{"id":2932,"date":"2020-09-14T20:05:35","date_gmt":"2020-09-14T18:05:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=2932"},"modified":"2020-10-20T11:41:48","modified_gmt":"2020-10-20T09:41:48","slug":"abolir-la-police","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=2932","title":{"rendered":"Abolir la police ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>En raison des \u00e9meutes g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es, il s\u2019est produit en une semaine plus de discr\u00e9dit et de limitation du pouvoir de la police que pendant de nombreuses d\u00e9cennies d\u2019activisme<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Shemon et Arturo, juin 2020<\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mort de George Floyd, le 25 mai 2020 \u00e0 Minneapolis, d\u00e9clenche une flamb\u00e9e de violence \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis qui, dans un premier temps, se traduit par des attaques contre les forces de l\u2019ordre et leurs locaux, des incendies, des \u00e9meutes nocturnes et des pillages de magasins. Pour les manifestants \u2013 essentiellement des prol\u00e9taires \u00e0 la couleur de peau vari\u00e9e issus des quartiers pauvres des villes \u2013, les violences et le racisme de la police semblent un pr\u00e9texte pour exprimer une col\u00e8re plus profonde \u2013 \u00e0 noter que les commerces sont pris pour cibles quelle que soit, l\u00e0 encore, la couleur de peau de leur propri\u00e9taire. Mais la r\u00e9pression polici\u00e8re et judiciaire est s\u00e9v\u00e8re et efficace. Apr\u00e8s quelques jours, un second type de mobilisation se fait jour et tend \u00e0 remplacer la premi\u00e8re, celle de manifestants surtout issus des classes moyennes noire et blanche avec parmi eux, et les encadrants, de tr\u00e8s nombreux militants d\u2019organisations et d\u2019associations citoyennes, de gauche et d\u2019extr\u00eame gauche, en particulier celles se revendiquant peu ou prou du mouvement Black Lives Matter (BLM<\/span>2<\/a><\/span><\/sup>)<\/span>\u00a0; les modes d\u2019action changent\u00a0: manifestations<\/span> de jour<\/span>, d\u00e9boulonnages de statues, tentatives d\u2019occupation d\u2019espaces publics (\u00e0 la mode Occupy et Nuit Debout), et non-violence g\u00e9n\u00e9ralement brandie comme \u00e9tendard<\/span>3<\/a><\/span><\/sup>. L\u2019ennemi est clairement d\u00e9sign\u00e9, le racisme\u00a0; et son principal vecteur identifi\u00e9, la police.<\/span><\/h3>\n

R\u00c9FORMER LA POLICE<\/b><\/span><\/h3>\n

Tout le monde semble d\u2019accord sur ce constat, y compris des policiers blancs que l\u2019on voit communier, main dans la main avec des manifestants noirs, dans la d\u00e9nonciation du racisme, de la violence et de la haine\u2026 Mais ce n\u2019est pas suffisant. La police am\u00e9ricaine, l\u2019une des plus violentes au monde dans un pays qui l\u2019est tout autant, n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la critique. Car rien n\u2019y fait, ni les stages de pr\u00e9vention aux discriminations, ni le yoga, ni un recrutement accru parmi les minorit\u00e9s\u00a0: la police de Minneapolis, pour ne citer qu\u2019elle, a tout essay\u00e9 et pourtant elle continue de tuer beaucoup de Noirs et, quasi exclusivement, des pauvres.
\n<\/span>Avec le mouvement de 2020, l\u2019exigence de nouvelles r\u00e9formes visant \u00e0 rendre les policiers exempts de racisme, de sexisme ou de LGBTQI+phobie devient en quelques semaines un lieu commun pour les militants, les politiciens d\u00e9mocrates (et certains r\u00e9publicains), les religieux, les grandes entreprises, les manifestants, les artistes, les m\u00e9dias ou encore le candidat d\u00e9mocrate \u00e0 la pr\u00e9sidentielle, Joe Biden, qui met \u00e0 plusieurs reprises un genou \u00e0 terre en signe d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 ce programme\u00a0; mais rien ne permet de dire si la majorit\u00e9 de la population \u00e9tats-unienne en est convaincue. Les initiatives foisonnent sur les r\u00e9seaux sociaux, com<\/span>me la campagne <\/span>8\u00a0Can\u2019t Wait<\/i><\/span>, proposant huit r\u00e9formes urgentes pour r\u00e9duire de 72\u00a0% les violences polici\u00e8res (interdiction de certaines pratiques polici\u00e8res, formation aux techniques de d\u00e9sescalade, durcissement des proc\u00e9dures disciplinaires internes, cam\u00e9ras-pi\u00e9tons, etc.).<\/span><\/h3>\n

OU BIEN L\u2019ABOLIR\u00a0?<\/b><\/span><\/h3>\n

C\u2019est pourtant loin d\u2019\u00eatre suffisant pour certains, notamment pour des militants d\u2019extr\u00eame gauche qui appellent tout bonnement \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9manteler la police\u00a0\u00bb (<\/span>abolish the police<\/i><\/span>)<\/span>. Un groupe qui se pr\u00e9sente comme l\u2019un des plus radicaux, compos\u00e9 de f\u00e9ministes noires abolitionnistes, et qui a lanc\u00e9 la campagne <\/span>#8toabolition<\/i><\/span> (huit revendications pour abolir la police), explique croire \u00ab\u00a0<\/span>en un monde o\u00f9 il n\u2019y a aucun meurtre policier parce qu\u2019il n\u2019y a aucun policier\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Il suffisait en effet d\u2019y penser\u00a0! Limit\u00e9e \u00e0 quelques petits cercles militants et universitaires au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a02000 (en lien avec la d\u00e9nonciation du syst\u00e8me p\u00e9nal et en particulier du complexe carc\u00e9ro-industriel), l\u2019id\u00e9e d\u2019abolition de la police se popularise apr\u00e8s la mort de George Floyd, mais se transforme vite en un slogan <\/span>a priori<\/i><\/span> moins clivant\u00a0: <\/span>D<\/i><\/span>efund the police<\/i><\/span> (\u00ab\u00a0d\u00e9financer la police\u00a0\u00bb). La bascule a sans doute lieu en juin, avec une information qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, para\u00eet hallucinante\u00a0: les membres du conseil municipal de Minneapolis (une cit\u00e9 de 500\u00a0000\u00a0habitants, soit l\u2019\u00e9quivalent de Lyon) votent le d\u00e9mant\u00e8lement de la police de la ville<\/span>4<\/a><\/span><\/sup>\u00a0! D\u2019autres suivent timidement l\u2019exemple, comme la maire afro-am\u00e9ricaine et d\u00e9mocrate de San Francisco, qui annonce qu\u2019une partie du budget de la police va \u00eatre r\u00e9orient\u00e9e vers la <\/span>\u00ab\u00a0<\/span>communaut\u00e9 noire<\/i><\/span>\u00a0<\/span>\u00bb de la ville (\u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb toujours plus r\u00e9duite au fil des ann\u00e9es du fait d\u2019une gentrification particuli\u00e8rement f\u00e9roce).
\n<\/span>Faisant flor\u00e8s sur les r\u00e9seaux sociaux, dans les m\u00e9dias e<\/span>t sur les pancartes, l\u2019expression \u00ab<\/span>\u00a0defund the police\u00a0<\/i><\/span>\u00bb a l\u2019avantage de conna\u00eetre un riche continuum interpr\u00e9tatif de<\/span>puis les militantes f\u00e9ministes queer afro-am\u00e9ricaines abolitionnistes (du syst\u00e8me p\u00e9nal) jusqu\u2019aux dirigeants du Parti d\u00e9mocrate. Pour l\u2019une des cofondatrices de BLM, Alicia Garza, cela signifie \u00ab<\/span>\u00a0revoir les priorit\u00e9s\u00a0<\/i><\/span>\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; pour d\u2019autres, c\u2019est une \u00e9tape vers le concept assez flou de <\/span>r\u00e9volution<\/i><\/span>, synonyme, pour eux, d\u2019\u00e9volution vers une soci\u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente. Mais l\u2019avantage du terme <\/span>defund<\/i><\/span> est aussi son caract\u00e8re plus rassurant que celui d\u2019<\/span>abolish<\/i><\/span>.<\/span><\/h3>\n

POUR DES COMMUNAUT\u00c9S PLUS FORTES<\/b><\/span><\/h3>\n

En effet, l\u2019id\u00e9e d\u2019en finir avec la police est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9e comme un projet tr\u00e8s concret, mais long et complexe. Les militants, y compris les radicaux, se veulent en g\u00e9n\u00e9ral rassurants, expliquant que cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec une fermeture imm\u00e9diate des commissariats ou un licenciement abrupt des fonctionnaires, mais qu\u2019il s\u2019agit de la progressive mise en place de mesures visant \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span>r\u00e9duire l\u2019\u00e9chelle, la port\u00e9e, le pouvoir, l\u2019autorit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 des institutions criminalisant<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span>#8toabolition<\/i><\/span>). Le projet est fr\u00e9quemment r\u00e9sum\u00e9 en trois mots d\u2019ordre\u00a0: <\/span>disempower<\/i><\/span>,<\/span> disarm<\/i><\/span>,<\/span> disband<\/i><\/span>, soit \u00ab\u00a0affaiblir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9sarmer\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0dissoudre\u00a0\u00bb. Tout se joue en fait avec le <\/span>disempowerment<\/i><\/span>, la \u00ab\u00a0perte de pouvoir, de puissance\u00a0\u00bb, qui a lui-m\u00eame deux dimensions\u00a0:<\/span><\/h3>\n

En premier lieu, un affaiblissement de la police par diverses actions et mesures\u00a0; les propositions sont multiples\u00a0: s\u2019opposer \u00e0 la construction de commissariats et au recrutement de nouveaux policiers, faire pression sur les centrales syndicales pour qu\u2019elles d\u00e9saffilient les syndicats de policiers, exclure des <\/span>G<\/span>ay Pride<\/span> les associations de policiers LGBT, etc. Cela passe aussi par une r\u00e9duction du champ d\u2019intervention des policiers, par exemple en interdisant leur pr\u00e9sence dans les \u00e9tablissements scolaires et universitaires ou en \u00f4tant de leurs comp\u00e9tences la gestion des urgences psychiatriques ou de la toxicomanie<\/span>5<\/a><\/span><\/sup>. Limiter les points de contact entre population et policiers, c\u2019est r\u00e9duire les risques de violence polici\u00e8re.<\/span><\/h3>\n

