{"id":265,"date":"2014-11-27T13:43:14","date_gmt":"2014-11-27T12:43:14","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=265"},"modified":"2014-11-27T14:36:27","modified_gmt":"2014-11-27T13:36:27","slug":"marx-a-table-a-propos-du-karl-marx-dotto-ruhle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=265","title":{"rendered":"Marx \u00e0 table (\u00e0 propos du \u00ab\u00a0Karl Marx\u00a0\u00bb d\u2019Otto R\u00fchle)"},"content":{"rendered":"

\"02<\/a>Compar\u00e9 aux flots de commentaires sur Marx, il existe relativement peu de biographies, encore moins \u00e9crites par des marxistes, et rarement par des marxistes \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0\u00bb comme ceux de la Gauche Communiste, \u00ab\u00a0germano-hollandaise\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0italienne\u00a0\u00bb. Aussi, quand les \u00e9ditions Entremonde<\/a> (Gen\u00e8ve) republient en 2011 le Karl Marx d\u2019Otto R\u00fchle paru initialement en 1928, notre int\u00e9r\u00eat est tout de suite en \u00e9veil. Mais une surprise nous attend.<\/em><\/strong><\/p>\n

N\u00e9 en 1874, d\u00e9put\u00e9 du SPD hostile d\u00e8s 1914 \u00e0 l\u2019Union Sacr\u00e9e, spartakiste, un des fondateurs du KPD fin 1918, animateur de sa tendance anti-parlementaire, membre du KAPD quand le PC exclut son opposition de gauche, auteur en 1920 du classique La R\u00e9volution n\u2019est pas une affaire de parti<\/em><\/a>, Otto R\u00fchle quitte le KAPD en 1921 par refus d\u2019une organisation politique s\u00e9par\u00e9e de l\u2019auto-organisation ouvri\u00e8re, et jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1943 son activit\u00e9 s\u2019inscrit dans le communisme de conseils.<\/p>\n

Le livre se d\u00e9coupe en quatre parties\u00a0: Pr\u00e9paration<\/em>, Clarification<\/em>, L\u2019Epreuve<\/em> (autour de 1848), R\u00e9alisation<\/em> (l\u2019AIT, 1871, Le Capital<\/em>\u2026), suivies d\u2019Appr\u00e9ciation<\/em> (elle-m\u00eame divis\u00e9e en L\u2019Homme<\/em> et L\u2019\u0152uvre<\/em>). Plus de 80 ans apr\u00e8s sa r\u00e9daction, l\u2019analyse m\u00e9rite encore d\u2019\u00eatre lue.<\/p>\n

Mais il y a davantage.<\/p>\n

R\u00fchle expose ainsi sa m\u00e9thode\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si le mat\u00e9rialisme historique donne la m\u00e9thode d\u2019explication qu\u2019impose notre temps pour les \u00e9v\u00e9nements du monde, elle doit s\u2019appliquer non seulement aux masses qui accomplissent les \u00e9v\u00e9nements mais aux individus qui incarnent les aspirations de ces foules.<\/em>\u00a0\u00bb (327)<\/p>\n

