgence de sortir promptement de l\u2019\u00e9tat civilis\u00e9, barbare, sauvage, et de rem\u00e9dier aux souffrances mat\u00e9rielles de la plan\u00e8te par-l\u00e0 m\u00eame qui mettra un terme aux mis\u00e8res humaines.<\/em>\u00a0\u00bb
\nEn cons\u00e9quence, \u00ab tout est vicieux dans le syst\u00e8me industriel. Il n\u2019est, en tous sens qu\u2019un monde \u00e0 rebours.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Marx\u00a0: le m\u00e9tabolisme homme-nature<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Quiconque souhaite des citations prouvant \u2013 ou r\u00e9futant \u2013 chez Marx et Engels \u00ab\u00a0une ind\u00e9niable conscience \u00e9cologique<\/em>\u00a0\u00bb (Henri Pe\u00f1a-Ruiz) les trouvera facilement. Mais l\u2019important n\u2019est pas de compiler ou de trier\u00a0: c\u2019est de trouver la ou les lignes directrices. Quelques citations un peu longues seront n\u00e9cessaires.<\/p>\n

\u00ab la production capitaliste ne d\u00e9veloppe la technique et la combinaison du proc\u00e8s de production social qu’en ruinant dans le m\u00eame temps les sources vives de toute richesse : la terre et le travailleur<\/i>\u00a0\u00bb. (Marx, Le Capital<\/i>, Livre I, 1867, Chap. XV, \u00a7 10) <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ne nous flattons pas trop de nos victoires sur la nature. Elle se venge sur nous de chacune d\u2019elles. Chaque victoire a certes en premier lieu les cons\u00e9quences que nous avons escompt\u00e9es, mais, en second et en troisi\u00e8me lieu, elle a des effets tout diff\u00e9rents, impr\u00e9vus, qui ne d\u00e9truisent que trop souvent ces premi\u00e8res cons\u00e9quences.\u00a0<\/i>\u00bb (Engels, Dialectique de la nature<\/i>, 1883) <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Pourvu qu’individuellement le fabricant ou le n\u00e9gociant vende la marchandise produite ou achet\u00e9e avec le petit profit d’usage, il est satisfait et ne se pr\u00e9occupe pas de ce qu’il advient ensuite de la marchandise et de son acheteur. Il en va de m\u00eame des effets naturels de ces actions.<\/i> […] Vis-\u00e0-vis de la nature comme de la soci\u00e9t\u00e9, on ne consid\u00e8re principalement, dans le mode de production actuel, que le r\u00e9sultat le plus proche, le plus tangible ; et ensuite on s’\u00e9tonne encore que les cons\u00e9quences lointaines des actions visant \u00e0 ce r\u00e9sultat imm\u00e9diat soient tout autres, le plus souvent tout \u00e0 fait oppos\u00e9es. <\/i>[…] Nous ne r\u00e9gnons nullement sur la nature comme un conqu\u00e9rant r\u00e8gne sur un peuple \u00e9tranger, comme quelqu’un qui serait en dehors de la nature, <\/i>[.. ] nous lui appartenons avec notre chair, notre sang, notre cerveau, <\/i>[…] nous sommes dans son sein<\/i> […] plus les hommes non seulement sentiront, mais sauront \u00e0 nouveau qu’ils ne font qu’un avec la nature et plus deviendra impossible cette id\u00e9e absurde et contre nature d’une opposition entre l’esprit et la mati\u00e8re, l’homme et la nature<\/i>.\u00bb (Engels, Le r\u00f4le du travail dans la transition du singe \u00e0 l’homme<\/i>, 1876)<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin ceci de Marx, dans un fragment souvent reproduit concluant le Livre III\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les conditions ainsi cr\u00e9\u00e9es <\/i>[par la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re] provoquent une rupture irr\u00e9m\u00e9diable dans le m\u00e9tabolisme d\u00e9termin\u00e9 par les lois de la vie, d\u2019o\u00f9 le gaspillage des ressources de la terre que le commerce \u00e9tend bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales. <\/i>[…] le syst\u00e8me industriel \u00e0 la campagne affaiblit \u00e9galement les travailleurs et, pour leur part, l\u2019industrie et le commerce procurent \u00e0 l\u2019agriculture les moyens d\u2019\u00e9puiser la terre.<\/i>\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Mais que d\u00e9signe la notion de \u00ab\u00a0m\u00e9tabolisme\u00a0\u00bb ? L’ensemble des \u00e9changes de mati\u00e8re et d\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire \u00e0 un \u00eatre vivant ou un organisme pour se perp\u00e9tuer et se reproduire. Par extension, le m\u00e9tabolisme social, c\u2019est l\u2019\u00e9quilibre permettant le renouvellement des conditions naturelles indispensables aux productions humaines.
\n<\/span><\/span>Or, Marx emploie presque toujours cette notion dans ses chapitres sur la rente fonci\u00e8re, en relation avec la propri\u00e9t\u00e9 terrienne, \u00ab\u00a0la grande agriculture m\u00e9canis\u00e9e\u00a0<\/i>\u00bb devenue aujourd\u2019hui l\u2019agrobusines<\/i>s, qui \u00e9puise les sols en nutriments \u2013 v\u00e9rit\u00e9 amplement confirm\u00e9e depuis. Les exemples cit\u00e9s par Engels concernent eux aussi les sols.
\n<\/span><\/span>On est quand m\u00eame loin du d\u00e9s\u00e9quilibre global mena\u00e7ant la Terre et l\u2019esp\u00e8ce humaine au XXI<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle. Quand, dans les ann\u00e9es trente, les \u00c9tats-Unis ont pu rem\u00e9dier \u00e0 un <\/span><\/span>Dust Bowl<\/i><\/span><\/span> d\u00e9vastateur d\u00fb en partie au surlabourage, le ph\u00e9nom\u00e8ne restait dans le cadre pr\u00e9visible \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Marx. Par ses causes comme par ses cons\u00e9quences, la \u00ab\u00a0rupture m\u00e9tabolique\u00a0\u00bb contemporaine passe \u00e0 une \u00e9chelle qualitativement diff\u00e9rente. M<\/span><\/span>arx pouvait comprendre<\/span><\/span> <\/b>et d\u00e9noncer certains<\/span><\/span> <\/b>effets destructeurs du mode de production capitaliste, non l\u2019ampleur des ravages e<\/span><\/span>nvironnementaux<\/span><\/span> <\/b>qu\u2019il a apport\u00e9s au cours du XX<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle. Il est inutile de le transformer en pr\u00e9curseur de l\u2019\u00e9cologie contemporaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Pannekoek\u00a0: <\/b><\/span><\/span>la destruction de la nature<\/b><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

