{"id":2176,"date":"2019-03-31T13:26:51","date_gmt":"2019-03-31T11:26:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=2176"},"modified":"2019-11-11T16:10:10","modified_gmt":"2019-11-11T15:10:10","slug":"la-nation-dans-tout-son-etat-2e-partie-mort-de-la-nation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=2176","title":{"rendered":"La nation dans tout son \u00e9tat. 2e partie : Mort de la nation\u00a0?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Nation\u00a0\u00bb\u00a0est un terme g\u00e9n\u00e9ral recouvrant une forme de structuration politique et sociale, li\u00e9e depuis plusieurs si\u00e8cles au capitalisme. La nation se forme autour d’une population particuli\u00e8re sur un territoire contr\u00f4l\u00e9 par un \u00c9tat sp\u00e9cifique (o\u00f9 en passe de l’\u00eatre) et sur lequel joue la p\u00e9r\u00e9quation du capital.
\nP\u00e9r\u00e9quer, c\u2019est compenser, en partie, des in\u00e9galit\u00e9s de situation. Cela n\u2019uniformise pas les taux de profit, et ne nivelle pas les taux de salaire (\u00e0 qualification \u00e9gale), mais tend \u00e0 en r\u00e9duire les \u00e9carts sur le march\u00e9 du capital et du travail. En tant que fraction du capital total, chaque capital individuel r\u00e9clame une partie de la plus-value. Les profits de monopole et les rentes de situation, cons\u00e9quences in\u00e9vitables de la concurrence et des positions acquises, ne sont pas \u00e9limin\u00e9s, mais l\u2019ensemble national en limite les exc\u00e8s contre-productifs pour l\u2019ensemble du syst\u00e8me, tandis que l\u2019\u00c9tat prend aussi en charge des investissements souvent peu rentables pour des capitaux priv\u00e9s (services publics, transports, \u00e9nergie…).
\nCe m\u00e9canisme suppose un espace circonscrit, aux fronti\u00e8res reconnues, sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un pouvoir politique.
\nOn comprend que l\u2019\u00c9tat qualifiable en ce sens de national<\/i> soit le cas le moins fr\u00e9quent, r\u00e9alisable seulement par les capitalismes dominants. Et m\u00eame l\u00e0, la crise est possible, comme en Allemagne et en Italie, nations inachev\u00e9es au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle: la r\u00e9publique de Weimar a d\u00fb affronter le s\u00e9paratisme bavarois\u00a0; quant au Sud italien, et plus encore la Sicile, leur d\u00e9veloppement est longtemps\u00a0rest\u00e9 en retard sur le Nord. Ailleurs, dans les pays domin\u00e9s, un semblant d\u2019\u00c9tat national est viable tant que le capitalisme mondial leur permet un r\u00f4le second mais effectif. Lorsqu’ils s\u2019en d\u00e9sarticulent, rien ne masque plus l\u2019artificialit\u00e9 de l\u2019\u00e9difice national, qui se d\u00e9chire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Temps & espace\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le nationalisme tire sa force de ce que la nation a \u00e9t\u00e9 la forme politique de l\u2019accumulation du capital, et de la concurrence entre capitaux nationaux. En va-t-il autrement aujourd\u2019hui\u00a0?
\nMarch\u00e9 int\u00e9rieur et forte productivit\u00e9 sont indispensables \u00e0 l\u2019essor capitaliste d\u2019un pays, mais ces conditions ne sont efficaces que mises en \u0153uvre par une population assez large sur un territoire assez vaste que ma\u00eetrise un pouvoir politique autonome. Malgr\u00e9 leur dynamisme, les cit\u00e9s-\u00c9tats italiennes de la fin du moyen \u00e2ge manquaient de ce soubassement. L\u2019empire b\u00e2ti ensuite par les marchands hollandais souffrait de s\u2019appuyer sur une m\u00e9tropole restreinte et vuln\u00e9rable. L\u2019Angleterre, elle, a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du fait de n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9 envahie depuis 1066. (Inversement, malgr\u00e9 des d\u00e9cennies de combat et de lutte arm\u00e9e, le mouvement national kurde n’a pas \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019ici assez fort pour s’imposer aux \u00c9tats qui contr\u00f4lent les zones de peuplement kurde.)
\nHors sol, le capital mourrait asphyxi\u00e9. Bien que le bourgeois m\u00e8ne une lutte incessante pour r\u00e9duire le temps \u00e0 un minimum, le capitalisme n\u2019est pas seulement fait de temps<\/i>, mais aussi d\u2019un espace<\/i> o\u00f9 prol\u00e9taires et bourgeois doivent pouvoir se rencontrer sur un march\u00e9 du travail stable et pacifi\u00e9. La nation a \u00e9t\u00e9 et jusqu\u2019ici demeure la forme de cette coh\u00e9sion, et tous les capitalismes historiquement dominants, anglais, fran\u00e7ais, allemand, am\u00e9ricain, chinois aujourd\u2019hui… ont un fondement national.
\nLe rassemblement des classes en un peuple (diff\u00e9rent des peuples voisins, voire oppos\u00e9 \u00e0 eux) formant une unit\u00e9 politique est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui a connu une histoire riche en reconfigurations et en conflits. Des si\u00e8cles se sont \u00e9coul\u00e9s avant que l\u2019Ecosse cesse de menacer l\u2019Angleterre, et les provinces fran\u00e7aises de se combattre. Les Etasuniens se sont agr\u00e9g\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 une succession de guerres\u00a0: d\u2019ind\u00e9pendance contre l\u2019Angleterre, de conqu\u00eate contre le Mexique, civile entre Nord et Sud. Mais les \u00c9tats-Unis n\u2019y seraient pas parvenus sans leur capacit\u00e9 \u00e0 pomper de la valeur \u2013 et du travail \u2013 du monde entier, et \u00e0 attirer chez eux du capital, facteur crucial dans leur aptitude \u00e0 int\u00e9grer de multiples apports de population. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Empire ou \u00c9tats nationaux<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le XIXe<\/sup> fut le grand si\u00e8cle doctrinal en ce qui concerne la nation. En Occident, la nation est sortie d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e\u00a0des deux guerres mondiales, surtout apr\u00e8s 39-45. Elle \u00e9tait associ\u00e9e au nationalisme \u00ab\u00a0fauteur de guerre\u00a0\u00bb… quoiqu\u2019au m\u00eame moment la d\u00e9colonisation lui ait redonn\u00e9 une image positive due aux mouvements de \u00ab\u00a0lib\u00e9ration nationale\u00a0\u00bb dans le tiers-monde.