Excellent principe. Mais la fa\u00e7on dont l\u2019auteur l\u2019applique \u00e0 Marx a de quoi surprendre.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0L\u2019Homme\u00a0\u00bb Marx, Otto R\u00fchle distingue trois caract\u00e9ristiques\u00a0: \u00ab\u00a0mauvais \u00e9tat de sant\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0origine juive, ressentie comme une tare sociale\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0r\u00f4le d\u2019a\u00een\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour O. R\u00fchle, \u00ab\u00a0Le programme g\u00e9n\u00e9ral de la vie est de passer de l\u2019incertitude \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9.<\/em>\u00a0\u00bb Le capitalisme g\u00e9n\u00e9ralisant l\u2019inqui\u00e9tude, il favorise chez celui qui se sent inf\u00e9rieur une tendance \u00e0 s\u2019affirmer, \u00e0 tel point que \u00ab\u00a0le pendule compensateur finit par d\u00e9passer son but.\u00a0<\/em>\u00bb C\u2019est le cas chez Marx, qui compenserait un \u00ab\u00a0sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 un degr\u00e9 extr\u00eame<\/em>\u00a0\u00bb (334) par des comportements excessifs, c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Sans discipline alimentaire, mangeant peu, irr\u00e9guli\u00e8rement et sans ressentir d\u2019app\u00e9tit, mais excitant constamment son estomac \u00e0 coups de pickles, de cornichons, de caviar et d\u2019\u00e9pices, il \u00e9tait \u00e9galement sans r\u00e8gle et sans mesure dans son travail et ses relations. Les mauvais mangeurs sont de mauvais ouvriers et de mauvais camarades.<\/em> [\u2026] il surchargeait son estomac intellectuel de <\/em>mixed pickles litt\u00e9raires et philosophiques.<\/em>\u00a0\u00bb (335-6) [1]<\/a><\/p>\n

Refus d\u2019un m\u00e9tier r\u00e9gulier, inaptitude \u00e0 subvenir aux besoins de sa famille, alternance de mois d\u2019inactivit\u00e9 et de travail fr\u00e9n\u00e9tique accouchant d\u2019une montagne de notes, extr\u00eame difficult\u00e9 \u00e0 achever un manuscrit, qu\u00eate permanente de louanges\u2026 Marx a eu vraiment de la chance de rencontrer Engels, seule personne avec qui il ait jamais pu collaborer, Engels qui se contenta d\u2019un r\u00f4le de fid\u00e8le second tout en envoyant sans cesse de l\u2019argent.<\/p>\n

Le portrait dress\u00e9 par O. R\u00fchle est aussi noir que celui r\u00e9pandu par les ennemis de Marx\u00a0(336-9) : \u00ab\u00a0Il d\u00e9testait toute fr\u00e9quentation des hommes\u00a0; il ne buvait qu\u2019avec des gens qui le louaient et l\u2019admiraient ; toute expression d\u2019un sentiment un peu profond le rendait cynique.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0besoin constant de perfection et d\u2019id\u00e9al\u00a0<\/em>\u00bb le poussait aussi \u00e0 \u00eatre le meilleur, le premier, \u00e0 d\u00e9nigrer et calomnier (Bakounine en particulier\u00a0: 271-2)\u00a0: \u00ab\u00a0La clairvoyance g\u00e9n\u00e9rale de Marx faisait faux bon toutes les fois que l\u2019apparition d\u2019un rival \u00e0 sa taille troublait la paix de son esprit.<\/em> [..] Marx n\u2019\u00e9tait pas un joueur d\u2019\u00e9quipe.<\/em>\u00a0\u00bb (215)<\/p>\n

Un lecteur ignorant tout du biographe, ou qui se bornerait \u00e0 la derni\u00e8re partie, pourrait croire lire un adversaire de Marx et du communisme.<\/p>\n

Les anti-marxistes s\u2019en amuseront.<\/p>\n

Les marxistes fronceront le sourcil devant ce qu\u2019ils jugeront une p\u00e9nible d\u00e9rive psychologisante\u00a0chez Otto R\u00fchle. Pourtant, que la philosophie d\u2019un philosophe soit aussi dans sa vie, comme disait Nietzsche, il ne devrait y avoir l\u00e0 rien de nouveau ni de choquant pour des gens qui se veulent mat\u00e9rialistes. Sauf si la vie est \u00e9tudi\u00e9e avec la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 dont fait preuve Otto R\u00fchle\u00a0: le grand homme, le p\u00e8re fondateur m\u00e9ritait quand m\u00eame un minimum d\u2019indulgence.<\/p>\n

Mais ce qui g\u00eane ici les marxistes\u00a0a une cause plus profonde. Ils ont un probl\u00e8me avec les biographes\u00a0: puisque les masses font l\u2019histoire, et non pas les individus, la biographie passe pour genre suspect.<\/p>\n