En 1909, dans La destruction de la nature, Anton Pannekoek (1873-1960) affirme que l\u2019amour de la nature n\u2019est pas la seule raison de nous pr\u00e9occuper des for\u00eats\u00a0:\u00a0il y va d\u2019\u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eats vitaux pour l\u2019humanit\u00e9<\/i> […] Nous savons que les humains sont les ma\u00eetres de la terre et qu\u2019ils transforment compl\u00e8tement la nature pour leurs besoins. Pour vivre, nous sommes compl\u00e8tement d\u00e9pendants des forces de la nature et des richesses naturelles; nous devons les utiliser et les consommer. Ce n\u2019est pas de cela dont il est question ici, mais uniquement de la fa\u00e7on dont le capitalisme en fait usage.
\n<\/i><\/span><\/span>Un ordre social raisonnable devra utiliser les tr\u00e9sors de la nature mis \u00e0 sa disposition de telle sorte que ce qui est consomm\u00e9 soit en m\u00eame temps remplac\u00e9, en sorte que la soci\u00e9t\u00e9 ne s\u2019appauvrisse pas et puisse s\u2019enrichir. <\/i>[…] Dans l\u2019ordre \u00e9conomique actuel, la nature n\u2019est pas au service de l\u2019humanit\u00e9, mais du Capital.<\/i> […] Les ressources naturelles sont exploit\u00e9es comme si les r\u00e9serves \u00e9taient infinies et in\u00e9puisables. Avec les n\u00e9fastes cons\u00e9quences de la d\u00e9forestation pour l\u2019agriculture, avec la destruction des animaux et des plantes utiles, appara\u00eet au grand jour le caract\u00e8re fini des r\u00e9serves disponibles et la faillite de ce type d\u2019\u00e9conomie. Roosevelt<\/i> [il s\u2019agit de Theodore Roosevelt, pr\u00e9sident des Etats-Unis de 1901 \u00e0 1909] reconna\u00eet cette faillite lorsqu\u2019il veut convoquer une conf\u00e9rence internationale pour faire le point sur l\u2019\u00e9tat des ressources naturelles encore disponibles et prendre des mesures pour pr\u00e9venir leur gaspillage.
\n<\/i><\/span><\/span>Bien s\u00fbr, ce plan en soi est une fumisterie. L\u2019\u00c9tat peut certes faire beaucoup pour emp\u00eacher l\u2019impitoyable extermination d\u2019esp\u00e8ces rares. Mais l\u2019\u00c9tat capitaliste n\u2019est apr\u00e8s tout qu\u2019un triste repr\u00e9sentant du bien commun<\/i> […] Le capitalisme<\/i> […] a remplac\u00e9 le besoin local par le besoin mondial, cr\u00e9\u00e9 des moyens techniques pour exploiter la nature. Il s\u2019agit alors d\u2019\u00e9normes masses de mati\u00e8re qui subissent des moyens de destruction colossaux et sont d\u00e9plac\u00e9es par de puissants moyens de transport. La soci\u00e9t\u00e9 sous le capitalisme peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 la force gigantesque d\u2019un corps d\u00e9pourvu de raison. Alors que le capitalisme d\u00e9veloppe une puissance sans limite, il d\u00e9vaste simultan\u00e9ment l\u2019environnement dont il vit de fa\u00e7on insens\u00e9e<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bien des d\u00e9vastations plus tard, dans L\u2019anthropogen\u00e8se\u00a0: une \u00e9tude sur l\u2019origine de l\u2019homme<\/i> (1944), Pannekoek affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Potentiellement, l\u2019homme poss\u00e8de la ma\u00eetrise de la nature. Mais il ne poss\u00e8de pas encore la ma\u00eetrise de sa propre nature. Comment peut-il l\u2019acqu\u00e9rir\u00a0?<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0: par une r\u00e9volution instaurant une production communautaire, et Pannekoek croit en <\/b>\u00ab\u00a0un progr\u00e8s technique ininterrompu qui est \u00e0 la veille de consolider l\u2019humanit\u00e9 en une unit\u00e9 organis\u00e9e, ma\u00eetresse de sa vie.\u00a0<\/i>\u00bb
\n<\/span><\/span>\u00c0 moins de consid\u00e9rer \u00ab\u00a0\u00e9cologiste\u00a0\u00bb tout d\u00e9fenseur de la nature, Anton Pannekoek n\u2019est pas plus \u00e9cologiste que Marx ou Engels. Son texte est r\u00e9dig\u00e9 apr\u00e8s une succession de d\u00e9faites de la classe ouvri\u00e8re, apr\u00e8s la crise de 1929, le nazisme, la guerre mondiale, et dans une Hollande encore sous occupation allemande\u00a0: malgr\u00e9 ces faits \u00e9crasants, en retra\u00e7ant l\u2019\u00e9volution de l\u2019esp\u00e8ce humaine, Pannekoek affirme sa confiance en l\u2019\u00e9mergence future d\u2019une humanit\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9e des classes et de l\u2019\u00c9tat, enfin r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame. La domination \u00e0 terme autodestructrice du capital sur la nature n\u2019est pas son sujet.<\/span><\/span><\/p>\n