\nA partir de la fin du XXe<\/sup> si\u00e8cle, la tendance est plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter la mort de la nation \u2013 th\u00e8se d\u00e9j\u00e0 ancienne\u00a0:
\nLors de sa c\u00e9l\u00e8bre conf\u00e9rence de 1882 (\u00e9tudi\u00e9e dans notre premi\u00e8re partie), Renan\u00a0en envisageait l\u2019hypoth\u00e8se, pour lui pr\u00e9visible : \u00ab\u00a0Les nations ne sont pas quelque chose d\u2019\u00e9ternel. Elles ont commenc\u00e9, elles finiront. La conf\u00e9d\u00e9ration europ\u00e9enne, probablement, les remplacera.<\/i>\u00a0\u00bb
\nUn si\u00e8cle plus tard, le triomphe du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme impose la th\u00e8se de la \u00ab\u00a0fin de la nation\u00a0\u00bb, largement r\u00e9pandue, jusque chez l\u2019auteur de best-sellers plan\u00e9taires Yuval Harari, pour qui les \u00c9tats perdent rapidement de l\u2019importance, au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un \u00ab\u00a0empire global<\/i>\u00a0\u00bb en formation qu\u2019aucun \u00c9tat ou groupe ethnique ne dirige, et que m\u00e8nerait une \u00ab\u00a0\u00e9lite multi-ethnique<\/i>\u00a0\u00bb (Sapiens<\/i>, 2011, chapitre 11).
\nFormul\u00e9e en termes inspir\u00e9s du marxisme, cette position se r\u00e9sume ainsi\u00a0: L\u2019\u00c9tat national avait pour r\u00f4le de g\u00e9rer la concurrence des capitaux et le rapport capital-travail \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque pays, or l\u2019\u00e9conomie contemporaine ne conna\u00eet plus de fronti\u00e8res, donc l\u2019\u00c9tat national, inadapt\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me \u00ab\u00a0mondialis\u00e9\u00a0\u00bb, a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre la forme politique essentielle au capitalisme.
\n<\/span><\/span><\/span>Cette vision se nourrit de faits r\u00e9els, en un m\u00e9lange de vrai et de faux.
\n<\/span><\/span><\/span>La th\u00e8se de la fin de l\u2019\u00c9tat national a ses variantes, mais la plupart tendent \u00e0 remplacer l\u2019\u00c9tat par un ensemble g\u00e9opolitique sans bord ni centre, o\u00f9 l\u2019informe tient lieu de contenu, fort bien condens\u00e9 par le mot \u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb (popularis\u00e9 en 2000 par Michael Hardt et Toni Negri dans le livre du m\u00eame nom), terme assez \u00e9lastique et flou pour se pr\u00eater aux interpr\u00e9tations et discussions les plus diverses. Le mot \u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb renvoie de plus \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s historiques tr\u00e8s dissemblables. Une sup\u00e9riorit\u00e9 des \u00c9tats-Unis sur l\u2019Angleterre a justement \u00e9t\u00e9 de ne pas \u00eatre<\/i> un empire, et ceux qui au si\u00e8cle dernier ont tent\u00e9 de b\u00e2tir des empires (nazi, stalinien, \u00e0 moindre \u00e9chelle japonais) ont \u00e9chou\u00e9. Malgr\u00e9 quelques colonies (le Tibet par exemple), la Chine contemporaine n\u2019est pas un empire, mais un \u00c9tat national, de grande taille comme son concurrent \u00e9tasunien.
\nM\u00eame s\u2019il leur arrive de pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019Europe aux \u00c9tats-Unis, Hardt et Negri ne partaient pas en lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tasunien. Leur \u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb n\u2019est pas am\u00e9ricain, celui d\u00e9nonc\u00e9 autrefois par les tiers-mondistes (cf. L\u2019Empire am\u00e9ricain<\/i> publi\u00e9 en 1968 par Claude Julien, directeur du Monde Diplomatique<\/i> de 1973 \u00e0 1990). Hardt et Negri ne prennent pas pour cible l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine sur une bonne partie du monde. \u00ab\u00a0Empire\u00a0\u00bb est le nom qu\u2019ils donnent \u00e0 un capitalisme mondial, dit \u00ab\u00a0mondialis\u00e9\u00a0\u00bb, o\u00f9 \u00c9tats et fronti\u00e8res seraient devenus n\u00e9gligeables par rapport \u00e0 une force anonyme et sans rivages qui absorberait toutes<\/i> les<\/i> classes<\/i>\u00a0: les bourgeoisies fran\u00e7aise, am\u00e9ricaine, allemande, chinoise,<\/i> etc. auraient fondu en une oligarchie financi\u00e8re cosmopolite, contre laquelle se dresserait une autre force elle aussi sans limite, quelque chose comme une multitude, les c\u00e9l\u00e8bres \u00ab\u00a099\u00a0%\u00a0\u00bb.
\nAutant dire que l\u2019on escamote la question de l\u2019\u00c9tat. Il n\u2019y aurait plus qu\u2019un unique capitalisme mondial (mais s\u2019agit-il encore de capital<\/i>, puisque cette th\u00e9orie consid\u00e8re la mise au travail productif d\u2019un prol\u00e9taire par un bourgeois comme maintenant secondaire ?), sans autre fronti\u00e8re que polici\u00e8re\u00a0(de m\u00eame le travail ne subsisterait que comme moyen de contr\u00f4le social). C\u2019est la reprise de la promesse bourgeoise d\u2019une unification du monde, sauf que l\u00e0, ce processus ouvrirait la voie \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation: le capitalisme produirait son propre d\u00e9passement. Le changement r\u00e9volutionnaire sans r\u00e9volution.