Mais il s\u2019agit, en m\u00eame temps, de construire des rapports sociaux alternatifs permettant aux populations de se passer de la police. Une strat\u00e9gie graduelle qui va de pair avec l\u2019\u00e9tablissement de \u00ab<\/span>\u00a0communaut\u00e9s plus fortes\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, notamment par la cr\u00e9ation des \u00ab\u00a0<\/span>conditions qui vont faire que les personnes ne vont pas avoir besoin d\u2019appeler la police parce que les usages qu\u2019ils font ordinairement de la police pour leur s\u00e9curit\u00e9 vont pouvoir \u00eatre remplis dans un cadre communautaire avec des liens sociaux extr\u00eamement forts, des personnes qui prennent soin les uns des autres, veillent \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 des uns des autres, etc.<\/i><\/span>6<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. Les id\u00e9es et projets ne manquent pas\u00a0: b\u00e2tir des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 et d\u2019entraide, apprendre le nom de ses voisins, cr\u00e9er des associations de quartier, de voisins ou de parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves, des cercles de discussion, des \u00ab\u00a0<\/span>cercles de paix<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0<\/span>alternatives actives<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, des permanences t\u00e9l\u00e9phoniques pour les urgences psychiatriques ou les addictions, distribuer de la nourriture dans la rue, organiser des activit\u00e9s avec les jeunes, former les populations aux m\u00e9thodes non violentes de r\u00e9solution des conflits, accompagner les jeunes d\u00e9linquants ou les anciens d\u00e9tenus pour \u00e9viter la r\u00e9cidive, etc. Bref, cr\u00e9er du lien social, promouvoir le \u00ab\u00a0vivre-ensemble\u00a0\u00bb o\u00f9, depuis des d\u00e9cennies, le capitalisme a d\u00e9truit tous les liens pr\u00e9existants (quoi qu\u2019on en pense par ailleurs) pour ne laisser que des masses d\u2019individus urbains isol\u00e9s ne survivant que gr\u00e2ce \u00e0 leur smartphone, aux subsides des autorit\u00e9s publiques et \u00e0 la consommation de drogues (alcool, cannabis, antid\u00e9presseurs et anxiolytiques, etc.).
\n<\/span>Ce vaste programme sera, selon les militants, rendu possible par un tr\u00e8s raisonnable r\u00e9\u00e9quilibrage budg\u00e9taire, assurant une meilleure r\u00e9partition de la plus-value sociale globale r\u00e9colt\u00e9e par les imp\u00f4ts\u00a0: un transfert progressif du budget de la police vers celui du social (sant\u00e9, \u00e9ducation, transports, logement, etc.) qui, m\u00e9caniquement, devrait entra\u00eener une baisse de la pauvret\u00e9 (ou du moins sa meilleure acceptation) et donc, m\u00e9caniquement, une baisse de la d\u00e9linquance. Le budget de la police de New York, par exemple, \u00e9tant de 6\u00a0milliards de dollars (soit 5,3\u00a0milliards d\u2019euros\u00a0!), on imagine combien de projets associatifs pourraient \u00eatre financ\u00e9s, combien de travailleurs sociaux pourraient \u00eatre salari\u00e9s ne serait-ce qu\u2019avec la moiti\u00e9 de cette somme\u00a0!
\n<\/span>\u00c0 noter que les groupes politiques les plus radicaux associent le d\u00e9mant\u00e8lement de la police \u00e0 d\u2019autres revendications comme la lib\u00e9ration massive des prisonniers, l\u2019abrogation des mesures et lois p\u00e9nalisant ou criminalisant diverses pratiques telles que la prostitution, l\u2019usage et le trafic de drogue, la r\u00e9quisition des logements vides pour loger les sans-abri, la gratuit\u00e9 des transports en commun ou encore la restitution de \u00ab\u00a0leurs terres<\/i>\u00a0\u00bb aux communaut\u00e9s autochtones.<\/span><\/h3>\n

UN AUTRE CONTR\u00d4LE SOCIAL EST POSSIBLE<\/b><\/span><\/h3>\n

La question sp\u00e9cifique de la s\u00e9curit\u00e9 est-elle ainsi r\u00e9solue\u00a0? Elle l\u2019est pour les abolitionnistes \u00e9tats-uniens, qui consid\u00e8rent que c\u2019est <\/span>pr\u00e9cis\u00e9ment<\/span> la pr\u00e9sence de la police qui g\u00e9n\u00e8re de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. L\u2019un des arguments qui, paradoxalement, sont utilis\u00e9s dans les d\u00e9bats est que, en cr\u00e9ant du d\u00e9sordre, la police n\u2019assure pas <\/span>suffisamment<\/i><\/span> la s\u00e9curit\u00e9 des habitants, qu\u2019elle n\u2019est pas <\/span>efficace<\/i><\/span>. D\u2019ailleurs, tout le monde semble convenir que, apr\u00e8s l\u2019abolition de la police, il y aura toujours des conflits \u00e0 r\u00e9soudre, m\u00eame si le travail des associations pour \u00e9tablir du \u00ab\u00a0vivre-ensemble\u00a0\u00bb e<\/span>n limitera la fr\u00e9quence. Soit. Une universitaire qui promeut en France ces th\u00e9ories explique en effet <\/span>que le travail policier n\u2019est pas \u00ab\u00a0<\/span>la seule mani\u00e8re d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 des habitant.es.<\/i><\/span>\u00a0\u00bb et que, effectivement, le mouvement abolitionniste permet de \u00ab<\/span>\u00a0repenser radicalement les modes de contr\u00f4le social\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/span>7<\/a><\/span><\/sup>. Il s\u2019agirait, dans cette optique, d\u2019investir dans des approches collectives de s\u00e9curit\u00e9 publique, y compris \u00ab\u00a0<\/span>des programmes non carc\u00e9raux de pr\u00e9vention et d\u2019intervention en mati\u00e8re de violence et une formation ax\u00e9e sur les comp\u00e9tence<\/i><\/span>s,<\/i><\/span> sur l\u2019intervention des spectateurs, le consentement et les limites, et les relations saines<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span>#8toabolition<\/i><\/span>). Des id\u00e9es qui, on l\u2019a vu, <\/span>ne seront applicables <\/span>que progressivement, les habitants devant dans un premier temps apprendre \u00e0 ne plus appeler la police pour des \u00ab<\/span>\u00a0conflits mineurs\u00a0<\/i><\/span>\u00bb tels que les conflits de voisinage (<\/span>#8toabolition<\/i><\/span>)\u2026 mais seulement pour les questions graves et s\u00e9rieuses\u00a0! Cela n\u00e9cessitera toutefois, on le comprend, un important travail de formation aupr\u00e8s des populations, notamment en mati\u00e8re de gestion collective des conflits et violences interpersonnels (nous y reviendrons). Travailleurs sociaux et associatifs ont du pain sur la planche.
\n<\/span>L\u2019une des pierres d\u2019achoppement potentiellement g\u00e9n\u00e9ratrices de tensions pourrait bien \u00eatre cette propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e dont la protection est la premi\u00e8re fonction de la police. En effet, comment, par exemple, sera g\u00e9r\u00e9 le vol\u00a0? Est-ce que la vigilance citoyenne compliquera la t\u00e2che des prol\u00e9taires qui mettent du beurre (et du saumon bio) dans leurs \u00e9pinards en remplissant leur sac lorsque l\u2019\u00e9picier a le dos tourn\u00e9\u00a0? R\u00e8gles et pratiques de s\u00e9curit\u00e9 et de justice seront-elles d\u2019ailleurs g\u00e9r\u00e9es par les habitants au niveau de chaque quartier, selon leurs sp\u00e9cificit\u00e9s propres (zones pavillonnaires, quartiers commer\u00e7ants ou quartiers pauvres)\u00a0? Ou bien ces fonctions seront-elles harmonis\u00e9es au niveau de la ville ou de l\u2019\u00c9tat par des r\u00e8gles communes\u00a0?<\/span><\/h3>\n

Les abolitionnistes proposent, pour r\u00e9gler ces questions, la mise en place d\u2019une justice alternative se substituant \u00e0 la justice p\u00e9nale \u00e9tatique\u00a0: une justice sociale et des modes non carc\u00e9raux, voire non punitifs, de r\u00e9solution des conflits, bas\u00e9s sur un id\u00e9al de participation, de r\u00e9paration et d\u2019\u00e9mancipation des individus<\/span> ayant pour but <\/span>la r\u00e9paration des \u00ab\u00a0torts\u00a0\u00bb caus\u00e9s \u00e0 la \u00ab\u00a0victime\u00a0\u00bb, tout comme, \u00e0 terme, la r\u00e9int\u00e9gration de \u00ab\u00a0l\u2019auteur\u00a0\u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9. En ce domaine, si le probl\u00e8me d\u2019une vitre bris\u00e9e par le jet de pierre d\u2019un gamin ne para\u00eet pas, <\/span>a priori<\/i><\/span>, trop sensible ou complexe, il n\u2019en va pas de m\u00eame des violences sexuelles, qui font tr\u00e8s rapidement irruption dans ce type de d\u00e9bat (et rien n\u2019indique que leur disparition suivra automatiquement celle des policiers). On sait qu\u2019en France le rapport \u00e0 la justice (\u00ab\u00a0patriarcale\u00a0\u00bb et\/ou \u00ab\u00a0bourgeoise\u00a0\u00bb) divise les f\u00e9ministes au moins depuis les ann\u00e9es\u00a01970<\/span>8<\/a><\/span><\/sup>, \u00e9poque o\u00f9 le MLF menait campagne pour que les violeurs soient jug\u00e9s aux assises et non plus en correctionnelle. Faut-il d\u00e9noncer le fait que la police et la justice ne soient pas assez attentives et efficaces\u00a0? Donc pas assez r\u00e9pressives\u00a0? Regretter que tous les agresseurs ne soient pas incarc\u00e9r\u00e9s\u00a0? Qu\u2019ils le soient trop9<\/sup><\/a>\u00a0? Trouver d\u2019autres solutions\u00a0? Faire de la p\u00e9dagogie\u00a0? Encourager les femmes \u00e0 s\u2019auto-organiser et \u00e0 pratiquer des sports de combat\u00a0? Tenter de se faire justice soi-m\u00eame\u00a0? Miser sur la constitution de r\u00e9seaux d\u2019entraide\u00a0?
\n<\/span>De multiples initiatives, pour la plupart f\u00e9ministes, coexistent aujourd\u2019hui (en France) pour le soutien aux \u00ab\u00a0victimes\u00a0\u00bb telles que centres d\u2019appel, groupes, associations, ateliers, collectifs informels, etc.\u00a0; bien qu\u2019essentielles, elles ne traitent, par d\u00e9finition, que des cons\u00e9quences\u2026 <\/span>un travail sans fin tant que persiste la cause, la domination masculine dans ce cas. Mais existe-t-il u<\/span>ne solution satisfaisante dans cette soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Certains abolitionnistes semblent le croire et entendent donc g\u00e9n\u00e9raliser ce type de pratiques, l\u2019\u00e9tendre \u00e0 tout les domaines et, \u00e9ventuellement, les structurer dans le cadre d\u2019un mode de justice alternatif\u2026 financ\u00e9 par les pouvoirs publics. Peut-\u00eatre est-ce techniquement possible. Depuis 2014, la \u00ab\u00a0justice restaurative\u00a0\u00bb, centr\u00e9e sur la \u00ab\u00a0victime\u00a0\u00bb et visant \u00e0 sa \u00ab\u00a0<\/span>r\u00e9paration \u00e9motionnelle et physique<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, y compris \u00e9ventuellement avec la participation de l\u2019agresseur,<\/span> est d\u2019ailleurs exp\u00e9riment\u00e9e en France par le minist\u00e8re de la Justice\u00a0; un dispositif similaire \u00e9tant, quant \u00e0 lui, test\u00e9 pour g\u00e9rer les violences en milieu scolaire. On voit donc qu\u2019alternatif n\u2019est pas forc\u00e9ment synonyme de subversif. <\/span><\/h3>\n