Pareille r\u00e9ticence devant l\u2019individu est d\u2019ailleurs contradictoire, comme le prouvent les notices n\u00e9crologiques publi\u00e9es quand meurt un vieux militant. Au sein de son groupe, et m\u00eame \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, tout en se gardant de faire son \u00e9loge, que le d\u00e9funt aurait lui-m\u00eame refus\u00e9, nous assure-t-on, tant il d\u00e9testait le culte bourgeois de l\u2019individu, sa n\u00e9crologie le pr\u00e9sente sous le meilleur jour, irr\u00e9ductible, fid\u00e8le au prol\u00e9tariat, un mod\u00e8le, quasiment. Peut-\u00eatre faut-il voir dans cette contradiction un aveu d\u00e9tourn\u00e9\u00a0: la soci\u00e9t\u00e9 que nous voulons ne fondrait pas l\u2019individu dans la masse.<\/p>\n

On comprend ainsi mieux le malaise du milieu radical devant les biographies, surtout critiques, et celle d\u2019O. R\u00fchle a tout pour d\u00e9router\u00a0: la tentation est donc grande de rejeter (ou d\u2019excuser, ce qui est plut\u00f4t pire) cette partie du livre comme l\u2019expression d\u2019une d\u00e9plorable manie psychiatrisante. [2]<\/a><\/p>\n

Mais pourquoi un communiste, non pas un apostat, mais un communiste jusqu\u2019au bout, comme le montrent ses derniers textes [3]<\/a> , \u00e9prouve-t-il le besoin de compl\u00e9ter l\u2019analyse de l\u2019\u0153uvre marxienne par une psycho-biographie\u00a0si dure pour l\u2019individu Marx ?<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, ce n\u2019est pas la personnalit\u00e9 de Marx qu\u2019\u00e9tudie Otto R\u00fchle, c\u2019est son \u00e9poque.<\/p>\n

Marx\u00a0serait \u00ab\u00a0le fils typique de son temps<\/em>\u00a0\u00bb, celui d\u2019un \u00ab\u00a0\u00e2ge bourgeois<\/em> […] caract\u00e9ris\u00e9<\/em> […] par le grand d\u00e9ploiement de l\u2019individualisme<\/em>\u00a0\u00bb (273) et par la volont\u00e9 de d\u00e9montrer la sup\u00e9riorit\u00e9 de la raison. L\u2019originalit\u00e9 de Marx\u00a0n\u2019est gu\u00e8re communiste: \u00ab\u00a0il appliqua pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l\u2019\u00e9volution historique les m\u00e9thodes du rationalisme bourgeois<\/em>\u00a0\u00bb (275). [4]<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019en est fini de l\u2019imagination. Rien n\u2019a plus cours ici de commun\u00e9ment humain<\/em>. […] Le socialisme devient ainsi le dernier maillon d\u2019une cha\u00eene de preuves dont les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments se succ\u00e8dent suivant les lois de la logique<\/em> […] \u00bb (275)<\/p>\n

Ce que critique O. R\u00fchle chez Marx, c\u2019est que l\u2019auteur du Capital<\/em> se soit attel\u00e9 \u00e0 une \u00e9tude \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb du capitalisme afin d\u2019expliquer l\u2019histoire par des \u00ab\u00a0lois\u00a0\u00bb comparables \u00e0 celles qu\u2019\u00e9tablit le g\u00e9ologue ou le chimiste, comme si la r\u00e9alit\u00e9 existait ind\u00e9pendamment de l\u2019analyse et de l\u2019action, comme si les faits sociaux \u00e9taient ext\u00e9rieurs aux classes et aux individus, et qu\u2019on puisse les comprendre en dehors des intentions et des motivations. Le Marx du Capital<\/em> aurait ainsi oubli\u00e9 ce qu\u2019il \u00e9crivait lui-m\u00eame en 1845\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le principal d\u00e9faut, jusqu’ici, du mat\u00e9rialisme de tous les philosophes<\/em> […] est que l’objet, la r\u00e9alit\u00e9, le monde sensible n’y sont saisis que sous la forme d’objet ou d’intuition, mais non en tant qu’activit\u00e9 humaine concr\u00e8te, en tant que pratique<\/em> […]\u00a0\u00bb (Premi\u00e8re des Th\u00e8ses sur Feuerbach<\/em>)<\/p>\n