Vernadsky<\/b>\u00a0: <\/b>la biosph\u00e8re<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La R\u00e9volution russe ne peut se r\u00e9sumer \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle forme de capitalisme, dirig\u00e9e par une classe \u2013 la bureaucratie \u2013 jouant le m\u00eame r\u00f4le que la bourgeoisie quoique diff\u00e9rente dans son origine et son fonctionnement. C’est aussi un ensemble d\u2019efforts contradictoires, ambigus et inaboutis pour cr\u00e9er de nouvelles formes de vie, efforts contrecarr\u00e9s <\/b>par le manque de moyens, puis bris\u00e9s par le r\u00e9gime. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que l\u2019\u00e9cologie, au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons aujourd\u2019hui, ait \u00e9t\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 scientifique et politique dans les ann\u00e9es vingt, avant de se heurter aux contraintes du pouvoir d\u2019\u00c9tat et de l\u2019accumulation du capital.
\n<\/span><\/span>Vladimir Vernadsky (1863-1945), min\u00e9ralogiste et chimiste r\u00e9put\u00e9, \u00ab p\u00e8re de la science \u00bb sovi\u00e9tique, d\u00e9crit la Terre comme un organisme vivant, non une mati\u00e8re inerte, et th\u00e9orise la biosph\u00e8re<\/i> comme une force g\u00e9ologique agissante. En avril 1926, il met en garde : \u00ab\u00a0Les forces productives naturelles<\/i> […] sont ind\u00e9pendantes en composition et en abondance de la volont\u00e9 et de la raison humaine, aussi centralis\u00e9es et organis\u00e9es soient-elles. Comme ces forces ne sont pas in\u00e9puisables, nous savons qu’elles ont des limites <\/i>[qui] constituent pour nos propres capacit\u00e9s productives une fronti\u00e8re naturelle insurpassable<\/i> […] pour notre pays, ces limites sont assez \u00e9troites et n’autorisent \u2014 au risque d’une cruelle facture \u2014 aucun gaspillage dans l’usage de nos ressources.<\/i>\u00bb
\n<\/span><\/span>De m\u00eame, en 1928, le zoologiste G. A. Kozhevnikov\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9velopper une conception mat\u00e9rialiste de la nature, cela ne revient pas \u00e0 calculer combien de m\u00e8tres cubes de bois de feu on peut extraire d’une for\u00eat, ou combien de dollars de peaux d’\u00e9cureuils il est possible de r\u00e9aliser chaque ann\u00e9e<\/i> […]. <\/span><\/span>Prendre le contr\u00f4le des r\u00e9gulations naturelles est une affaire extr\u00eamement difficile et grosse de responsabilit\u00e9s. <\/i>[…] toute intervention, m\u00eame celles que nous consid\u00e9rons comme b\u00e9n\u00e9fiques<\/i> […] d\u00e9truit les conditions naturelles des bioc\u00e9noses.<\/i> […] De ce tissu de vie, qui a \u00e9volu\u00e9 durant des milliers d’ann\u00e9es d’interactions, on ne peut enlever un maillon isol\u00e9 sans dommage<\/i> […].\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 partir de 1928, les bonnes intentions ne p\u00e8sent pas lourd face aux objectifs du premier Plan quinquennal\u00a0: la protection de la nature n\u2019est admise que si elle accro\u00eet la productivit\u00e9. Ce qu\u2019il restera d\u2019\u00e9cologie (action contre le d\u00e9boisement et l\u2019\u00e9rosion des sols, protection d\u2019esp\u00e8ces, cr\u00e9ation de parcs naturels, mesures \u00e9galement prises par les r\u00e9gimes \u00ab\u00a0bourgeois\u00a0\u00bb, outre-Atlantique notamment) visera \u00e0 ne pas trop<\/i> d\u00e9s\u00e9quilibrer les forces productives par leur propre d\u00e9veloppement excessif\u00a0: le but du r\u00e9gime est de sauvegarder l\u2019environnement dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la croissance industrielle.
\n<\/span><\/span>Protection et conservation ne r\u00e9sument pas l\u2019\u00e9cologie, et sont loin des enjeux actuels.<\/span><\/span><\/p>\n