Il existe, comme pour le nucl\u00e9aire, des partisans d\u2019un arr\u00eat imm\u00e9diat de l\u2019activit\u00e9 polici\u00e8re\u00a0; ceux-ci refusent les n\u00e9gociations avec l\u2019\u00c9tat et pratiquent l\u2019action directe ill\u00e9gale et insurrectionnelle, mais ils sont extr\u00eamement minoritaires. Le gros du mouvement abolitionniste (radicaux y compris) ne consid\u00e8re l\u2019arr\u00eat imm\u00e9diat ni souhaitable ni techniquement r\u00e9aliste, mais pr\u00f4ne, comme certains \u00e9cologistes devant le monstre nucl\u00e9aire, un arr\u00eat progressif afin de pr\u00e9parer les esprits et les populations \u2013 qui sait combien de d\u00e9cennies cela prendra\u00a0? Un programme pr\u00e9sent\u00e9 comme s\u00e9rieux et r\u00e9aliste, qui a toutefois l\u2019inconv\u00e9nient d\u2019insinuer que la police, malgr\u00e9 ses d\u00e9fauts, aurait aujourd\u2019hui une certaine utilit\u00e9 sociale\u2026 Mais laquelle\u00a0? Quelle t\u00e2che la population ne serait-elle pas \u00e0 m\u00eame d\u2019assumer\u00a0? Quelle t\u00e2che serait-elle assez importante pour qu\u2019on accepte de maintenir <\/span>encore un peu<\/i><\/span> la police, une institution pourtant d\u00e9cri\u00e9e pour \u00eatre structurellement raciste et violente\u00a0? Myst\u00e8re\u2026<\/span><\/h3>\n

\u00c9TONNANTE AM\u00c9RIQUE<\/b><\/span><\/h3>\n

L\u2019ampleur que prend le mot d\u2019ordre \u00ab\u00a0<\/span>D<\/i><\/span>efund the police<\/i><\/span>\u00a0\u00bb a de quoi d\u00e9concerter un spectateur europ\u00e9en, mais sans doute moins un Am\u00e9ricain.
\n<\/span>Cette police qu\u2019il s\u2019agirait de d\u00e9manteler est tout d\u2019abord tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle que nous connaissons en France, bien plus violente<\/span>10<\/a><\/span><\/sup> et raciste, dans une soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019est autant.<\/span> \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s, un syst\u00e8me p\u00e9nal particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re g\u00e9n\u00e8re le taux d\u2019emprisonnement le plus \u00e9lev\u00e9 a<\/span>u monde\u00a0: les 2,3\u00a0millions de personnes qui se trouvent derri\u00e8re les barreaux \u00e9tats-uniens repr\u00e9sentent le quart de la population carc\u00e9rale mondiale<\/span>11<\/a><\/span><\/sup>. Si d\u00e9j\u00e0, dans les ann\u00e9es\u00a01970, les programmes sociaux mis en place par Lyndon Johnson (afin d\u2019arr\u00eater les \u00e9meutes dans les quartiers noirs) ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e9financ\u00e9s\u00a0\u00bb pour accro\u00eetre le budget de la police, celui-ci a explos\u00e9 durant les trente derni\u00e8res ann\u00e9es. Les \u00c9tats-Unis d\u00e9pensent aujourd\u2019hui plus de 100\u00a0milliards de dollars (88\u00a0milliards d\u2019euros) pour le maintien de l\u2019ordre. Un certain nombre d\u2019\u00e9lus et de membres de la classe dirigeante trouvent sans doute que la facture est bien lourde et que cet argent pourrait \u00eatre aujourd\u2019hui utilis\u00e9 plus judicieusement, bien que ces montants ne soient pas une menace pour l\u2019\u00e9conomie am\u00e9ricaine, au contraire.
\n<\/span>Cette id\u00e9e d\u2019abolition de la police n\u2019est peut-\u00eatre pas si \u00e9tonnante non plus dans un pays o\u00f9, de par son histoire, la notion de libert\u00e9 individuelle a un caract\u00e8re quasi sacr\u00e9 et o\u00f9 la tutelle de l\u2019\u00c9tat (surtout f\u00e9d\u00e9ral) est limit\u00e9e et souvent per\u00e7ue avec m\u00e9fiance par de larges pans de la soci\u00e9t\u00e9, comme s\u2019il existait un l\u00e9ger d\u00e9calage <\/span>avec<\/span> le march\u00e9 initialement pass\u00e9 entre le citoyen et l\u2019\u00c9tat, la s\u00e9curit\u00e9 contre l\u2019ob\u00e9issance. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance culturelle de l\u2019armement des citoyens qui y existe et dont on se gausse ais\u00e9ment en France \u2013 ah, ces stupides <\/span>rednecks\u00a0<\/i><\/span>!\u00a0\u2013, bien qu\u2019historiquement ce droit inali\u00e9nable ait \u00e9t\u00e9 inscrit \u00e0 la Constitution pour pr\u00e9venir l\u2019instauration d\u2019une dictature\u2026 Emmanuel Todd n\u2019\u00e9non\u00e7ait-il pas, un brin amus\u00e9, qu\u2019\u00ab<\/span>\u00a0aucun coup d\u2019\u00c9tat n\u2019est possible aux \u00c9tats-Unis, car les citoyens sont arm\u00e9s\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Plus de 300\u00a0millions d\u2019armes \u00e0 feu circulent aujourd\u2019hui aux \u00c9tats-Unis, et 43\u00a0% des Am\u00e9ricains en poss\u00e8dent une (en 2018). L\u2019autod\u00e9fense n\u2019est pas seulement une <\/span>culture<\/i><\/span> enracin\u00e9e dans l\u2019histoire du pays, mais aussi une <\/span>pratique<\/i><\/span> tr\u00e8s r\u00e9pandue et qu\u2019encadrent des l\u00e9gislations parfois tr\u00e8s souples (selon les \u00c9tats)<\/span>12<\/a><\/span><\/sup>\u00a0; ces armes sont fr\u00e9quemment utilis\u00e9es contre des voleurs et des agresseurs \u2013 il en r\u00e9sulte par exemple, du fait de leur effet dissuasif, un faible taux de cambriolages (cela explique aussi que de nombreux hommes violents soient abattus par leur conjointe). D\u00e8s les premi\u00e8res \u00e9meutes de mai\u00a02020, alors que la police semblait d\u00e9bord\u00e9e, on a ainsi vu des voisins s\u2019auto-organiser presque banalement afin de prot\u00e9ger leur quartier, des commer\u00e7ants se rassembler en milice, g\u00e9n\u00e9ralement en fonction de leur couleur de peau, Blancs, Latinos, Asiatiques ou Noirs, afin de prot\u00e9ger leurs magasins respectifs contre les pillards \u2013 tout le monde \u00e9tant \u00e9videmment \u00e9quip\u00e9 de fusils d\u2019assaut\u00a0; est-ce l\u00e0 une forme embryonnaire de gestion collective de la s\u00e9curit\u00e9\u00a0? Une autre \u00e9trange expression de ce rapport au <\/span>gun power<\/i><\/span>,<\/span> <\/i>plus surprenante encore, est sans doute le Boogaloo, que les Fran\u00e7ais ont d\u00e9couvert r\u00e9cemment\u00a0: exotique mouvement \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique improbable d\u00e9fendant le droit de poss\u00e9der une arme et pr\u00f4nant la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019\u00c9tat policier, et dont une partie des membres, pourtant qualifi\u00e9s d\u2019extr\u00eame droite, a rejoint les rangs des manifestants BLM\u2026 La moquerie cesse d\u00e8s lors que l\u2019on constate que, dans certains \u00c9tats, les militants d\u2019extr\u00eame gauche ou anarchistes ont, eux aussi, <\/span>le droit<\/i><\/span> de parader dans les rues avec des armes de guerre\u00a0; de quoi en faire fantasmer plus d\u2019un de ce c\u00f4t\u00e9-ci de l\u2019Atlantique.<\/span><\/h3>\n

LE <\/b><\/span>COMMUNITY ORGANIZING<\/b><\/i><\/span>, UNE DIGRESSION\u00a0?<\/b><\/span><\/h3>\n

Nous avons vu que le projet d\u2019abolition de la police ne peut, selon ses promoteurs, se mettre en place que de mani\u00e8re progressive. Un certain nombre d\u2019universitaires et de militants (appartenant peu ou prou aux classes moyennes) consid\u00e8rent en effet que la population (c\u2019est-\u00e0-dire majoritairement le prol\u00e9tariat) n\u2019est pas pr\u00eate \u00e0 vivre d\u00e8s aujourd\u2019hui sans police, et qu\u2019un important travail de formation est n\u00e9cessaire sur cette population afin de l\u2019y pr\u00e9parer. Ils n\u2019\u00e9voquent que rarement les d\u00e9tails, mais on comprend qu\u2019il faudra faire appel \u00e0 une foultitude d\u2019associations dans lesquelles, \u00e9videmment, militants et universitaires seront partie prenante (comme animateurs, formateurs, intervenants\u2026), afin d\u2019aider les prol\u00e9taires \u00e0 s\u2019auto-organiser sur de bonnes bases (donc en \u00e9tant \u00e9galement sensibilis\u00e9s aux questions d\u2019intol\u00e9rance, de racisme, de sexisme, de LGBTQI+phobie, \u00e0 l\u2019\u00e9cologie, etc.), le tout avec le concours et le soutien financier des pouvoirs publics. Cela revient, en d\u00e9finitive, \u00e0 exiger de l\u2019\u00c9tat qu\u2019il mette en place des mesures afin que les citoyens, jusqu\u2019alors soumis et r\u00e9sign\u00e9s, deviennent des libertaires partisans de l\u2019autogestion de la vie quotidienne. Il fallait y penser.<\/span><\/h3>\n