\nFin XIXe<\/sup>-d\u00e9but XXe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019optimisme bourgeois \u2013 partag\u00e9 par nombre de socialistes \u2013 c\u00e9l\u00e9brait la vertu pacificatrice des \u00e9changes \u00e9conomiques internationaux. Position intenable \u00e0 cause de 14-18 puis de 39-45, mais qui a re\u00e7u une nouvelle jeunesse gr\u00e2ce \u00e0 la chute du Mur en 1989 et \u00e0 la dissolution de l\u2019URSS. Or la fin du capitalisme bureaucratique et l\u2019internationalisation accrue du capitalisme n\u2019ont ni pacifi\u00e9, ni produit aucun empire au sens historique du mot. Les \u00c9tats-Unis n\u2019ont rien de commun avec Rome, l\u2019Autriche-Hongrie ou la Grande Bretagne victorienne, ni dans leur structure politique, ni dans leur fa\u00e7on de dominer le monde. L\u2019URSS, elle, avait pris la suite des possessions coloniales tsaristes (et apr\u00e8s 1945 vassalis\u00e9 une partie de l\u2019Europe orientale). R\u00e9sistant aux tentatives ind\u00e9pendantistes en Ukraine et dans le Caucase, malgr\u00e9 la perte de la Finlande, des pays baltes et d\u2019une partie de la Pologne, le pouvoir bolch\u00e9vik avait instaur\u00e9 un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral-autoritaire rassemblant de nombreuses \u00ab\u00a0r\u00e9publiques\u00a0\u00bb (souvent d’ethnies particuli\u00e8res). Cet \u00e9difice a disparu, remplac\u00e9 par ce qui ne ressemble pas \u00e0 un empire, et la F\u00e9d\u00e9ration de Russie sous Poutine s\u2019av\u00e8re plus nationale que ne l\u2019\u00e9tait l\u2019URSS stalinienne ou brejn\u00e9vienne. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tats & multinationales<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie \u00ab\u00a0mondialis\u00e9e\u00a0\u00bb contemporaine\u00a0transforme-t-elle la nature du capitalisme, le faisant passer \u00e0 une autre phase, qualitativement diff\u00e9rente de l\u2019internationalisation \u00e9conomique d\u2019avant 1914 (parfois appel\u00e9e \u00ab\u00a0premi\u00e8re mondialisation\u00a0\u00bb)\u00a0?
\nLa th\u00e8se qui l\u2019emporte en ce d\u00e9but de XXIe<\/sup> si\u00e8cle, et gagne m\u00eame la pens\u00e9e radicale, veut que le vrai pouvoir sur le monde soit pass\u00e9 des \u00c9tats \u00e0 un ensemble de grandes firmes transnationales en concurrence monopolistique\u00a0: 150 multinationales domineraient l\u2019\u00e9conomie globale.
\nCette position compl\u00e8te la th\u00e9orie (essentielle chez Negri et Hardt, et tant d\u2019autres) selon laquelle le travail a perdu sa place centrale (la valeur \u00e9tant suppos\u00e9e se produire d\u00e9sormais sans travail), et subsisterait seulement comme outil de contr\u00f4le social. Il en irait de m\u00eame pour l\u2019\u00c9tat\u00a0: le capitalisme \u00e9chappant \u00e0 ses cadres anciens se d\u00e9velopperait d\u00e9sormais comme mouvement autonomis\u00e9e de la valeur, l\u2019\u00c9tat aurait perdu son r\u00f4le de contr\u00f4le sur l\u2019\u00e9conomie, et il ne lui resterait qu\u2019un r\u00f4le de r\u00e9pression et d\u2019amortisseur social.
\nCe qui est vrai, c\u2019est que les \u00c9tat ont renonc\u00e9 \u00e0 une grande partie des fonctions r\u00e9gulatrices de l\u2019\u00e9conomie qu\u2019ils assuraient depuis la crise des ann\u00e9es trente. Les d\u00e9cisions importantes sont de plus en plus prises par des organes supranationaux comme l\u2019OMC ou, autrement, la Commission Europ\u00e9enne. Les firmes transnationales (FTN) \u00e9chappent dans une large mesure \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9tats\u00a0: leur implantation dans plusieurs pays\u00a0permet d\u2019embaucher l\u00e0 o\u00f9 le salari\u00e9 co\u00fbte moins cher et o\u00f9 le droit du travail est le plus favorable au patron, de payer leurs imp\u00f4ts o\u00f9 la fiscalit\u00e9 est l\u00e9g\u00e8re, de d\u00e9localiser la production de la Chine vers l\u2019\u00c9thiopie ou de la France vers la Roumanie, et de profiter des rivalit\u00e9s inter\u00e9tatiques pour pousser \u00e0 la baisse ou \u00e0 la hausse de tarifs douaniers… pratiques qui amoindrissent fortement la souverainet\u00e9 des \u00c9tats sur l\u2019\u00e9conomie et le traitement du travail. D\u00e9passant toute fronti\u00e8re, les FTN font comme si elles ignoraient les contraintes de l\u2019espace, puisqu\u2019elles d\u00e9placent capital et travail \u00e0 volont\u00e9.
\nMais que ma\u00eetrisent-elles au juste\u00a0?