Bordiga\u00a0: <\/b>Esp\u00e8ce humaine et cro\u00fbte terrestre<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s 1950, dans une s\u00e9rie d\u2019articles \u00e9crits \u00e0 la suite d\u2019inondations, d\u2019accidents, de pollutions chimiques, de l\u2019appauvrissement des sols et de l\u2019incapacit\u00e9 du mode de production capitaliste \u00e0 nourrir l\u2019humanit\u00e9, Amadeo Bordiga (1889-1970) approche de l\u2019id\u00e9e que la technique n\u2019est pas un outil neutre qui changerait de nature en passant des mains et des cerveaux bourgeois \u00e0 ceux des prol\u00e9taires. Pour lui, lors de la r\u00e9volution, les prol\u00e9taires ne se contenteront pas de s\u2019emparer des moyens de production, ils en transformeront une partie et se d\u00e9barrasseront du reste.<\/p>\n

\u00ab\u00a0S\u2019il est vrai que le potentiel industriel et \u00e9conomique du monde capitaliste est en augmentation et non en baisse, il est tout aussi vrai que plus grande est sa virulence et plus les conditions de la masse humaine face aux cataclysmes naturels et historiques empirent.<\/em>\u00a0\u00bb (Crue et rupture de la civilisation bourgeoise<\/em>, 1951)<\/p>\n

Plus le capitalisme est \u00ab\u00a0efficace\u00a0\u00bb dans l\u2019exploitation du travail et de la vie des hommes, moins il est \u00e0 m\u00eame de \u00ab\u00a0transmettre le travail de la g\u00e9n\u00e9ration actuelle aux g\u00e9n\u00e9rations futures\u00a0<\/em>\u00bb. (Esp\u00e8ce humaine et cro\u00fbte terrestre<\/em>, 1952)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le capitalisme a construit depuis longtemps une base \u00ab\u00a0technique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un patrimoine de forces productives qui nous suffit largement\u00a0; le grand probl\u00e8me historique n\u2019est donc pas \u2014 dans l\u2019aire blanche \u2014 d\u2018accro\u00eetre le potentiel productif, mais de briser les formes sociales qui s\u2019opposent \u00e0 une distribution et \u00e0 une organisation correctes des forces et des \u00e9nergies utiles, en interdisant leur exploitation et leur dilapidation. Mieux : le capitalisme lui-m\u00eame a trop construit, et il vit dans cette alternative historique : d\u00e9truire, ou sauter.\u00a0<\/em>\u00bb (Politique et Construction<\/em>, 1952)<\/p>\n

La r\u00e9volution mondiale, au lieu de construire toujours plus, pourra se permettre \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9norme caprice<\/em>\u00a0[…] de planter des pommes de terre sur le terrain occup\u00e9 par le gratte-ciel des Nations Unies.<\/em>\u00a0\u00bb (Il Programma Comunista<\/em>, n\u00b0 6, 19 mars-2 avril 1954)<\/p>\n

Pourtant, dans ces articles comme dans sa longue \u00e9tude de la question agraire, Bordiga ne rompt pas explicitement avec l\u2019id\u00e9e de substituer \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme celle de la nature, qui reste autant un partenaire qu\u2019un adversaire.<\/p>\n