Il nous semble que cette cr\u00e9ation de nouvelles sociabilit\u00e9s dans les quartiers, si elle doi<\/span>t s\u2019engager,<\/span> n\u2019est pas sans \u00e9voquer (ou ne se fera pas sans) le travail du <\/span>c<\/i><\/span>ommunity organizing<\/i><\/span> (CO), qui est encore assez peu connu en France et que l\u2019on pourrait traduire par \u00ab\u00a0organisation citoyenne\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0civique\u00a0\u00bb<\/span>13<\/a><\/span><\/sup>. Les pr\u00e9mices du CO remontent aux ann\u00e9es\u00a01930 avec les travaux et th\u00e9orisations du sociologue Saul Alinsky (1909-1972), mais il se d\u00e9veloppe consid\u00e9rablement depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es aux \u00c9tats-Unis, profitant de la d\u00e9saffection des partis et des syndicats<\/span>14<\/a><\/span><\/sup>. Le CO est avant tout un<\/span> mod\u00e8le<\/i><\/span> de militantisme auquel se r\u00e9f\u00e8rent certaines associations\u00a0; dans l\u2019esprit, il vise les populations g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9laiss\u00e9es par les organisations de gauche traditionnelles, les minorit\u00e9s\u00a0; il s\u2019agit notamment de favoriser l\u2019auto-organisation des habitants des quartiers populaires et la constitution de contre-pouvoirs locaux afin d\u2019am\u00e9liorer la vie quotidienne. Rien, ici, que de tr\u00e8s banal pour qui conna\u00eet les associations caritatives ou citoyennes fran\u00e7aises\u2026 Rien sinon quelques diff\u00e9rences de taille.<\/span><\/h3>\n

La premi\u00e8re est la dimension tr\u00e8s avant-gardiste du CO, qui a recours \u00e0 des militants professionnels salari\u00e9s, les <\/span>organizers<\/i><\/span> (Barack Obama a \u00e9t\u00e9 l\u2019un d\u2019entre eux \u00e0 Chicago, dans les ann\u00e9es\u00a01980). Ces derniers usent de techniques militantes \u00e9prouv\u00e9es fortement rationalis\u00e9es (dont le porte-\u00e0-porte et l\u2019entretien individuel) qui, depuis 2008, font l\u2019objet de cursus <\/span>ad hoc<\/i><\/span> dans certaines universit\u00e9s am\u00e9ricaines. Le fonctionnement interne du CO, proche de celui d\u2019une entreprise traditionnelle, est r\u00e9put\u00e9 pour relever d\u2019une forme de \u00ab<\/span>\u00a0manag\u00e9rialisation<\/span>\u00a0<\/span>\u00bb du travail militant. Quotidiennement, les <\/span>organizers<\/i><\/span> sont sur le terrain et y effectuent un dur travail de \u00ab\u00a0mobilisation\u00a0\u00bb en direction des habitants du quartier s\u00e9lectionn\u00e9 par l\u2019association. Mais, si l\u2019objectif affich\u00e9 est d\u2019aider les habitants \u00e0 prendre leurs affaires en main, l\u2019un des principes du CO est au contraire de rep\u00e9rer parmi eux les \u00e9l\u00e9ments susceptibles de devenir des leaders sources d\u2019influence, de les recruter prioritairement, puis de les former \u00e0 cet effet.<\/span><\/h3>\n

La deuxi\u00e8me particularit\u00e9 est celle du financement. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, le d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019\u00c9tat social aux \u00c9tats-Unis entra\u00eene une privatisation de certains secteurs qui b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 une multitude d\u2019associations (<\/span>care<\/i><\/span>, aide alimentaire, soutien scolaire, etc.)\u00a0; le CO commence \u00e0 prendre de l\u2019ampleur en marge de ce syst\u00e8me. Dans le m\u00eame temps, du fait de la baisse de la fiscalit\u00e9, on assiste \u00e0 la mont\u00e9e en puissance des fondations philanthropiques priv\u00e9es, qui sont autant d\u2019outils de <\/span>soft power<\/i><\/span> pour les grandes firmes et les milliardaires\u00a0; en finan\u00e7ant les associations du CO, elles leur offrent une ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des autorit\u00e9s publiques, qui peuvent d\u00e8s lors \u00eatre critiqu\u00e9es \u00e0 moindre risque \u2013 les associations tentent g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019obtenir les financements de plusieurs fondations afin de tendre vers une ind\u00e9pendance \u00ab\u00a0tout court\u00a0\u00bb<\/span>15<\/a><\/span><\/sup>. Face aux fr\u00e9quentes critiques, certains dirigeants du CO assument pleinement et n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 proclamer que \u00ab<\/span>\u00a0the revolution will be funded\u00a0<\/i><\/span>\u00bb (\u00ab\u00a0la r\u00e9volution sera financ\u00e9e\u00a0\u00bb).<\/span><\/h3>\n

Une troisi\u00e8me diff\u00e9rence avec le monde associatif fran\u00e7ais est que le CO est efficace.Tout d\u2019abord parce que ses militants travaillent \u00e0 temps plein sur les quartiers et sont licenci\u00e9s s\u2019ils ne remplissent pas leurs objectifs. Ensuite parce que, \u00e0 partir du v\u00e9cu et des probl\u00e8mes quotidiens des habitants s\u00e9lectionn\u00e9s, les militants trient parmi les \u00ab\u00a0col\u00e8res\u00a0\u00bb locales celles qui sont susceptibles de d\u00e9boucher sur une campagne avantageuse et, possiblement, sur une victoire. Entre lobbying et syndicalisme de quartier, le CO use pour arriver \u00e0 ses fins de manifestations classiques, de l\u2019action directe non violente, de la d\u00e9mocratie directe ou du r\u00e9f\u00e9rendum d\u2019initiative populaire\u00a0; les diff\u00e9rentes associations (locataires de tel quartier ou usagers de tel transport public), d\u00e9j\u00e0 fr\u00e9quemment regroup\u00e9es en f\u00e9d\u00e9ration, peuvent se coaliser au niveau d\u2019un \u00c9tat pour peser davantage et proposer des r\u00e9f\u00e9rendums \u2013 parfois en s\u2019alliant avec des syndicats ou des \u00e9glises \u2013 afin de progresser sur des revendications pr\u00e9cises. Il s\u2019agit le plus souvent de pousser les pouvoirs publics \u00e0 financer ou \u00e0 am\u00e9liorer des programmes de sant\u00e9, d\u2019\u00e9ducation, de logement, etc., et le CO est r\u00e9put\u00e9 pour son pragmatisme\u00a0: ce sont les petites victoires locales, partielles, qui sont vis\u00e9es, et \u00e7a marche\u2026 dans la limite du raisonnable, puisque ce mod\u00e8le rel\u00e8ve davantage de la pacification sociale que de la promotion du conflit (bailleurs de fonds obligent)<\/span>16<\/a><\/span><\/sup>. Si les modalit\u00e9s techniques du CO peuvent s\u2019appliquer \u00e0 des domaines tr\u00e8s vari\u00e9s, comme l\u2019\u00e9cologie, l\u2019ambition est en d\u00e9finitive la participation citoyenne \u00e0 la vie d\u00e9mocratique. Nous verrons plus loin que, depuis quelques ann\u00e9es, certains tentent d\u2019importer ce type de militantisme en France\u00a0; ces promoteurs insistent beaucoup, on le comprend sur cette troisi\u00e8me diff\u00e9rence, plus rarement sur les deux premi\u00e8res<\/span>17<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/h3>\n

TROUVER L\u2019INSPIRATION<\/b><\/span><\/h3>\n

Ce n\u2019est pas dans l\u2019histoire du mouvement ouvrier ni dans les \u00e9pisodes r\u00e9volutionnaires du XX<\/span>e\u00a0<\/span><\/sup>si\u00e8cle que les militants et universitaires abolitionnistes am\u00e9ricains vont puiser r\u00e9f\u00e9rences et exp\u00e9riences pour un monde sans police, ils n\u2019y trouveraient d\u2019ailleurs pas toujours de tr\u00e8s ragoutants exemples<\/span>18<\/a><\/span><\/sup>. Engels n\u2019\u00e9crivait-il pas \u00e0 propos de ce qu\u2019il appelait <\/span>le lumpenprol\u00e9tariat<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Lorsque les ouvriers fran\u00e7ais port\u00e8rent sur les maisons, pendant les r\u00e9volutions <\/i><\/span>[de 1848]<\/span>, l\u2019inscription\u00a0: <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span>Mort aux voleurs\u00a0!<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span>, et qu\u2019ils en fusill\u00e8rent m\u00eame certains, ce n\u2019\u00e9tait certes pas par enthousiasme pour la propri\u00e9t\u00e9, mais bien avec la conscience qu\u2019il fallait avant tout se d\u00e9barrasser de cette engeance<\/i><\/span>19<\/a><\/span><\/sup>.<\/span>\u00a0\u00bb
\n<\/span>Ils les trouvent avant tout chez les peuples autochtones, dans leur histoire et leurs traditions, mais aussi dans ce qu\u2019il semble aujourd\u2019hui <\/span>subsister<\/i><\/span> d\u2019organisation de type communautaire pr\u00e9capitaliste dans quelques territoires\u00a0: c\u2019est en particulier le cas de plusieurs \u00c9tats mexicains comme le Chiapas ou le Guerrero, o\u00f9 fonctionnent milices d\u2019autod\u00e9fense, polices et justices communautaires<\/span>20<\/a><\/span><\/sup>. Des zones id\u00e9ales pour succomber aux sir\u00e8nes de l\u2019exotisation et de l\u2019id\u00e9alisation. Les plus autoritaires et avant-gardistes s\u2019extasiant, quant \u00e0 eux, sur le Rojava et sa fameuse \u00e9cole de police charg\u00e9e de former l\u2019ensemble des habitants pour que, dans le futur, un corps sp\u00e9cialis\u00e9 ne soit plus n\u00e9cessaire\u2026 bien qu\u2019en m\u00eame temps certaines unit\u00e9s soient form\u00e9es par les Swat am\u00e9ricains pour la lutte \u00ab\u00a0antiterroriste\u00a0\u00bb et que d\u2019autres fassent la chasse aux adolescents qui fuient le service militaire obligatoire.
\n<\/span>On peut d\u00e9couvrir la lune et la d\u00e9cliner en concept, comme ici avec l\u2019une des plus anciennes exp\u00e9riences humaines\u00a0: en cas de grave danger, de menace ext\u00e9rieure au groupe, les humains sans d\u00e9fense s\u2019organisent collectivement et, parfois m\u00eame, prennent les armes. Et si l\u2019\u00c9tat est durablement absent, ils sont oblig\u00e9s de mettre en place une forme de justice pour r\u00e9gler leurs conflits\u00a0: \u00ab\u00a0que faire de cet homme qui a tent\u00e9 de voler notre vache\u00a0?\u00a0\u00bb\u2026 En Syrie, pendant la guerre, la police et la justice sont les deux premi\u00e8res institutions \u00e0 \u00eatre instaur\u00e9es par les habitants des villes \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb, o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 de Damas a disparu. Aujourd\u2019hui, c\u2019est en effet le plus souvent pour compenser les d\u00e9faillances de l\u2019\u00c9tat que les habitants d\u2019un quartier, d\u2019une ville ou d\u2019une r\u00e9gion s\u2019auto-organisent, parce qu\u2019ils n\u2019ont pas le choix. Mais il faut reconna\u00eetre que les exp\u00e9riences les plus remarquables s\u2019\u00e9bauchent g\u00e9n\u00e9ralement dans des zones situ\u00e9es aux marges du mode de production capitaliste (bien qu\u2019en y \u00e9tant toujours reli\u00e9es) et, pour diverses raisons, d\u00e9laiss\u00e9es par le pouvoir \u00e9tatique. Or, de nos jours, c\u2019est au c\u0153ur des zones d\u2019accumulation capitaliste que vit la plus grande partie de la population, absorb\u00e9e dans des rapports sociaux capitalistes qui ne peuvent \u00eatre modifi\u00e9s par la simple bonne volont\u00e9. Ces exp\u00e9riences peuvent donner des pistes pour imaginer d\u2019autres formes d\u2019organisation (ici de justice), elles ne permettent \u00e9videmment pas d\u2019\u00e9tablir un mode d\u2019emploi exploitable aujourd\u2019hui ou demain. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas dit que la mani\u00e8re dont on s\u2019auto-organise aujourd\u2019hui pour survivre dans ce monde pr\u00e9figure les modes de fonctionnement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 future d\u00e9barrass\u00e9e du capitalisme.<\/span><\/h3>\n