\nSur les anciens manuels scolaires, on lisait des cartes \u00ab\u00a0physiques\u00a0\u00bb (relief, fleuves, etc.) et \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb (les pays, c\u2019est-\u00e0-dire les \u00c9tats, distinguables par des couleurs diff\u00e9rentes). L\u2019univers multinational, lui, voudrait ne plus conna\u00eetre de pays, seulement des flux. R\u00e9duisant la politique \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, il cr\u00e9e sa propre g\u00e9ographie, o\u00f9 populations et espaces, priv\u00e9es de mat\u00e9rialit\u00e9, paraissent ind\u00e9finiment modulables. Les FTN ne ma\u00eetrisent donc aucun territoire, ni moins ni plus d\u2019ailleurs que les entreprises d\u2019antan born\u00e9es au sol national. Le monde existant (on pardonnera ce rappel \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9) n\u2019\u00e9tant pas d\u00e9territorialis\u00e9, le pouvoir immense (effectivement sans ant\u00e9c\u00e9dent historique) des multinationales s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux limites de leur activit\u00e9, s\u2019y arr\u00eate, et laisse des gouvernements g\u00e9rer un espace (et ses populations) encore d\u00e9coup\u00e9 en \u00c9tats. L\u2019OMC ne dirige pas plus un monde \u00ab\u00a0globalis\u00e9\u00a0\u00bb que le CNPF (autrefois organisation centrale du patronat fran\u00e7ais, devenue depuis MEDEF) ne dirigeait la France de 1960 au temps du capitalisme \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb.
\nLes sc\u00e9narios d\u2019un monde domin\u00e9 par des multinationales ne sont v\u00e9rifiables que dans des cas extr\u00eames de \u00ab\u00a0r\u00e9publiques banani\u00e8res\u00a0\u00bb o\u00f9 de grandes soci\u00e9t\u00e9s exercent un pouvoir de fait, g\u00e9n\u00e9ralement l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne une mono-industrie extractive (mines, p\u00e9trole, gaz) et non manufacturi\u00e8re. Le Gabon, qui tire la moiti\u00e9 de ses ressources du p\u00e9trole, vit sous la d\u00e9pendance de Shell et de Total. Mais Total ne resterait pas ce qu\u2019il est sans l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais, qui seul dispose d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9, d\u2019une assise socio-politique qui fait sa force, en France et ailleurs, et stationne ses soldats en permanence sur le territoire gabonais.
\nBien s\u00fbr, les bourgeois sont plus soucieux de leurs profits que de la prosp\u00e9rit\u00e9 d\u2019un pays d\u2019origine, et les int\u00e9r\u00eats crois\u00e9s des firmes transnationales les d\u00e9tachent de ce qui serait avantageux \u00e0 un pays particulier. Renault (juridiquement, soci\u00e9t\u00e9 de droit n\u00e9erlandais)\u00a0est-il fran\u00e7ais, japonais, ou ni l\u2019un ni l\u2019autre\u00a0?
\nPourtant, la plupart des firmes transnationales fonctionnent adoss\u00e9es \u00e0 un \u00c9tat national dont elles d\u00e9pendent sans \u00eatre dirig\u00e9es par lui. Chacun son domaine. Avec partage des fonctions : les FTN contribuent \u00e0 r\u00e9duire la souverainet\u00e9 des \u00c9tats, lesquels utilisent des multinationales comme facteurs de puissance face aux pays \u00e9trangers. Quoique 30\u00a0% de l\u2019actionnariat de Total viennent des \u00c9tats-Unis (c\u2019est-\u00e0-dire un peu plus que de France), Total n\u2019en est pas moins, comme le d\u00e9clarait en 2018 son PDG, \u00ab\u00a0la seule major non anglo-saxonne<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0dans le secteur p\u00e9trolier et gazier. La \u00ab\u00a0guerre \u00e9conomique\u00a0\u00bb n\u2019oppose pas General Motors \u00e0 Volkswagen, Airbus \u00e0 Boeing ou Lenovo \u00e0 Apple, mais des pays, des \u00c9tats sur lesquels s\u2019appuient ces entreprises de dimension mondiale. Simplement, les \u00ab\u00a0sph\u00e8res d\u2019influence\u00a0\u00bb, leur d\u00e9limitation, leur \u00e9volution ne ressemblent plus \u00e0 celles des temps coloniaux. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l\u2019identit\u00e9 devient une r\u00e9alit\u00e9 historique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Ce que l\u2019on appelle\u00a0\u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb se construit sur le partage d\u2019une exp\u00e9rience v\u00e9cue, qui suppose une \u00ab\u00a0production des conditions de vie mat\u00e9rielles\u00a0\u00bb commune. Une image collective est ensuite solidifi\u00e9e \u00e0 travers des habitudes et des rites, puis mise en forme dans des institutions, en particulier l\u2019\u00e9cole et l\u2019universit\u00e9, quand elles existent\u00a0: au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, pour contrer l\u2019aspiration nationale dans ce qui deviendra la Pologne et la Lituanie, les gouverneurs du tsar imposent la langue russe et ferment les universit\u00e9s dans ces pays. Ailleurs, comme en Estonie et en Finlande, on compose des mythologies d\u2019origine bas\u00e9es sur le folklore et les l\u00e9gendes locales. Par la suite, en Europe orientale comme en Am\u00e9rique latine, m\u00eame l\u2019art moderne (cubiste en particulier) a pu contribuer \u00e0 une affirmation culturelle nationale (aboutie ou non)\u00a0: le style \u00e9tait international, les th\u00e8mes autochtones, voire indig\u00e9nistes, par retour \u00e0 des traditions populaires r\u00e9invent\u00e9es.
\nNombreux sont les promoteurs d’une identit\u00e9 souhaitant la voir s\u2019incarner en une nation\u00a0: bien peu r\u00e9ussissent, non en raison du caract\u00e8re de ces identit\u00e9s, mais faute de conditions socio-politiques n\u00e9cessaires. \u00ab\u00a0Queer nation\u00a0\u00bb est un cri de ralliement, l\u2019instrument d\u2019une mobilisation. L\u2019\u00c9tat noir revendiqu\u00e9 au XXe<\/sup> si\u00e8cle dans la Black Belt<\/i> des comt\u00e9s du Sud am\u00e9ricain \u00e0 majorit\u00e9 noire n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 qu\u2019un slogan, et la Nation of Islam<\/i> seulement le nom d’une organisation politique. Cr\u00e9er un \u00c9tat, et plus encore un \u00c9tat national, exige davantage que l\u2019auto-d\u00e9finition d\u2019une identit\u00e9.
\nL\u2019historien Ernest Gellner recensait 2.000 nations potentielles\u00a0: pourquoi si peu produisent-elles de nationalismes r\u00e9els\u00a0? Ou d\u2019\u00c9tats nationaux\u00a0?