Anarchisme, Marx, marxisme<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Marx et les marxistes n\u2019ont pas eu le monopole de la croyance en un b\u00e9n\u00e9fique \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement des forces productives\u00a0\u00bb. Dans un registre diff\u00e9rent, d\u2019autres courants y ont eu leur part, anarchistes notamment. Dans L\u2019Humanisph\u00e8re, utopie anarchiste<\/i>, Joseph D\u00e9jacques (1822-1864), inventeur du mot \u00ab\u00a0libertaire\u00a0\u00bb, imaginait en 1858-1859 le monde de l\u2019an 2858\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L’air, le feu, et l’eau, tous les \u00e9l\u00e9ments aux instincts destructeurs ont \u00e9t\u00e9 dompt\u00e9s, et captifs sous le regard de l’homme, ils ob\u00e9issent \u00e0 ses moindres volont\u00e9s. Le ciel a \u00e9t\u00e9 escalad\u00e9. L’\u00e9lectricit\u00e9 porte l’homme sur ses ailes et le prom\u00e8ne dans les nues, lui et ses steamboats a\u00e9riens.<\/i> […] Un immense r\u00e9seau d’irrigations couvre les vastes prairies, dont on a jet\u00e9 au feu les barri\u00e8res et o\u00f9 paissent d’innombrables troupeaux destin\u00e9s \u00e0 l’alimentation de l’homme. L’homme tr\u00f4ne sur ses machines de labour, il ne f\u00e9conde plus le champ \u00e0 la vapeur de son corps, mais \u00e0 la sueur de la locomotive.<\/i>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/b>\u00a0<\/b><\/i>L’homme<\/i> […] fait \u00e0 son gr\u00e9 la pluie et le beau temps ; il commande aux saisons, et les saisons s’inclinent devant leur ma\u00eetre. Les plantes tropicales s’\u00e9panouissent \u00e0 ciel ouvert dans les r\u00e9gions polaires ; des canaux de lave en \u00e9bullition serpentent \u00e0 leurs pieds ; le travail naturel du globe et le travail artificiel de l’homme ont transform\u00e9 la temp\u00e9rature des p\u00f4les, et ils ont d\u00e9cha\u00een\u00e9 le printemps l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9gnait l’hiver perp\u00e9tuel.\u00a0<\/i>\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le globe<\/i> [est devenu] une cit\u00e9 unique dont on peut faire le tour en moins d’une journ\u00e9e. Les continents sont les quartiers ou les districts de la ville universelle.<\/i>\u00a0\u00bb Sous un d\u00f4me colossal, calorif\u00e8res et ventilateurs garantissent aux Parisiens \u00ab\u00a0un climat toujours temp\u00e9r\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb, et la ma\u00eetrise de la nature s\u2019\u00e9tend aux animaux, avec des \u00ab\u00a0lions devenus des animaux domestiques\u00a0<\/i>\u00bb et des \u00ab\u00a0panth\u00e8res, apprivois\u00e9es comme des chats\u00a0<\/i>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Omnipr\u00e9sentes, des machines (le mot <\/span><\/span>robot<\/i><\/span><\/span> sera <\/span><\/span>cr\u00e9\u00e9 en 1920 par l’\u00e9crivain Karel \u010capek) ex\u00e9cute<\/span><\/span>nt presque tous les travaux p\u00e9nibles et assurent les t\u00e2ches domestiques. Vapeur et \u00e9lectricit\u00e9 automatisent la plupart des d\u00e9placements et des gestes quotidiens. Incidemment, en cons\u00e9quence de l\u2019harmonisation de l\u2019humanit\u00e9, \u00ab<\/span><\/span>\u00a0une langue universelle a remplac\u00e9 tous ces jargons de nations.<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span>D\u00e9jacques avait une telle confiance en une marche irr\u00e9pressible de l\u2019humanit\u00e9 vers le progr\u00e8s technique et<\/i> social<\/i> (appel\u00e9s bient\u00f4t \u00e0 n\u2019en faire qu\u2019un) que la \u00ab\u00a0question \u00e9cologique \u00bb lui \u00e9tait litt\u00e9ralement impensable.
\n<\/span><\/span>Apr\u00e8s lui, si Marx, Engels, Pannekoek, les savants russes\u00a0des ann\u00e9es vingt, puis Bordiga, discernaient un probl\u00e8me dans le rapport entre l\u2019esp\u00e8ce humaine et son environnement naturel, c\u2019\u00e9tait d\u2019abord \u00e0 travers la d\u00e9gradation des sols et les gaspillages. On est rarement plus intelligent que les enjeux pos\u00e9s par sa propre \u00e9poque. En 1945, on connaissait l\u2019effet de serre, non la gravit\u00e9 de son impact sur la plan\u00e8te, et l\u2019on s\u2019inqui\u00e9tait plut\u00f4t d\u2019une guerre atomique.
\n<\/span><\/span>Il y a eu Marx, ses affirmations, ses intuitions. Pour lui, l\u2019esp\u00e8ce humaine est le sujet, et la nature l\u2019objet, son<\/i> objet, et leur interaction ne change pas un rapport de pr\u00e9\u00e9minence dont Marx ne pouvait voir (et tr\u00e8s peu voyaient alors) l\u2019effet destructeur sur la nature comme sur l\u2019humanit\u00e9.
\n<\/span><\/span>Et il y a eu le marxisme, pour qui le mode de production capitaliste est anim\u00e9 et min\u00e9 par la contradiction forces productives\/rapports de production, les premi\u00e8res ayant pour vocation de faire \u00e9clater les seconds, les prol\u00e9taires h\u00e9ritant des bourgeois un immense appareil technique et scientifique qu\u2019ils adapteraient aux besoins des masses. Dans cette optique, science et technique sont le plus souvent per\u00e7ues comme socialement neutres\u00a0:\u00a0moissonneuse batteuse ou machine \u00e0 \u00e9crire sont des outils, tout d\u00e9pend de la mani\u00e8re<\/i> et, surtout, de qui<\/i> les utilise.\u00a0La bourgeoisie \u00e9limin\u00e9e, les forces productives serviront \u00e0 tous. Dans le socialisme, \u00e9crit L\u00e9nine, le syst\u00e8me Taylor, aujourd\u2019hui instrument de \u00ab\u00a0l\u2019esclavage de l\u2019homme par la machine<\/i>\u00a0\u00bb, permettra \u00e0 l\u2019ouvrier de travailler quatre fois moins en b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un bien-\u00eatre quatre fois sup\u00e9rieur. De la contradiction entre forces productives et rapports de production, social-d\u00e9mocratie et stalinisme ont retenu ce dont ils avaient besoin\u00a0: un projet (pr\u00e9tendu) rationnel de domination de la nature. Loin de faire une critique du capitalisme, ils l\u2019ont accompagn\u00e9 autant dans l\u2019exploitation des prol\u00e9taires que dans la destruction de l\u2019environnement naturel. <\/span><\/span><\/p>\n