Dans les mouvements sociaux, la question de la s\u00e9curit\u00e9 ou de l\u2019autod\u00e9fense s\u2019est toujours pos\u00e9e et a fr\u00e9quemment \u00e9t\u00e9 r\u00e9solue par l\u2019instauration de services d\u2019ordre\u00a0; si l\u2019on n\u2019ose plus gu\u00e8re utiliser cette expression aujourd\u2019hui dans les manifestations ou les ZAD, la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un groupe de sp\u00e9cialistes assurant la protection (des manifestants et\/ou des vitrines) est souvent pr\u00e9sente. La constitution d\u2019un tel groupe peut \u00eatre d\u00e9cid\u00e9e collectivement en AG ou bien \u00eatre <\/span>naturellement<\/i><\/span> prise en charge par le groupe politique le plus puissant, comme cela a par exemple \u00e9t\u00e9 le cas sur la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. Si le fantasme de l\u2019\u00ab\u00a0autod\u00e9fense populaire\u00a0\u00bb qui doit servir de mod\u00e8le peut, en France, abuser les philosophes, qu\u2019en est-il aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 l\u2019on a <\/span>le droit<\/i><\/span> de brandir un flingue dans la rue\u00a0? On a vu par exemple, en juin\u00a02020, les occupants de la zone autonome de Seattle (Capitol Hill Autonomous Zone) passer un accord avec la municipalit\u00e9 pour que la police n\u2019intervienne pas dans le secteur\u00a0; la s\u00e9curit\u00e9 des lieux \u00e9tant d\u00e8s lors confi\u00e9e \u00e0 un groupe de volontaires mettant l\u2019accent sur les tactiques de d\u00e9sescalade et la pr\u00e9vention, alors que des groupes antifascistes arm\u00e9s de fusils d\u2019assaut assuraient la protection contre d\u2019\u00e9ventuelles agressions ext\u00e9rieures (mais <\/span>quid<\/i><\/span> des magasins du quartier\u00a0?). Les occupants se sont-ils inspir\u00e9s de l\u2019organisation de la place Tahrir \u00e0 Bagdad en 2019, qui elle-m\u00eame semblait vouloir copier Occupy\u00a02011\u00a0?
\n<\/span>Si les exp\u00e9riences d\u2019auto-organisation et d\u2019autod\u00e9fense populaire ne manquent pas \u00e0 travers la plan\u00e8te, toutes ne sont pourtant pas bonnes \u00e0 brandir dans une d\u00e9monstration abolitionniste. La forme ne garantit en effet pas toujours un contenu exempt d\u2019exactions, d\u2019autoritarisme, de sexisme ou de racisme qu\u2019il devient difficile de qualifier de \u00ab\u00a0structurels\u00a0\u00bb. La France a, par exemple, connu r\u00e9cemment de tr\u00e8s puissants mouvements sociaux, des gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9rales, o\u00f9 des prol\u00e9taires ont su mettre en \u0153uvre avec vigueur auto-organisation et autod\u00e9fense populaire\u2026 mais \u00e0 l\u2019encontre de petits d\u00e9linquants et de migrants. C\u2019\u00e9tait, pour rappel, en 2017 en Guyane \u2013 qui a oubli\u00e9 le tr\u00e8s viril groupe des 500\u00a0Fr\u00e8res<\/span>21<\/a><\/span><\/sup>\u00a0? \u2013 et en 2018 \u00e0 Mayotte.<\/span><\/h3>\n

Les questions de la s\u00e9curit\u00e9 et de la justice \u2013 ou quelque nom qu\u2019on leur donne \u2013 ont toujours \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement complexes \u00e0 appr\u00e9hender durant les grands \u00e9pisodes r\u00e9volutionnaires du pass\u00e9, elles le seront encore dans le futur si une r\u00e9volution mondiale advient. Ce ne sera pas ais\u00e9 pour les humains qui y seront confront\u00e9s, cela demandera beaucoup d\u2019imagination et d\u2019efforts, mais un monde d\u00e9barrass\u00e9 d\u2019\u00c9tat, d\u2019argent, de salariat, de propri\u00e9t\u00e9, de valeur, de classes, du genre, etc. (soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019on pourrait d\u00e9signer sous le nom de communisme) offrira, pour r\u00e9gler des conflits, un cadre nettement plus favorable que celui que nous connaissons actuellement<\/span>22<\/a><\/span><\/sup>. Chercher d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 s\u2019y pr\u00e9parer est sans doute assez illusoire. Le choc sera dans tous les cas brutal, et les dispositifs de contr\u00f4le social alternatifs, donc para-\u00e9tatiques, seront tout comme les autres mis \u00e0 bas par l\u2019insurrection prol\u00e9tarienne qui les consid\u00e9rera, \u00e0 juste titre, comme des obstacles.<\/span><\/h3>\n

IMPORTATION EN FRANCE\u00a0?<\/b><\/span><\/h3>\n

Depuis les \u00e9meutes de 2005, les fondations philanthropiques am\u00e9ricaines ont commenc\u00e9 pour diverses raisons \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux associations des banlieues fran\u00e7aises et \u00e0 en financer quelques-unes,<\/span> pendant que d\u2019autres, localement, cherchaient \u00e0 adapter les techniques militantes du <\/span>community organizing<\/i><\/span> (CO). De<\/span> nombreux jeunes militants sont ainsi invit\u00e9s aux \u00c9tats-Unis pour y d\u00e9couvrir le CO et y suivre des formations, pendant que publications scientifiques et colloques s\u2019interrogent<\/span> en France sur la possibilit\u00e9 d\u2019une greffe, qui constituerait un march\u00e9 fructueux<\/span>23<\/a><\/span><\/sup>. Mais, pour l\u2019instant, c\u2019est l\u2019argent qui manque le plus, car les fondations fran\u00e7aises <\/span>ne sont pas aussi riches et g\u00e9n\u00e9reuses que leurs homologues \u00e9tats-uniennes. Dans l\u2019Hexagone, les associations restent donc soumises aux subventions des collectivit\u00e9s, sont fr\u00e9quemment int\u00e9gr\u00e9es dans des m\u00e9canismes de client\u00e9lisme local<\/span>24<\/a><\/span><\/sup>, mais ont un r\u00f4le primordial \u00e0 jouer\u00a0: depuis les \u00e9meutes de 2005, travailleurs sociaux et associations de \u00ab\u00a0grands fr\u00e8res\u00a0\u00bb ont ainsi grandement contribu\u00e9 au maintien de la paix sociale dans certains des quartiers dits populaires (c\u2019est-\u00e0-dire des quartiers o\u00f9 vivent de nombreux prol\u00e9taires issus d\u2019une immigration extra-europ\u00e9enne), o\u00f9 ils sont un compl\u00e9ment, ou un substitut, particuli\u00e8rement efficace aux polices de proximit\u00e9, voire aux CRS<\/span>25<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/h3>\n