Le reproche n\u2019est pas nouveau\u00a0: non-marxistes, anti-marxistes et m\u00eame des marxistes ont critiqu\u00e9 ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 l\u2019objectivisme\u00a0<\/em>de Marx.<\/p>\n

Or, g\u00e9n\u00e9ralement, cette critique va de pair avec un rejet de ce qu\u2019il y a de fondamental chez Marx. Tel n\u2019est pas le but d\u2019O. R\u00fchle\u00a0: il garde et d\u00e9fend la th\u00e9orie marxienne de la r\u00e9volution en la d\u00e9gageant d\u2019un objectivisme qu\u2019il juge in\u00e9vitable et m\u00eame n\u00e9cessaire<\/strong> au 19e<\/sup> si\u00e8cle. Pour d\u00e9passer les r\u00eaves utopiques autant que les r\u00e9formes bourgeoises, \u00ab\u00a0[Marx] dut fonder un nouveau socialisme \u00e0 l\u2019aide de l\u2019histoire et de l\u2019\u00e9conomie, pour remplacer le socialisme des esth\u00e8tes et des moralistes.<\/em>\u00a0\u00bb (282)<\/p>\n

Devant un mouvement ouvrier alors incapable d\u2019agir par lui-m\u00eame, qui \u00ab\u00a0ne se sentait pas encore les forces suffisantes pour les exigences de son temps<\/em>\u00a0\u00bb (346), seul le \u00ab\u00a0fanatisme d\u2019un poss\u00e9d\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb (346) pouvait stimuler le prol\u00e9tariat, le persuader que le capitalisme devait dispara\u00eetre, et parler en proph\u00e8te : \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9volution<\/em> […] est avec toi. Le capitalisme, dont le succ\u00e8s s\u2019explique par les lois de l\u2019histoire, dispara\u00eetra du fait des m\u00eames lois.<\/em>\u00a0[…] le socialisme est d\u00e9j\u00e0 en puissance dans l\u2019essence du capitalisme. Il succ\u00e8dera n\u00e9cessairement \u00e0 celui-ci.<\/em>\u00bb (346-7)<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019effort de Marx\u00a0pour apporter au prol\u00e9tariat \u00ab\u00a0un \u00e9lixir tonique\u00a0<\/em>\u00bb, \u00ab\u00a0un breuvage magique<\/em>\u00a0\u00bb (346): au 19e<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9crit R\u00fchle, proclamer la condamnation historique du capitalisme \u00e9tait susceptible de modifier la pratique des prol\u00e9taires et de faire advenir ce qui \u00e9tait pr\u00e9dit\u00a0: la r\u00e9volution. Du moins l\u2019esp\u00e9rait-on…<\/p>\n

R\u00fchle affirme (il \u00e9crit \u00e0 la veille de la crise de 1929) que l’\u00e9volution historique a confirm\u00e9 l\u2019essentiel du marxisme, mais le prol\u00e9tariat n\u2019a plus besoin de croire le socialisme in\u00e9vitable\u00a0: \u00ab\u00a0Le marxisme vulgaris\u00e9 qui accorde au m\u00e9canisme automatique des choses le r\u00f4le le plus important dans le jeu de l\u2019\u00e9volution, doit c\u00e9der le pas \u00e0 un marxisme \u00e9volu\u00e9, approfondi, qui donne la part pr\u00e9pond\u00e9rante \u00e0 l\u2019action directe des hommes.<\/em>\u00a0\u00bb (349) Ce qu\u2019Otto R\u00fchle nomme action directe<\/em> implique une auto-\u00e9ducation et une auto-organisation impossibles au 19e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Otto R\u00fchle a publi\u00e9 son Karl Marx<\/em> en 1928. D\u00e9but 21e<\/sup> si\u00e8cle, avec ou sans mixed pickles<\/em>, la tentation demeure\u00a0d\u2019annoncer la mort prochaine et programm\u00e9e du capitalisme.<\/p>\n