5 \/ AU XXI<\/b>e<\/b><\/sup> SI\u00c8CLE \/
\n<\/b><\/span><\/span>CRITIQUE DE L\u2019\u00c9CONOMIE, CRITIQUE DE L\u2019\u00c9COLOGIE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Comme tout syst\u00e8me social, le capitalisme n\u2019a pas seulement besoin de se l\u00e9gitimer, il lui faut aussi r\u00e9fl\u00e9chir sur lui-m\u00eame et ses contradictions\u00a0: la science \u00e9conomique est un de ses moyens privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019auto-compr\u00e9hension.
\n<\/span><\/span>Dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb d\u00e9signait l\u2019administration de \u00ab\u00a0la maison\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire du domaine, dans une soci\u00e9t\u00e9 de propri\u00e9taires fonciers commer\u00e7ant avec d\u2019autres r\u00e9gions, lointaines parfois, mais o\u00f9 la terre restait la source essentielle de richesse.
\n<\/span><\/span>Avec la R\u00e9volution industrielle, \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb a pris le sens g\u00e9n\u00e9ral de production et de distribution des biens et des services, et le savoir \u00e9conomique s\u2019est impos\u00e9 comme celui permettant de comprendre et de g\u00e9rer un monde satur\u00e9 d\u2019usines, de cargos, de marchandises, c\u2019est-\u00e0-dire de capital et de travail salari\u00e9. Alors qu\u2019on n\u2019enseignait pas \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9conomie\u00a0\u00bb dans un lyc\u00e9e fran\u00e7ais en 1960, n\u2019importe quelle discussion politique aujourd\u2019hui s\u2019accompagne d\u2019un flot de statistiques sur la \u00ab\u00a0croissance\u00a0\u00bb ou l\u2019emploi. L\u2019omnipr\u00e9sence de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9conomie\u00a0\u00bb est devenue une \u00e9vidence.
\n<\/span><\/span>En parall\u00e8le, l\u2019ascension plan\u00e9taire du capitalisme, bouleversant des \u00e9quilibres naturels qui lui sont n\u00e9cessaires, a oblig\u00e9 \u00e0 ne plus consid\u00e9rer \u00ab\u00a0la nature\u00a0\u00bb (au sens le plus large, comprenant aussi bien la for\u00eat que la temp\u00e9rature) comme un bien disponible et exploitable \u00e0 l\u2019infini.
\n<\/span><\/span>L\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb comme savoir – et vision du monde \u2013 ne suffisait plus\u00a0: il fallait r\u00e9fl\u00e9chir aux relations entre la soci\u00e9t\u00e9 (capitaliste, en l\u2019occurrence) et ce qui conditionne son existence.
\n<\/span><\/span>L\u2019inventeur du mot et de la notion d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9cologie\u00a0\u00bb en 1866, le biologiste allemand Ernst Haeckel, savant reconnu et vulgarisateur populaire, c\u00e9l\u00e8bre diffuseur de Darwin, s\u2019int\u00e9ressait plus \u00e0 l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9volution historique. Sa recherche t\u00e9moignait n\u00e9anmoins de la n\u00e9cessit\u00e9 de tenir compte d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 massive\u00a0: l\u2019ensemble de la base mat\u00e9rielle sur laquelle repose l\u2019activit\u00e9 humaine. Certes, on n\u2019en \u00e9tait pas encore \u00e0 une prise de conscience d\u2019un environnement menac\u00e9. Mais d\u00e9j\u00e0 Haeckel portait sur le monde un tout autre regard qu\u2019avant lui Descartes (\u00ab\u00a0nous rendre comme ma\u00eetre et possesseur de la nature\u00a0\u00bb), ou Francis Bacon (conna\u00eetre exp\u00e9rimentalement la nature afin de l\u2019asservir aux hommes). Pour Haeckel, l\u2019humanit\u00e9 vit et se d\u00e9veloppe au milieu d\u2019une totalit\u00e9 d\u2019\u00eatres vivants\u00a0: le champ de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cologie\u00a0\u00bb s\u2019est ensuite \u00e9largi \u00e0 toute la plan\u00e8te.