\nUne identit\u00e9\u00a0nationale repose sur un mouvement populaire, au sens d\u2019un peuple rassemblant des classes diff\u00e9rentes. Mais ce peuple-nation a suppos\u00e9 \u00e0 un degr\u00e9 ou un autre, \u00e0 un moment o\u00f9 un autre, un ethnocentrisme, une \u00ab\u00a0base\u00a0\u00bb prioritaire dans le fondement de la nation, qui la garantissait contre l\u2019ennemi ext\u00e9rieur\u00a0: une conjonction de r\u00e9alit\u00e9s ethnico-culturelles \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 la construction nationale, mais non suffisante. Ensuite cette fondation originelle s\u2019agr\u00e8ge progressivement, non sans mal, des apports ext\u00e9rieurs qui au fil du temps tendent \u00e0 s\u2019int\u00e9grer. Sauf dans le cas d\u2019un pays comme Isra\u00ebl, qui n\u2019est pas l\u2019\u00c9tat de tous ses citoyens, mais un foyer pour les Juifs du monde entier, et n\u2019a donc pas vocation \u00e0 traiter \u00e9galitairement les Juifs et les Arabes vivant sur son territoire.
\nLa soci\u00e9t\u00e9 capitaliste (re)produit ses diff\u00e9rences et ses in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 partir de ce qui lui pr\u00e9existe, et qu\u2019en cas de crise et d\u2019instabilit\u00e9 elle reprend et r\u00e9-agence. Fin XIXe<\/sup> si\u00e8cle, une partie de la France d\u00e9couvre un \u00ab\u00a0probl\u00e8me juif\u00a0\u00bb, mais la haine politique<\/i> du Juif sous la IIIe<\/sup> R\u00e9publique a peu \u00e0 voir avec l\u2019antis\u00e9mitisme religieux<\/i> du Moyen Age. Autrefois mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart pour sa religion, le Juif se voit maintenant accus\u00e9 de l\u2019inverse\u00a0: vivre s\u00e9par\u00e9 d\u2019une communaut\u00e9 politique et sociale. En ex-Yougoslavie, la nationalit\u00e9 musulmane (sic) cr\u00e9\u00e9e apr\u00e8s 1945 \u00e9tait une simple classification administrative\u00a0: le d\u00e9coupage en six \u00ab\u00a0r\u00e9publiques socialistes\u00a0\u00bb reposait sur des fondements g\u00e9ographiques et non religieux ou culturels. Mais quand le pays \u00e9clate, le \u00ab\u00a0Musulman\u00a0\u00bb bosniaque devient membre d\u2019un ensemble g\u00e9o-politique sp\u00e9cifique. Quoique les individus d\u2019origine slave regroup\u00e9s sous ce nom ne pratiquent pas tous cette religion, les classer ainsi permet de les distinguer des \u00ab\u00a0Serbes\u00a0\u00bb (orthodoxes) et des \u00ab\u00a0Croates\u00a0\u00bb (catholiques), deux groupes loin eux-m\u00eames de correspondre \u00e0 leur d\u00e9finition respective. Fin XXe<\/sup> si\u00e8cle, certains Italiens du nord per\u00e7oivent leurs compatriotes du Sud comme un boulet dont ils voudraient se lib\u00e9rer. Plus pr\u00e8s de nous, des Ukrainiens de l\u2019est du pays, jusque-l\u00e0 simplement russophones, se r\u00e9veillent \u00ab\u00a0russes\u00a0\u00bb. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est infiniment plus fort et meurtrier dans des pays africains \u00e0 peine unis et d\u00e9pourvus d\u2019identit\u00e9 nationale r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dislocation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant 1991, bien peu avaient pr\u00e9vu qu\u2019en plein c\u0153ur de l\u2019Europe, une guerre allait d\u00e9chirer pendant dix ans ce qui avait \u00e9t\u00e9 la Yougoslavie. Non loin de l\u00e0, des tensions nationales exacerb\u00e9es en nationalisme, allant vers un s\u00e9paratisme, voire un paroxysme guerrier, demeurent de l’ordre du possible aux marges ou aux bords des pays europ\u00e9ens (l\u2019Ukraine fait-elle partie de \u00ab\u00a0l\u2019aire\u00a0\u00bb slave ou europ\u00e9enne\u00a0? \u00ab\u00a0La g\u00e9ographie, \u00e7a sert, d\u2019abord, \u00e0 faire la guerre\u00a0\u00bb, d\u00e9montrait Yves Lacoste dans un essai publi\u00e9 sous ce titre en 1976).
\nDans des pays domin\u00e9s et infiniment plus faibles, l\u2019inexistence nationale engendre un \u00e9clatement (Syrie, Irak), ou un d\u00e9sordre inlassablement g\u00e9r\u00e9 dans la violence d\u2019\u00c9tat et de bande. Au Congo, qui comme la plupart de ses voisins a acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une modernit\u00e9 bourgeoise priv\u00e9e de ses bases mat\u00e9rielles, les marques de l\u2019autorit\u00e9 \u00e9tatique (monnaie, drapeau, hymne, timbres-poste…) ne recouvrent aucune r\u00e9alit\u00e9. Des pouvoirs politiques en perp\u00e9tuelles d\u00e9composition et recomposition administrent des zones o\u00f9 une diversit\u00e9 de clans (familiaux, ethniques, religieux, ou un m\u00e9lange des trois) commercent avec les grandes puissances \u00e9trang\u00e8res. Il n\u2019y a ni nation ni peuple \u00ab\u00a0congolais\u00a0\u00bb, seulement appartenance \u00e0 tel ou tel groupe particulier (autrefois, on disait \u00ab\u00a0tribu\u00a0\u00bb, maintenant \u00ab\u00a0ethnie\u00a0\u00bb).
\nSans nous aventurer ici sur le terrain g\u00e9opolitique, demandons simplement jusqu\u2019o\u00f9 est viable un ordre mondial qui r\u00e8gne mais ne gouverne plus que son propre d\u00e9sordre. Les pays capitalistes dominants en sortent-ils renforc\u00e9s, ou \u00e9branl\u00e9s ? Les crises dans<\/i> le capitalisme ne sont pas des crises du<\/i> capitalisme, mais les fractures du syst\u00e8me politique et \u00e9conomique favorisent pourtant sa remise en cause.