Les manifestations BLM de 2020 sont l\u2019occasion pour certains, sous le couvert de l\u2019innovation, de tenter d\u2019importer de nouveaux mod\u00e8les, slogans et concepts \u00e9tats-uniens en France, ici \u00ab<\/span>\u00a0Defund the police\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, dont les militants ont sans cesse le mot <\/span>community<\/i><\/span> \u00e0 la bouche. Aux \u00c9tats-Unis, le mot a d\u2019abord un sens g\u00e9ographique \u2013 qui recoupe fr\u00e9quemment, mais pas syst\u00e9matiquement, une dimension \u00ab\u00a0raciale\u00a0\u00bb et renvoie <\/span>aussi<\/span> aux paroisses qui structurent historiquement la vie locale\u00a0\u2013, mais les promoteurs fran\u00e7ais le traduisent parfois paresseusement par \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0communautaire\u00a0\u00bb. Or parler d\u2019\u00ab\u00a0organisation communautaire\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0justice communautaire\u00a0\u00bb ou de n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0renforcer les communaut\u00e9s\u00a0\u00bb n\u2019a, en France, plus tout \u00e0 fait le m\u00eame sens<\/span>26<\/a><\/span><\/sup>\u2026 Cela renvoie \u00e0 d\u2019autres id\u00e9es et rackets politiques. De quelles communaut\u00e9s r\u00eavent donc ces sociologues et philosophes\u00a0? De quel type d\u2019organisation\u00a0? Par ville ou par quartier\u00a0? Par groupe \u00ab\u00a0racial\u00a0\u00bb, ethnique ou religieux\u00a0? <\/span>En France, l\u2019importation du programme \u00ab<\/span>\u00a0Defund the police\u00a0<\/i><\/span>\u00bb \u2013 en d\u00e9calage avec les r\u00e9alit\u00e9s locales du pays \u2013 rel\u00e8verait encore plus qu\u2019aux \u00c9tats-Unis d\u2019un pr\u00e9texte militant \u00e0 une mobilisation en lien avec les questions de \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, en d\u00e9finitive et au-del\u00e0 de la th\u00e9orie, tendant vers une approche ethno-diff\u00e9rentialiste de la soci\u00e9t\u00e9.
\n<\/span>Il est vrai qu\u2019\u00e0 l\u2019heure du \u00ab\u00a0Tous pourris\u00a0!\u00a0\u00bb, du d\u00e9gagisme et des risques d\u2019explosion sociale, tout est bon pour rattraper les habitants des quartiers populaires, c\u2019est-\u00e0-dire tenter de les \u00ab\u00a0politiser\u00a0\u00bb et de les convertir au jeu d\u00e9mocratique. La prise en main des quartiers, voire des communes, par ses habitants \u00e0 travers de multiples associations et collectifs, telle que r\u00eav\u00e9e par ses militants, n\u2019est pas sans \u00e9voquer le temps idyllique des villes et banlieues rouges de l\u2019\u00e8re du PCF triomphant (ann\u00e9es\u00a01950 et 1960), qui, il est vrai, avait aussi de bons c\u00f4t\u00e9s. La route vers une telle \u00ab\u00a0conscientisation des masses\u00a0\u00bb risque toutefois d\u2019\u00eatre longue et sem\u00e9e d\u2019emb\u00fbches.<\/span><\/h3>\n

AUJOURD\u2019HUI ET DEMAIN<\/b><\/span><\/h3>\n

Abolir la police\u00a0; qui croit s\u00e9rieusement \u00e0 la concr\u00e9tisation de cette revendication<\/span>27<\/a><\/span><\/sup>\u00a0? \u00c0 la possibilit\u00e9 d\u2019abolir par petits bouts ce monde\u00a0? Pourquoi, dans ce cas, ne pas plut\u00f4t commencer par abolir la propri\u00e9t\u00e9, le salariat ou m\u00eame l\u2019\u00c9tat\u00a0?
\n<\/span>Ce slogan peut certes \u00eatre vu comme un support pour une mobilisation politique<\/span>\u00a0: les militants les plus radicaux l\u2019articulent avec une lutte contre l\u2019\u00c9tat et le capitalisme, dont l\u2019abolition serait forc\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 celle de la police\u00a0; d\u2019autres y voient une premi\u00e8re \u00e9tape pour une a<\/span>m\u00e9lioration de la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire pour une am\u00e9lioration du capitalisme. Le probl\u00e8me est que la critique radicale s\u2019est \u00e0 ce point appauvrie au fil des ann\u00e9es qu\u2019elle ne remet m\u00eame plus en question (ne serait-ce que th\u00e9oriquement) les bases du mode de production capitaliste, qui, au contraire, se trouvent naturalis\u00e9es (propri\u00e9t\u00e9, argent, entreprise, salariat, valeur<\/span>28<\/a><\/span><\/sup>). Or, t<\/span>ant que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e existera, il sera n\u00e9cessaire, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, de la prot\u00e9ger. C\u2019est actuellement la fonction premi\u00e8re de la police, et choisir d\u2019abolir cette institution <\/span>dans cette soci\u00e9t\u00e9<\/i><\/span>, cela signifie trouver d\u2019autres formes de contr\u00f4le qui, si elles s\u2019av\u00e8rent plus sympathiques, doivent \u00eatre au moins aussi efficaces. <\/span>De gentils animateurs pourraient par exemple circuler dans les rues pour rappeler les r\u00e8gles du vivre-ensemble aux passants qui sembleraient les avoir oubli\u00e9es, peut-\u00eatre m\u00eame sans uniformes, certes<\/span>29<\/a><\/span><\/sup>\u2026 Rien n\u2019emp\u00eache de r\u00eaver \u00e0 une utopie capitaliste, nous y sommes m\u00eame encourag\u00e9s\u00a0; mais il ne faut pas se leurrer. Si elle doit avoir lieu dans la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, l\u2019abolition de la police ne se bornera pas \u00e0 la multiplication des travailleurs sociaux, elle aura d\u2019autres aspects et permettra d\u2019autres \u00e9volutions\u00a0: expansion massive des soci\u00e9t\u00e9s de s\u00e9curit\u00e9 priv\u00e9es (dot\u00e9es de pouvoirs additionnels)\u00a0; <\/span>gated communities<\/i><\/span> ou <\/span>gated districts\u00a0<\/i><\/span>; recours accru aux nouvelles technologies s\u00e9curitaires (g\u00e9olocalisation, reconnaissance faciale, pu\u00e7age, drones, etc.)\u00a0; contr\u00f4le social renforc\u00e9 auquel participerait une part importante de la population avec l\u2019aide de ses smartphones ou de proth\u00e8ses connect\u00e9es (les applications contre les agressions se d\u00e9mocratisent d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0)\u00a0; syst\u00e8me de cr\u00e9dit social\u00a0; conservation de forces d\u2019intervention sp\u00e9ciales de type Swat (pour les cas \u00ab\u00a0graves\u00a0\u00bb n\u2019ayant pu \u00eatre trait\u00e9s autrement), etc.<\/span><\/h3>\n

En attendant, sous le couvert de la radicalit\u00e9, on est pass\u00e9 aux \u00c9tats-Unis du classique \u00ab<\/span>\u00a0No justice, no peace, fight the police\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0<\/span>N<\/i><\/span>o justice, no peace, abolish the police<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, puis \u00e0 \u00ab<\/span>\u00a0Defund the police\u00a0<\/i><\/span>\u00bb.
\n<\/span>Les slogans, aussi r\u00e9ducteurs et simplistes soient-ils par d\u00e9finition, refl\u00e8tent la mani\u00e8re dont on appr\u00e9hende la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; refl\u00e8tent ici, en l\u2019occurrence, deux points de vue sur la mani\u00e8re de faire reculer la police.
\n<\/span>Il y a tout d\u2019abord la rue, le quotidien et la lutte des classes\u00a0; en d\u00e9coule, ind\u00e9pendamment d\u2019une quelconque r\u00e9flexion politique, un rapport \u00e0 l\u2019institution polici\u00e8re qui<\/span> varie selon les personnes, de l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 la m\u00e9fiance ou au rejet visc\u00e9ral. Dans cette r\u00e9alit\u00e9, d\u00e8s <\/span>lors que l\u2019on participe \u00e0 une lutte qui menace l\u2019ordre \u00e9tabli, on trouve face \u00e0 soi les flics. \u00ab\u00a0<\/span>L\u2019\u00c9tat r\u00e9v\u00e8le tout d\u2019un coup sa face r\u00e9pressive. Celle qui est plus ou moins dilu\u00e9e dans la vie quotidienne\u00a0; dilu\u00e9e aussi selon le quartier que l\u2019on habite et le m\u00e9tier que l\u2019on exerce.<\/i><\/span> [\u2026] <\/span>Le manifestant, de son c\u00f4t\u00e9, comprend que l\u2019\u00c9tat lui est apparu comme \u00e0 Bernadette la Sainte Vierge. C\u2019est aussi pour lui une r\u00e9v\u00e9lation. Dans certains cas extr\u00eames, il y a quelqu\u2019un qui a le droit de d\u00e9cider pour lui sur quel trottoir il doit marcher et qui, s\u2019il choisit le mauvais, a le droit de l\u2019emp\u00eacher \u00e0 coups de lattes. Donc, cette chose qui m\u2019emp\u00eache de traverser la rue, c\u2019est l\u2019\u00c9tat. Mais alors, si je la traverse, si je fais reculer la chose, c\u2019est l\u2019\u00c9tat qui recule<\/i><\/span>30<\/a><\/span><\/sup>\u2026\u00a0<\/i><\/span>\u00bb Sans doute est-ce ce que l\u2019on peut appeler un \u00ab\u00a0abolitionnisme r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb ou, du moins, \u00ab\u00a0insurrectionnel\u00a0\u00bb. C\u2019est une activit\u00e9 prol\u00e9tarienne tr\u00e8s ancienne qui lib\u00e8re certains espaces de l\u2019emprise des policiers (qui ne sont pas des cibles, mais seulement des obstacles), espaces dans lesquels on peut tenter quelques exp\u00e9riences, esquisser de nouveaux rapports sociaux, tant que se poursuit la lutte.
\n<\/span>Puis il y a un autre abolitionnisme, celui qui est tant vant\u00e9 aujourd\u2019hui outre-Atlantique, celui qui consiste \u00e0 mener un combat politique afin que l\u2019\u00c9tat accepte de remplacer sa police par un autre syst\u00e8me de contr\u00f4le bas\u00e9 sur l\u2019autogestion des populations. Il est tout de m\u00eame assez surprenant, mais significatif, que parmi les textes vari\u00e9s que nous avons lus il soit toujours question de s\u2019inscrire <\/span>dans ce monde<\/i><\/span> et d\u2019obtenir que les institutions octroient plus de places aux \u00ab\u00a0exclus\u00a0\u00bb (Noirs, femmes, LGBTQI+<\/span>\u2026<\/i><\/span>), davantage de budget, lancent des programmes, etc. Que des personnes voient leur vie quotidienne am\u00e9lior\u00e9e est une tr\u00e8s bonne chose. Mais on pourrait tout de m\u00eame se demander s\u2019il est vraiment opportun de <\/span>qualifier<\/i><\/span> de \u00ab\u00a0radical\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0subversif\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb un mot d\u2019ordre d\u00e8s lors qu\u2019il est adopt\u00e9 par un tr\u00e8s large spectre du jeu politique am\u00e9ricain (jusqu\u2019\u00e0 une partie des r\u00e9publicains) et soutenu par les m\u00e9dias, les principaux intellectuels et artistes, les syndicats, les plus grandes entreprises am\u00e9ricaines, les fondations philanthropiques (les milliardaires du pays)<\/span>\u2026<\/i><\/span> Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant qu\u2019une frange croissante de la gauche am\u00e9ricaine commence \u00e0 se poser des questions sur ce type de strat\u00e9gie<\/span>31<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/h3>\n