Nous pensons plut\u00f4t qu\u2019au contraire d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements comme la guerre ou la crise \u00e9conomique, la r\u00e9volution sociale a justement pour caract\u00e9ristique de ne pas pouvoir fonctionner comme une proph\u00e9tie auto-r\u00e9alisatrice.<\/p>\n

Le communisme est inscrit dans l\u2019histoire non comme une in\u00e9luctabilit\u00e9, mais comme une possibilit\u00e9. Ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas mal. [5]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

G.D.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que Marx buvait beaucoup, c\u2019est (parmi une foule d\u2019autres choses) ce qui ressort de la lecture de Mary Gabriel, Love & Capital. Karl & Jenny Marx & the Birth of a Revolution<\/em> (2011). Un livre document\u00e9 consacr\u00e9 d\u2019abord \u00e0 la famille Marx (y compris le destin des trois filles), sans n\u00e9gliger pour autant l\u2019\u0153uvre pratique et th\u00e9orique de Karl. Avis aux \u00e9diteurs\u00a0!<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il serait d\u2019ailleurs commode (et superficiel) d\u2019\u00e9vacuer ce que la d\u00e9marche du biographe a de d\u00e9rangeant en l\u2019attribuant \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat (jug\u00e9 excessif) d\u2019O. R\u00fchle pour la psychologie. En 1925, dans La Psychologie de l\u2019enfant prol\u00e9tarien<\/em>, il \u00e9crit: \u00ab\u00a0Le socialisme, c\u2019est la communaut\u00e9, et la communaut\u00e9 est aux antipodes de la domination, de l\u2019autorit\u00e9 et de la violence. C\u2019est en se tenant le plus loin possible de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019on s\u2019approche au plus pr\u00e8s du socialisme.\u00a0<\/em>\u00bb Son \u00e9pouse, Alice R\u00fchle-Gerstel, \u00e9tait l\u2019auteur d\u2019un grand nombre de livres de psychologie. Elle s\u2019est suicid\u00e9e le lendemain de la mort d\u2019Otto.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Notamment face \u00e0 la seconde guerre mondiale\u00a0: La lutte contre le fascisme commence par la lutte contre le bolch\u00e9visme<\/em><\/a>, 1939, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 par Entremonde, 2010.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On pourrait comparer cette critique \u00e0 celle d\u2019Anton Pannekoek dix ans plus tard\u00a0: L\u00e9nine philosophe<\/em>\u00a0montre que dans sa pol\u00e9mique contre l\u2019id\u00e9alisme, L\u00e9nine adopte un mat\u00e9rialisme bourgeois qui refl\u00e8te la nature finalement capitaliste de la r\u00e9volution russe. Mais R\u00fchle analyse chez Marx une contradiction<\/em>, une tension due \u00e0 l\u2019immaturit\u00e9 des conditions r\u00e9volutionnaires au 19e<\/sup> si\u00e8cle, l\u00e0 o\u00f9 Pannekoek per\u00e7oit une ad\u00e9quation<\/em> entre la philosophie (bourgeoise) l\u00e9niniste et la pratique bolch\u00e9vik.<\/p>\n

[5]<\/a> Pour compl\u00e9ter la biographie de Marx par Otto R\u00fchle\u00a0: celle du socialiste puis spartakiste Franz Mehring (1918\u00a0; r\u00e9\u00e9dition, Bartillat, 2009).<\/p>\n

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Compar\u00e9 aux flots de commentaires sur Marx, il existe relativement peu de biographies, encore moins \u00e9crites par des marxistes, et rarement par des marxistes \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0\u00bb comme ceux de la Gauche Communiste, \u00ab\u00a0germano-hollandaise\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0italienne\u00a0\u00bb. Aussi, quand les \u00e9ditions Entremonde (Gen\u00e8ve) … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":3,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-265","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=265"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":289,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/265\/revisions\/289"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}