\nL\u2019organisation mondiale du capitalisme est rarement la cause profonde des convulsions africaines ou moyen-orientales\u00a0: mais c\u2019est elle qui en d\u00e9termine l\u2019\u00e9volution, et leur solution, quand il y en a. Dans ces r\u00e9gions, le nationalisme n\u2019est pas au service du d\u00e9veloppement d\u2019un capitalisme autonome, mais de mobilisations politiques \u2013 outil d\u2019ailleurs d\u2019une efficacit\u00e9 tr\u00e8s relative, car concurrenc\u00e9 par d\u2019autres forces, r\u00e9gionales, ethniques et\/ou religieuses.
\nLe paradoxe capitaliste, c\u2019est de faire une communaut\u00e9 avec des individus s\u00e9par\u00e9s, de l\u2019homog\u00e8ne avec de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne.
\nEncore faut-il en avoir les moyens.
\nIl n\u2019y suffit pas d\u2019un march\u00e9 int\u00e9rieur, ni d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e garantie par un \u00c9tat. Ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9taient pr\u00e9sents dans des soci\u00e9t\u00e9s ant\u00e9rieures d\u00e9pourvues d\u2019\u00c9tat national. Le lien historique entre capitalisme et nation, c\u2019est la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9unir les membres des deux classes engag\u00e9es dans un rapport capital-travail salari\u00e9 qui soit productif de valeur et comp\u00e9titif<\/i>. Tel n\u2019est pas le cas, malgr\u00e9 leur fabuleuse richesse, d\u2019Abu Dhabi ou de Duba\u00ef (qui mise maintenant surtout sur le tourisme), ni du Qatar (producteur de gaz et de peu d\u2019autre chose), dont les milliards de dollars de revenu sont tributaires d\u2019un march\u00e9 mondial qu\u2019ils ne ma\u00eetrisent pas. Pas d\u2019ind\u00e9pendance sans industrie autochtone, et celui qui croit en une \u00e9conomie de l\u2019immat\u00e9riel pourra se reporter aux statistiques sur la production d\u2019acier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(D\u00e9s)Union Europ\u00e9enne<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas d\u2019unit\u00e9 politique (ni militaire) europ\u00e9enne\u00a0: additionner des nations n\u2019en fait pas une structure f\u00e9d\u00e9rale. Il existe avant tout un vaste march\u00e9 (le 3e<\/sup> du monde avec plus de 500 millions de consommateurs) adapt\u00e9 aux int\u00e9r\u00eats de ceux des capitaux (europ\u00e9ens et non-europ\u00e9ens) qui sont int\u00e9gr\u00e9s dans la production et le commerce mondials.
\nCe qui divise les bourgeois d\u2019Europe, ce n\u2019est pas la diversit\u00e9 in\u00e9vitable quand se r\u00e9unissent 28 pays, ni la comp\u00e9tition entre \u00ab\u00a0grands\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0 petits\u00a0\u00bb capitaux, ou entre \u00ab capital de monopole\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0capitalisme non monopolistique\u00a0\u00bb. La diff\u00e9rence \u2013 et l\u2019opposition \u2013 r\u00e9side entre capitaux capables d\u2019exporter (ou de s\u2019am\u00e9nager une niche sur ce qui reste de march\u00e9 national prot\u00e9g\u00e9), et ceux mal arm\u00e9s pour r\u00e9sister \u00e0 la concurrence \u00e9trang\u00e8re (celle d\u2019autres pays europ\u00e9ens, comme celle ext\u00e9rieure \u00e0 l\u2019Europe).
\nPour \u00eatre viable, une nation doit servir d\u2019instrument de la concurrence entre zones de d\u00e9veloppement capitaliste, opposant par exemple travail et capital anglais, contre travail et capital \u00e9tasuniens. Opposition g\u00e9n\u00e9ralement pacifique, sans jamais totalement exclure l\u2019issue militaire.
\nLoin de prouver la d\u00e9su\u00e9tude de l\u2019\u00c9tat national, les revendications catalane et \u00e9cossaise t\u00e9moignent du besoin pour le capitalisme de se donner les cadres politiques et territoriaux les mieux adapt\u00e9s \u00e0 sa situation du moment, et de les changer si n\u00e9cessaire. Le capitalisme n\u2019est pas un pur flux de valeur d\u00e9tach\u00e9 de la mati\u00e8re\u00a0: il exige des fronti\u00e8res, mais elles peuvent \u00e9voluer.
\nLa Belgique, n\u00e9e comme \u00c9tat en 1830, a toujours associ\u00e9 deux groupes de population \u00e9conomiquement et socialement in\u00e9gaux. La Wallonie, r\u00e9gion la plus prosp\u00e8re au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, a vu ses industries et ses mines d\u00e9cliner, et le rapport de forces se renverser au profit de la Flandre. De plus, la Belgique est un des pays europ\u00e9ens o\u00f9 le poids des firmes \u00e9trang\u00e8res est le plus lourd, et o\u00f9 la bourgeoisie est le moins \u00ab\u00a0nationale\u00a0\u00bb. La Belgique symbolise une Union Europ\u00e9enne qui n\u2019est gu\u00e8re qu\u2019une entente \u00e9conomique, o\u00f9 Bruxelles ressemble \u00e0 une non<\/i>-capitale, n\u2019\u00e9tant ni le c\u0153ur d\u2019un pays unifi\u00e9, ni le cerveau dirigeant un bloc politique transnational coh\u00e9rent. D\u00e9labr\u00e9e, la maison belge craque et ne tient le coup qu\u2019\u00e9tay\u00e9e par l\u2019appui de tous les capitalismes dominants qui trouvent int\u00e9r\u00eat \u00e0 sa continuation.