Alors que tout le monde craignait ou esp\u00e9rait une explosion sociale \u00e0 la suite de la crise sanitaire, qui a mis en \u00e9vidence la centralit\u00e9 du travail des prol\u00e9taires et de l\u2019exploitation, et alors qu\u2019une flamb\u00e9e de violence \u00e9meuti\u00e8re embrasait les \u00c9tats-Unis, la contestation s\u2019est trouv\u00e9e canalis\u00e9e dans des revendications acceptables par une large partie de la population et des m\u00e9dias, et utiles dans le combat \u00e9lectoral contre Donald Trump<\/span>32<\/a><\/span><\/sup>. Rien que de tr\u00e8s classique. Le devenir du slogan \u00ab<\/span>\u00a0Defund the police\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, depuis les radicalit\u00e9s marginales jusqu\u2019\u00e0 l\u2019institutionnalisation, montre une fois de plus la capacit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration du mode de production capitaliste, car parfois \u00ab<\/span>\u00a0il faut que tout change pour que rien ne change\u00a0<\/i><\/span>\u00bb (Giuseppe Tomasi di Lampedusa)\u00a0; tout, y compris si n\u00e9cessaire le contr\u00f4le social. On en reste pantois.
\n<\/span>Certains observateurs \u00e9tats-uniens n\u2019h\u00e9sitent donc pas \u00e0 d\u00e9crire un processus plus vaste, comme une \u00ab<\/span>\u00a0campagne contre-insurrectionnelle\u00a0<\/i><\/span>\u00bb au premier rang de laquelle se trouveraient \u00ab\u00a0<\/span>la classe moyenne noire, des politiciens noirs, des universitaires radicaux noirs et des ONG noires\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ceux qui ont le plus \u00e0 gagner au d\u00e9mant\u00e8lement des plafonds de verre sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque secteur d\u2019activit\u00e9 et \u00e0 une int\u00e9gration pouss\u00e9e dans la gestion du capitalisme am\u00e9ricain, ceux qui ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 calmer les convulsions sociales. On comprend d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 que, dans les mois \u00e0 venir, \u00ab\u00a0<\/span>les victoires remport\u00e9es lors de la r\u00e9volte prendront la forme de nouveaux postes de <\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span>diversit\u00e9<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span> sans valeur, de conf\u00e9rences et d\u2019articles universitaires inutiles et de pitoyables augmentations de salaire<\/i><\/span>33<\/a><\/span><\/sup>\u00a0<\/i><\/span>\u00bb\u00a0; les nombreuses initiatives de discrimination positive ou de diversit\u00e9 \u00e0 l\u2019embauche, annonc\u00e9es \u00e0 la suite des manifestations, b\u00e9n\u00e9ficieront en effet tr\u00e8s logiquement aux classes moyennes et sup\u00e9rieures noires, pas aux prol\u00e9taires noirs<\/span>34<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/h3>\n

Il se d\u00e9gage progressivement, on le devine aux \u00c9tats-Unis comme en France, un espace politique pour un nouveau r\u00e9formisme, donc pour une (\u00e9ni\u00e8me) nouvelle gauche qui ne portera sans doute pas ce nom, <\/span>qui ne s\u2019appuiera pas sur les vieux partis mais sur la soci\u00e9t\u00e9 civile, \u00e0 travers une addition d\u2019associations et de collectifs repr\u00e9sentant diverses cat\u00e9gories \u00ab\u00a0opprim\u00e9es\u00a0\u00bb ou indign\u00e9es de la population, en une intersectionnalit\u00e9<\/span> qui ach\u00e8vera de marginaliser les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019exploitation au sein du mode de production capitaliste (salaires, retraites, ch\u00f4mage, conditions de travail, productivit\u00e9, etc.). Car si un<\/span> nouv<\/span>eau<\/span> welfare state<\/i><\/span> d<\/span>oit advenir, il sera \u2013 budget oblige \u2013 fort modeste et donc bien plus \u00ab\u00a0soci\u00e9tal\u00a0\u00bb que social, et il profitera en premier lieu aux classes moyennes et professions intellectuelles. On comprend que sociologues, philosophes et doctorants, potentiels futurs cadres de ce nouveau r\u00e9formisme, aient <\/span>tout int\u00e9r\u00eat<\/i><\/span> \u00e0 importer de nouveaux slogans et concepts \u00e9tats-uniens qui, sans coup f\u00e9rir, trouveront un \u00e9cho dans les m\u00e9dias et les institutions para-\u00e9tatiques. De quoi (peut-\u00eatre) <\/span>engranger<\/span> quelques victoires \u00e9lectorales, mais rien qui <\/span>au fond<\/i><\/span> puisse int\u00e9resser la masse des prol\u00e9taires, encore moins les satisfaire. La question est en fait de savoir si cela sera suffisant pour les endormir.<\/span><\/h3>\n

Tristan Leoni, septembre 2020.<\/span><\/strong><\/h3>\n

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Cet article en PDF au format texte A4<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Cet article en PDF au format brochure A5<\/a>.<\/strong><\/p>\n

ENGLISH TRANSLATION<\/strong><\/a><\/p>\n

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1<\/a>Shemon et Arturo, \u00ab\u00a0Theses on the George Floyd Rebellion<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>illwilleditions.com<\/span>, 24 juin 2020. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>Si le slogan \u00ab\u00a0Black Lives Matter<\/i>\u00a0\u00bb (BLM) d\u00e9signe le mouvement qui a d\u00e9but\u00e9 aux \u00c9tats-Unis en 2014 (sous la pr\u00e9sidence de Barack Obama) contre le racisme et les violences polici\u00e8res, c\u2019est aussi le nom d\u2019une organisation politique sp\u00e9cifique.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Voir par exemple le Wall of Moms \u00e0 Portland. Cette \u00e9volution assez classique fait, par exemple, \u00e9cho \u00e0 celle du mouvement de protestation irakien de 2019, passant des \u00e9meutes et destructions spontan\u00e9es \u00e0 un festival militant et des affrontements codifi\u00e9s autour de la place Tahrir. Voir la deuxi\u00e8me partie de notre article\u00a0: \u00ab\u00a0Irak, de l\u2019\u00e9meute \u00e0 l\u2019impossible r\u00e9forme. 2018-2019<\/a>\u00a0\u00bb, 2019.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>Bien qu\u2019il existe des services relevant des niveaux f\u00e9d\u00e9ral, d\u2019\u00c9tat ou de comt\u00e9, la plupart des policiers am\u00e9ricains sont des fonctionnaires municipaux.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>Aux \u00c9tats-Unis, via<\/i> le num\u00e9ro d\u2019appel d\u2019urgence 911, c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement la police qui g\u00e8re les urgences psychiatriques. \u00c0 noter que les structures de soins psychiatriques subissent depuis 2009 d\u2019importantes coupes budg\u00e9taires.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>Gwenola Ricordeau dans l\u2019\u00e9mission \u00ab\u00a0Un futur sans police. Vers l\u2019abolition des forces de l\u2019ordre social<\/a>\u00a0\u00bb, sur sortirducapitalisme.fr<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>Gwenola Ricordeau, \u00ab\u00a0Peut-on abolir la police\u00a0? La question fait d\u00e9bat aux \u00c9tats-Unis<\/a>\u00a0\u00bb, theconversation.com, 14\u00a0juin 2020.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>Si nous disons que les f\u00e9ministes sont divis\u00e9es sur cette question, c\u2019est parce qu\u2019elles sont quasiment les seules \u00e0 se pencher dessus.<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>Environ 10\u00a0% des condamn\u00e9s pr\u00e9sents dans les prisons fran\u00e7aises le sont pour des agressions sexuelles.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>Les policiers am\u00e9ricains tuent proportionnellement cinquante fois plus que leurs homologues fran\u00e7ais.<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>Malgr\u00e9 un tr\u00e8s fort racisme, 65\u00a0% des prisonniers ne sont pas<\/i> afro-am\u00e9ricains (et la quasi-totalit\u00e9 d\u2019entre eux n\u2019ont pas de dipl\u00f4me universitaire). \u00ab\u00a0Le taux d\u2019incarc\u00e9ration des Blancs reste sup\u00e9rieur \u00e0 ceux de la plupart des pays du monde<\/i>\u00a0\u00bb, voir Keeanga-Yamahtta Taylor, Black Lives Matter. Le renouveau de la r\u00e9volte noire am\u00e9ricaine<\/em>, Marseille, Agone, 2017, p.\u00a0356.<\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>Sur la question de l\u2019autod\u00e9fense aux \u00c9tats-Unis, on lira avec int\u00e9r\u00eat Maurice Cusson, \u00ab\u00a0Paradoxes am\u00e9ricains\u00a0: autod\u00e9fense et homicides<\/a>\u00a0\u00bb, Revue internationale de criminologie et de police technique et scientifique<\/i>, 1999, vol.\u00a052, no\u00a0<\/sup>3, pp.\u00a0131-150.<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>Ce qui est plus pertinent que de le traduire par \u00ab\u00a0organisation communautaire\u00a0\u00bb\u00a0; le mot community<\/i> est tr\u00e8s fr\u00e9quemment utilis\u00e9 par les Am\u00e9ricains dans des occurrences tr\u00e8s diff\u00e9rentes, et les faux amis rencontr\u00e9s par le traducteur sont nombreux. Beaucoup d\u2019auteurs pr\u00e9f\u00e8rent donc conserver la version originale de community organizing<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>En France, et notamment depuis les ann\u00e9es 1970, les textes de Saul Alinsky ont parfois \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s dans la formation des travailleurs sociaux.<\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a>La \u00ab\u00a0philanthropie\u00a0\u00bb est historiquement un mode de financement du welfare<\/i> dans ce pays perp\u00e9tuellement tiraill\u00e9 entre opposants et partisans de l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat et o\u00f9 le mod\u00e8le des \u0153uvres religieuses n\u2019a jamais vraiment pris.<\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a>C\u2019est du fait de ce fonctionnement sp\u00e9cifique aux \u00c9tats-Unis que certains ont pu avancer l\u2019id\u00e9e que Wall Street finan\u00e7ait les \u00e9meutiers de 2020. Les associations li\u00e9es \u00e0 BLM b\u00e9n\u00e9ficient depuis longtemps du soutien de diverses fondations, en particulier de la fondation Ford \u2013 celle de Soros n\u2019en est qu\u2019une parmi beaucoup d\u2019autres\u00a0\u2013, mais cela n\u2019a rien d\u2019extraordinaire. Dans les ann\u00e9es\u00a01960, les fondations ont subventionn\u00e9 le mouvement des droits civiques en privil\u00e9giant les organisations qui pr\u00f4naient, par exemple, l\u2019inscription sur les listes \u00e9lectorales plut\u00f4t que l\u2019agitation contestataire. Les associations les plus dot\u00e9es ont \u00e9videmment tendance \u00e0 \u00e9clipser l\u2019action des nombreux petits collectifs compos\u00e9s de b\u00e9n\u00e9voles et ne b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019aucun financement. Voir Keeanga-Yamahtta Taylor<\/a>, op. cit.<\/em>, pp.\u00a0301-307.<\/p>\n<\/div>\n