\n<\/span><\/span>Entre \u00e9conomie et \u00e9cologie, la diff\u00e9rence est donc grande. Contrairement \u00e0 l\u2019\u00e9conomie qui se demande comment administrer \u00ab\u00a0la maison\u00a0\u00bb \u00e0 des fins productives, l\u2019\u00e9cologie se veut bien plus qu\u2019une science de la gestion\u00a0: elle replace les soci\u00e9t\u00e9s dans leur environnement global, r\u00e9unissant \u00ab\u00a0sciences humaines\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sciences de la nature\u00a0\u00bb, faisant converger histoire, biologie, g\u00e9ographie, climatologie…
\n<\/span><\/span>Mais les savoirs savants et \u00ab\u00a0grand public\u00a0\u00bb s\u2019arr\u00eatent \u00e0 ce qui est pensable dans la soci\u00e9t\u00e9 qui les suscite et les entretient. Dans les faits, l\u2019\u00e9cologie pense le monde sans aller au c\u0153ur de ce qui depuis deux si\u00e8cles m\u00e8ne ce monde : le rapport capital\/travail, la relation bourgeois\/prol\u00e9taires. Aux yeux de celui qui se pr\u00e9sente en \u00e9cologiste, analyser la soci\u00e9t\u00e9 en termes de classes para\u00eet secondaire, illusoire ou d\u00e9pass\u00e9. Ainsi, un livre r\u00e9cent, par ailleurs riche et stimulant, explique l\u2019histoire des \u00e9nergies \u00e0 l\u2019\u00e2ge industriel par la domination de \u00ab\u00a0la technologie\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019imaginaire technicien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0productiviste\u00a0\u00bb, d\u2019un \u00ab\u00a0syst\u00e8me productiviste\u00a0\u00bb, d\u2019 \u00ab\u00a0un imp\u00e9rialisme techno-\u00e9conomique\u00a0\u00bb, et de \u00ab\u00a0la puissance technicienne\u00a0\u00bb (Fran\u00e7ois Jarrigue & Alexis Vrignon). On pourrait dire le capitalisme… invisibilis\u00e9<\/i>.
\n<\/span><\/span><\/a>Malgr\u00e9 son ambition de fournir \u00ab la science des conditions d\u2019existence \u00bb (Haeckel), l\u2019\u00e9cologie s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e depuis quelques d\u00e9cennies comme une science et une technique r\u00e9paratrices des exc\u00e8s du mode de production capitaliste. De m\u00eame que les \u00e9conomistes les plus lucides (Keynes), les \u00e9cologistes mettent en lumi\u00e8re les effets d\u2019un syst\u00e8me dont les causes profondes leur \u00e9chappent. En pratique, \u00ab \u00e9conomie \u00bb et \u00e9cologie \u00bb sont moins rivales que compl\u00e9mentaires : l\u2019\u00ab \u00e9conomie \u00e9cologique \u00bb est florissante, la plupart des \u00e9cologistes raisonnent en cat\u00e9gories \u00e9conomiques, et les d\u00e9bats portent sur la meilleure ou la moins mauvaise fa\u00e7on de compenser l\u2019\u00e9conomie par l\u2019\u00e9cologie, en r\u00e9duisant les cons\u00e9quences n\u00e9gatives d\u2019une production (et d\u2019une consommation) qui sinon d\u00e9truirait ses propres bases. Comment ? en injectant des doses (variables selon les \u00e9coles de pens\u00e9e) d\u2019\u00e9cologie dans l\u2019\u00e9conomie.
\n<\/span><\/span>Pour nous, il ne s\u2019agira donc pas d\u2019ajouter l\u2019\u00e9cologie \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, ni de corriger la seconde par la premi\u00e8re, mais de mener la critique de l\u2019une comme de l\u2019autre.<\/span><\/span><\/p>\n