\nEn Espagne, deux des r\u00e9gions les plus dynamiques, chacune avec une langue distincte du castillan, le pays basque et la Catalogne (au PIB sup\u00e9rieur en 2014 \u00e0 celui de la Finlande), ont longtemps \u00e9t\u00e9 des foyers ind\u00e9pendantistes. La crise capitaliste actuelle ravive les tendances centrifuges d\u2019une Catalogne jouissant d\u00e9j\u00e0 d\u2019une large autonomie. Si un jour elle en venait \u00e0 se d\u00e9tacher de l\u2019Espagne, ce serait pour cr\u00e9er un nouvel<\/i> \u00c9tat national.
\nEn Ecosse, 100.000 personnes vivent de l\u2019extraction p\u00e9troli\u00e8re, Edinbourg est la 6e<\/sup> place europ\u00e9enne d\u2019Europe et la Royal Bank of Scotland la 5e<\/sup> banque mondiale. Le r\u00eave d\u2019une s\u00e9cession b\u00e9n\u00e9fique est d\u2019ailleurs partag\u00e9 par une partie des prol\u00e9taires locaux. Dans la mesure o\u00f9 les \u00e9lections ont un sens, le vote ouvrier \u00e9cossais, autrefois majoritairement acquis au Labour, s\u2019est report\u00e9 en masse sur le Scottish National Party <\/i>(parti social-d\u00e9mocrate\u00a0mod\u00e9r\u00e9 qui milite pour une ind\u00e9pendance \u00e9cossaise). A la Chambre des Communes, en 1997, le premier avait obtenu 56 si\u00e8ges, le second 6\u00a0: en 2017, les travaillistes \u00e9cossais comptaient 7 d\u00e9put\u00e9s, le SNP 35.
\nQuoi qu\u2019il advienne d\u2019une Flandre ou d\u2019une \u00ab\u00a0Padanie\u00a0\u00bb ind\u00e9pendantes (l\u2019une et l\u2019autre encore chim\u00e9riques), comme en Catalogne et en \u00c9cosse, le r\u00e9gio-nationalisme est une tentative de se recentrer sur une base suppos\u00e9e plus ferme et plus coh\u00e9rente, en se coupant du poids mort de zones \u00e9conomiquement faibles. De m\u00eame que l\u2019UE se donne l\u2019illusion d\u2019une unit\u00e9 alors qu\u2019elle n\u2019est qu\u2019un march\u00e9, des r\u00e9gions riches croient pouvoir cr\u00e9er des entit\u00e9s politiques viables en faisant appel \u00e0 un pass\u00e9 commun, des traditions culturelles, voire une langue sp\u00e9cifique.
\nQue l\u2019identit\u00e9 se r\u00e9tracte et d\u2019une province veuille faire une nation, illustre l\u2019usure d\u2019une capacit\u00e9 \u00ab\u00a0int\u00e9grative\u00a0\u00bb fragilis\u00e9e par les pressions internationales, mais aussi l\u2019espoir d\u2019y \u00e9chapper par repli sur un bastion suppos\u00e9 plus productif dans la concurrence mondiale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nationalit\u00e9 de l\u2019ouvrier\u00a0\u00bb\u00a0? <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019Union Europ\u00e9enne, une partie des petites entreprises et du commerce local, dont les activit\u00e9s se d\u00e9roulent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un espace national, cherche un rempart dans un n\u00e9o-nationalisme. Les fonctionnaires et employ\u00e9s des collectivit\u00e9s territoriales, des h\u00f4pitaux, de la poste, etc., peuvent \u00e9galement s\u2019imaginer qu\u2019un \u00ab\u00a0souverainisme\u00a0\u00bb \u00e9viterait que se poursuive le \u00ab\u00a0d\u00e9mant\u00e8lement des services publics\u00a0\u00bb.
\nMais on serait na\u00eff de penser que le penchant \u00ab national\u00a0\u00bb toucherait seulement des membres des classes dites moyennes, et \u00e9pargnerait toujours le prol\u00e9taire. L\u2019affirmation fort juste de Marx (cit\u00e9e dans notre premi\u00e8re partie) selon laquelle \u00ab\u00a0La nationalit\u00e9 de l\u2019ouvrier n\u2019est pas fran\u00e7aise, ni anglaise, ni allemande, c\u2019est le travail\u00a0<\/i>\u00bb ne vaut qu\u2019\u00e0 condition d\u2019admettre aussi que le travail puisse lui-m\u00eame avoir une r\u00e9alit\u00e9 nationale. Le \u00ab\u00a0nationalisme ouvrier\u00a0\u00bb est la forme prise par le r\u00e9formisme quand il se retranche dans le cadre d\u2019un pays pour contrer une hypoth\u00e9tique menace ext\u00e9rieure. Faute de lutte et de rep\u00e8re de classe, le travailleur, avec ou sans emploi, (re)d\u00e9couvre une appartenance, compos\u00e9e d\u2019autres crit\u00e8res, marqueurs remont\u00e9s d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9invent\u00e9. Alors, qu\u2019importe que les donn\u00e9es \u00ab\u00a0ethniques\u00a0\u00bb rel\u00e8vent du r\u00e9el ou du mythe, quand leur capacit\u00e9 mobilisatrice les impose comme une force historique. Le commun devient communautaire. Le docker d\u2019Anvers \u00e9tait ouvrier, et belge\u00a0: maintenant il est<\/i> flamand.