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17<\/a>La France insoumise, par exemple, s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e au mod\u00e8le du CO. Sur le sujet, on pourra consulter l\u2019ouvrage du sociologue-militant Julien Talpin, Community organizing. De l\u2019\u00e9meute \u00e0 l\u2019alliance des classes populaires aux \u00c9tats-Unis<\/i>, Raisons d\u2019agir, 2016 (on peut voir une pr\u00e9sentation de ce livre ici\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JIGX19zoIv4<\/a> ). On lira aussi avec int\u00e9r\u00eat les articles de J\u00e9r\u00e9my Louis \u00ab\u00a0L\u2019ambition d\u00e9mocratique du community organizing. L\u2019exemple de l\u2019Alliance citoyenne de l\u2019agglom\u00e9ration grenobloise\u00a0<\/i>\u00bb (Mouvements<\/i>, no<\/sup>\u00a083, automne\u00a02015), de Cl\u00e9ment Petitjean \u00ab\u00a0Politiser les col\u00e8res du quotidien<\/a>\u00a0\u00bb (Le Monde diplomatique<\/i>, mars\u00a02018, pp.\u00a01, 19).\u00a0 Le CO est \u00e9voqu\u00e9 dans plusieurs articles sur zones-subversives.com<\/p>\n<\/div>\n

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18<\/a>Que l\u2019on pense \u00e0 la description que font Rudolf Rocker ou Victor Serge du pouvoir bolchevique qui, \u00e0 la fin de 1917, met \u00e0 contribution des unit\u00e9s compos\u00e9es d\u2019anarchistes (jug\u00e9s plus s\u00fbrs, moins corruptibles et donc plus efficaces) pour r\u00e9primer dans les rues de Petrograd les groupes de pillards et d\u2019ivrognes.<\/p>\n<\/div>\n

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19<\/a>Friedrich Engels, pr\u00e9face de 1874<\/a> \u00e0 La Guerre des paysans en Allemagne<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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20<\/a>Nous avons bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9 les polices communautaires du Mexique, en 2017 dans l\u2019article \u00ab\u00a0Police DIY\u00a0<\/a>\u00bb, disponible sur ddt21.noblogs.org<\/p>\n<\/div>\n

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21<\/a>Voir \u00ab\u00a0R\u00e9volte en Guyane : La possibilit\u00e9 d\u2019une \u00eele\u2009?<\/a>\u00a0\u00bb, Spasme<\/i>, no\u00a0<\/sup>13, \u00e9t\u00e9\u00a02017, pp. 28-40.<\/p>\n<\/div>\n

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22<\/a>Sur ces questions, voir par exemple le chapitre \u00ab\u00a0Jailbreak<\/i>\u00a0<\/a>\u00bb dans \u00ab\u00a0An A to Z of communisation\u00a0\u00bb in<\/i> Bruno Astarian et Gilles Dauv\u00e9, Everything Must Go\u00a0! <\/i>Abolish Value<\/i><\/span>, Berkeley, Little Black Cart Books, 2015. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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23<\/a>Le sociologue Julien Talpin a particip\u00e9 en 2017 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un Institut Alinsky qui vend des formations en communiting organizing<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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24<\/a>Quiconque conna\u00eet un peu le monde associatif sait que le caract\u00e8re non lucratif d\u2019une structure n\u2019emp\u00eache pas de faire circuler beaucoup d\u2019argent et de remplir bien des poches. Pour des exemples quelque peu extr\u00eames, on se reportera aux livres que Philippe Pujol a consacr\u00e9 \u00e0 Marseille. Sur les associations en g\u00e9n\u00e9ral, et en particulier sur l\u2019exploitation des salari\u00e9s de ce secteur, voir Lily Zalzett, Stella Fihn, Te plains pas, c\u2019est pas l\u2019usine. L\u2019exploitation en milieu associatif<\/i>, Niet\u00a0! \u00e9ditions, 2020, 112\u00a0p.<\/p>\n<\/div>\n

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25<\/a>On lira avec int\u00e9r\u00eat cet article du Bondy blog \u00e0 propos des \u00ab\u00a0\u00e9meutes\u00a0\u00bb ayant eu lieu en banlieue parisienne durant le confinement\u00a0: Ilyes Ramdani, \u00ab\u00a0\u00c0<\/span> Villeneuve-la-Garenne, retour sur une col\u00e8re raisonn\u00e9e<\/a>\u00a0\u00bb, bondyblog.fr, 25\u00a0avril 2020.<\/p>\n<\/div>\n

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26<\/a>On a vu ce qu\u2019il en a \u00e9t\u00e9 avec l\u2019importation du vocable race\u00a0<\/i>: initialement \u00e9labor\u00e9 par des universitaires comme un concept th\u00e9orique particuli\u00e8rement sophistiqu\u00e9, \u00ab\u00a0race en tant que construction sociale, etc.\u00a0\u00bb, le mot s\u2019est d\u00e9mocratis\u00e9 \u00e0 une telle vitesse qu\u2019il est d\u00e9sormais utilis\u00e9 par le quidam manifestant fran\u00e7ais\u2026 mais malheureusement dans son acception la plus rustique. Voir ce que nous \u00e9crivions \u00e0 ce sujet en 2018 dans \u00ab\u00a0Race et Nouvelle droite<\/a>\u00a0\u00bb, article disponible sur ddt21.noblogs.org.<\/p>\n<\/div>\n

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27<\/a>Certains r\u00e9torquent qu\u2019il y eut des \u00e9poques o\u00f9 l\u2019abolition du syst\u00e8me f\u00e9odal ou de l\u2019esclavage paraissait impossible mais qu\u2019ils ont finalement disparu. C\u2019est bien parce qu\u2019ils \u00e9taient rempla\u00e7ables, et on a vu par quoi ils l\u2019ont \u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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28<\/a>Il est vrai que, par exemple, le Black Panther Party des ann\u00e9es 1970 est per\u00e7u comme le summum de la radicalit\u00e9 (les photos de ses militants brandissant des flingues \u2013 l\u00e9galement \u2013 y sont pour beaucoup) alors qu\u2019il pr\u00f4nait un socialisme\/capitalisme d\u2019\u00c9tat inspir\u00e9 de la Chine mao\u00efste.<\/p>\n<\/div>\n

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29<\/a>D\u2019aucuns pourraient m\u00eame le regretter, tel Albert Dupontel qui, dans son film Bernie<\/i>, en 1996 faisait remarquer \u00e0 l\u2019un de ses personnages\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui est bien fichue\u00a0: ils mettent des uniformes aux connards pour qu\u2019on puisse les reconna\u00eetre.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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30<\/a>Chris Marker, Le fond de l\u2019air est <\/i>rouge, premi\u00e8re partie : \u00ab\u00a0Les mains fragiles\u00a0\u00bb<\/i>, 1977.<\/p>\n<\/div>\n

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31<\/a>Claire Levenson, \u00ab\u00a0Aux \u00c9tats-Unis, des voix de gauche critiquent Black Lives Matter<\/a>\u00a0\u00bb, <\/i>slate.fr, 6\u00a0ao\u00fbt 2020.
\nAux \u00c9tats-Unis, certains commencent \u00e0 parler de blackwashing<\/i> (en r\u00e9f\u00e9rence au greenwashing<\/i> et pinkwashing<\/i>), lequel permet aux entreprises, par un soutien (m\u00e9diatique et financier) au mouvement BLM, de se doter d\u2019une bonne image et, ainsi, de s\u2019autoriser une exploitation plus intense de ses salari\u00e9s (quelle que soit par ailleurs leur couleur de peau).<\/p>\n<\/div>\n

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32<\/a>\u00c0 une moindre \u00e9chelle, l\u2019affaire Adama Traor\u00e9 a provoqu\u00e9 en France un ph\u00e9nom\u00e8ne similaire avec quelques surprenantes mobilisations, notamment via<\/i> les r\u00e9seaux sociaux, et des mots d\u2019ordre assez consensuels (contre le racisme et les violences polici\u00e8res)\u00a0; mais elles n\u2019ont \u00e9t\u00e9 qu\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8res et ont laiss\u00e9 place aux militants de gauche avant d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9es par les vacances. Nous n\u2019en avons sans doute pas fini avec ce mouvement, d\u2019autant que se fait d\u00e9sormais jour l\u2019occasion d\u2019une candidature providentielle de Christiane Taubira en 2022. L\u2019instrumentalisation de l\u2019antiracisme \u00e0 des fins \u00e9lectorales n\u2019est pas une nouveaut\u00e9 pour la gauche fran\u00e7ais, qui en a fortement us\u00e9 dans les ann\u00e9es\u00a01980 pour se maintenir au pouvoir (on pense entre autres \u00e0 la cr\u00e9ation de SOS Racisme). Voir Pierre Rimbert, \u00ab\u00a0Le \u201c<\/span>truc\u201d<\/span> politique<\/a>\u00a0\u00bb, Le Monde diplomatique<\/i>, juillet\u00a02020.<\/p>\n<\/div>\n

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33<\/a>Shemon, \u00ab\u00a0The Rise of Black Counter-Insurgency<\/a>\u00a0\u00bb, illwilleditions.com, 30\u00a0juillet 2020. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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34<\/a>Il est impossible de parler d\u2019une communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine aux \u00c9tats-Unis tant les in\u00e9galit\u00e9s et les diff\u00e9rences sont importantes et croissantes entre \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9lite noire\u00a0<\/i>\u00bb et les plus pauvres, tant l\u2019une s\u2019est construite au d\u00e9triment des autres\u2026 mais on peut en dire autant d\u2019une pr\u00e9tendue communaut\u00e9 blanche. Voir Keeanga-Yamahtta Taylor, op. cit<\/em>, pp.\u00a0133-144, 353-355.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0En raison des \u00e9meutes g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es, il s\u2019est produit en une semaine plus de discr\u00e9dit et de limitation du pouvoir de la police que pendant de nombreuses d\u00e9cennies d\u2019activisme\u00a0\u00bb Shemon et Arturo, juin 20201 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mort de George Floyd, le … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2932","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2932"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3023,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2932\/revisions\/3023"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}