G. D., octobre 2020<\/strong><\/p>\n

Cet article en PDF<\/strong><\/a><\/p>\n

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\/ LECTURES<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9r\u00e9mie Cravatte, L\u2019effondrement, parlons-en… Les limites de la collapsologie<\/i><\/a>, 2019.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Elizabeth Kolbert, La Sixi\u00e8me extinction<\/i>, Le Livre de Poche, 2017 [2015]. <\/span><\/span><\/p>\n

Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux<\/i>, Les Presses du r\u00e9el, 2013.<\/span><\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 Sch\u00e9rer, L\u2019\u00e9cosophie de Charles Fourier. Deux textes in\u00e9dits<\/i>, Economica, 2002 (dont \u00ab\u00a0D\u00e9t\u00e9rioration mat\u00e9rielle de la plan\u00e8te\u00a0\u00bb)<\/span><\/span><\/p>\n

Marx sur la \u00ab rupture dans le m\u00e9tabolisme \u00bb : \u0152uvres, \u00c9conomie<\/i>, II, Gallimard, 1968, p.\u00a01424.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur l\u2019importance de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re\u00a0: Fragment\u00a0\u00ab\u00a0Les classes\u00bb, Id.<\/i>, p. 1484-1485.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9oriciens d\u2019un Marx (pr\u00e9)\u00e9cologiste :<\/span><\/span><\/p>\n

John Bellamy Foster, Marx \u00e9cologiste,<\/i> \u00c9ditions Amsterdam, Paris, 2011.<\/span><\/span><\/p>\n

Paul Burkett, <\/span>Marx and Nature: A Red and Green Perspective<\/i><\/span><\/a>, 1999. <\/span>La nouvelle \u00e9dition de 2014 comporte une introduction de J. Foster.
\n<\/span><\/span>Nous reviendrons sur cet auteur au chapitre 7.<\/span><\/span><\/p>\n

Anton Pannekoek, \u00ab\u00a0La destruction de la nature<\/a> \u00bb, 1909\u00a0 ; <\/em><\/span><\/span>L\u2019anthropogen\u00e8se\u00a0: une \u00e9tude sur l\u2019origine de l\u2019homme<\/i><\/a>, 1944.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Bordiga, Esp\u00e8ce humaine et cro\u00fbte terrestre<\/i>, Payot, 1978. Recueil d\u2019articles, certains accessibles ici\u00a0:
\n<\/span><\/span>\u00ab\u00a0Esp\u00e8ce humaine et cro\u00fbte terrestre<\/a>\u00a0\u00bb, Il Programma Comunista<\/i>, n\u00b0\u00a06, d\u00e9cembre 1952.
\n<\/span><\/span>\u00ab\u00a0Espace contre ciment<\/a>\u00a0\u00bb, Il Programma Comunista<\/i>, n\u00b0 1, 1953.
\n<\/span><\/span>\u00ab\u00a0Crue et rupture de la civilisation bourgeoise<\/a>\u00a0\u00bb, Battaglia Comunista<\/i>, 8 d\u00e9cembre 1951.
\n<\/span><\/span>\u00ab\u00a0Politique et Construction<\/a>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>, <\/i><\/span><\/span>Prometeo<\/span><\/span><\/em>, deuxi\u00e8me s\u00e9rie, n\u00b03-4, juillet 1952.
\n<\/span><\/span>Ses textes sur la question agraire<\/a>, 1954.<\/span><\/span><\/p>\n

Jean Batou, \u00ab\u00a0R\u00e9volution russe et \u00e9cologie (1917-1934)<\/a>\u00a0\u00bb, Vingti\u00e8me Si\u00e8cle<\/i>, n\u00b0 35, juillet-septembre 1992, p. 16-28.<\/span><\/span><\/p>\n

La volont\u00e9 bolch\u00e9vik d\u2019exploiter la nature pour d\u00e9velopper les forces productives, cens\u00e9ment au b\u00e9n\u00e9fice de tous, allait de pair avec une tentative biopolitique d\u2019appliquer tout aussi \u00ab\u00a0rationnellement\u00a0\u00bb les lois de l\u2019histoire aux m\u0153urs, sexuelles en particulier. Voir \u00ab\u00a0Cher Camarade Statine\u00a0\u00bb. Homo au pays des soviets<\/i><\/a>.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Joseph D\u00e9jacques, L\u2019Humanisph\u00e8re, utopie anarchiste<\/i><\/a>, 1858-59.<\/span><\/span><\/p>\n

Son projet comporte un travail organis\u00e9 en commun, le remplacement de l\u2019argent par un syst\u00e8me de bons, \u00ab une banque de cr\u00e9dits r\u00e9ciproques \u00bb et \u00ab l’abolition de toute esp\u00e8ce d’usure \u00bb. Il est le premier ou l\u2019un des premiers \u00e0 parler de \u00ab p\u00e9riode transitoire \u00bb. Courte biographie et extraits ici<\/a>.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e9nine, \u00ab\u00a0Le Syst\u00e8me Taylor\u00a0: L\u2019esclavage de l\u2019homme par la machine\u00a0\u00bb, 13 mars 1914, \u0152uvres<\/i>, Ed. de Moscou, t. 20.<\/span><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois Jarrigue & Alexis Vrignon, Face \u00e0 la puissance. Une histoire des \u00e9nergies alternatives \u00e0 l\u2019\u00e2ge industriel<\/i>, La D\u00e9couverte, 2020.<\/span><\/span><\/p>\n

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——————- Pommes de terre contre gratte-ciel \u00c0 propos d\u2019\u00e9cologie ——————- \u00c9pisode 01 : Question ancienne et nouvelle \u00ab\u00a0On nous rapporte que le VIIIe congr\u00e8s scientifique international du Pacifique s’est tenu \u00e0 Manille […] o\u00f9 des sp\u00e9cialistes d\u2019\u00e9cologie, de botanique, de … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3025","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3025"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3050,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3025\/revisions\/3050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}