\nMais pas plus que le r\u00e9formisme, l\u2019adh\u00e9sion du prol\u00e9taire \u00e0 un pays (ou une r\u00e9gion) n\u2019est une fatalit\u00e9\u00a0: l\u2019enfermement identitaire est rarement d\u00e9finitif. On n\u2019en sort cependant que par une nouvelle communaut\u00e9 de lutte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nation ouverte et ferm\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ouverture et\/ou protection, pacifisme et\/ou militarisme, ces options ont souvent donn\u00e9 lieu \u00e0 des conflits inter-bourgeois au sein d\u2019un m\u00eame pays. Certains historiens distinguaient entre le patronat de Manchester, exportateur de biens de consommation et pour cette raison favorable au free trade<\/i> et \u00e0 une politique de paix, et le patronat de Birmingham, militariste car sp\u00e9cialis\u00e9 dans une industrie lourde productrice d\u2019armements. Au temps de l\u2019Allemagne de Weimar, il \u00e9tait fr\u00e9quent de diff\u00e9rencier Krupp, g\u00e9ant de l\u2019acier et fabricant d\u2019armes, de Rathenau, patron d\u2019AEG produisant de l\u2019\u00e9quipement \u00e9lectrique grand public. En fait, l\u2019ensemble de l\u2019industrie (AEG incluse) concourait \u00e0 la production militaire, les int\u00e9r\u00eats \u00e9taient crois\u00e9s, et face au d\u00e9sordre l\u2019ensemble de la bourgeoisie allemande a fini par se rallier \u00e0 Hitler et \u00e0 sa fuite en avant guerri\u00e8re (Rathenau \u00e9tait mort assassin\u00e9 en 1922). La bourgeoisie n\u2019est pas divis\u00e9e en deux \u00ab\u00a0fractions de classe\u00a0\u00bb bien s\u00e9par\u00e9es, chacune d\u00e9fendant son int\u00e9r\u00eat et donc sa \u00ab\u00a0ligne\u00a0\u00bb politique sp\u00e9cifique tout au long de l\u2019histoire.
\nSur la sc\u00e8ne politique, celle des partis et des gouvernements, par contre, le flux et reflux des deux options – lib\u00e9ralisme et protectionnisme \u2013 a r\u00e9guli\u00e8rement nourri des rivalit\u00e9s.
\nD\u00e9but XXIe<\/sup> si\u00e8cle, des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique, un camp se pr\u00e9sente en champion de la modernit\u00e9 et de la libert\u00e9 menac\u00e9es par des x\u00e9nophobes nationalistes, tandis qu\u2019un camp adverse se veut d\u00e9fenseur des petites gens contre une \u00ab\u00a0oligarchie financi\u00e8re apatride\u00a0\u00bb. Des dirigeants politiques europ\u00e9ens sont favorables \u00e0 une immigration qui abaisse le co\u00fbt du travail, tandis que d’autres exploitent les pouss\u00e9es identitaires et pr\u00f4nent un resserrement sur le cadre national.
\nAu lendemain de l\u2019\u00e9lection, cependant, les absolus fondent en relatifs. Trump ne redonne pas leur emploi aux sid\u00e9rurgistes et aux mineurs licenci\u00e9s dans le Midwest et la r\u00e9gion des grands lacs, et la sortie de l\u2019euro n\u2019est plus au programme de Marine Le Pen. Le pragmatisme bourgeois a besoin de fronti\u00e8res l\u00e0 o\u00f9 des tarifs douaniers servent ses int\u00e9r\u00eats, tout en souhaitant ouvrir ces m\u00eames fronti\u00e8res \u00e0 une main d\u2019\u0153uvre moins cher mais, sur l\u2019ar\u00e8ne d\u00e9mocratique, ce clivage th\u00e9\u00e2tralis\u00e9 prend figure d\u2019un enjeu historique fondamental.
\nIl n\u2019y a pas contradiction entre l\u2019accumulation \u00ab\u00a0mondialis\u00e9e\u00a0\u00bb du capital et l\u2019existence d\u2019\u00c9tats souverains sur \u00ab\u00a0leur\u00a0\u00bb\u00a0territoire. \u00c9tats-Unis et Chine font chacun le maximum pour imposer la libre circulation mondiale de leurs productions les plus comp\u00e9titives, tout en interdisant autant que possible leur propre march\u00e9 int\u00e9rieur aux produits \u00e9trangers qui concurrenceraient les leurs. Les petits pays qualifi\u00e9s d\u2019illib\u00e9raux (Pologne, Hongrie, ajoutons maintenant l\u2019Italie) n\u2019ont pas le monopole des gouvernements \u00ab\u00a0nationalistes\u00a0\u00bb\u00a0: les grandes puissances capitalistes (\u00c9tats-Unis, Inde, Chine, Russie) en produisent \u00e9galement.
\nLe si\u00e8cle dernier a vu des tentatives de \u00ab\u00a0blocs\u00a0\u00bb relativement ferm\u00e9s\u00a0: Allemagne nazie et empire japonais. M\u00eame le pays embl\u00e8me du libre-\u00e9change en a connu la tentation\u00a0: apr\u00e8s la crise de 29, le travailliste devenu fasciste Oswald Mosley pr\u00e9conisait que l\u2019Angleterre se referme sur un ensemble \u00e9conomique homog\u00e8ne, important des produits agricoles et des mati\u00e8res premi\u00e8res bon march\u00e9 du Commonwealth et lui vendant ses produits manufactur\u00e9s, \u00e0 l\u2019abri de barri\u00e8res tarifaires.
\nMalgr\u00e9 ses meetings g\u00e9ants, Mosley n\u2019eut jamais d\u2019influence sur une classe dirigeante qui avait besoin d\u2019une autre politique. Le capitalisme le plus moderne, anglais et am\u00e9ricain, a eu d\u2019abord raison du bloc semi-autarcique nazi, puis du\u00a0capitalisme bureaucratique stalinien.
\nAujourd\u2019hui, le \u00ab\u00a0retour au protectionnisme\u00a0\u00bb rel\u00e8ve plus du th\u00e8me journalistique que de la politique \u00e9conomique\u00a0: libre \u00e9change et \u00ab\u00a0souverainisme\u00a0\u00bb se combinent autant qu\u2019ils s\u2019opposent, mais nulle part l\u2019avenir n\u2019est \u00e9crit. Il en va de m\u00eame du \u00ab\u00a0retour du nationalisme\u00a0\u00bb. Unique certitude\u00a0: \u00e0 moins d\u2019imaginer que le capitalisme ait chang\u00e9 de nature, la guerre \u00ab\u00a0\u00e9conomique\u00a0\u00bb tourne t\u00f4t ou tard \u00e0 la guerre tout court, dans des circonstances et sous des formes multiples et chaque fois inattendues. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D., f\u00e9vrier 2019<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LIEN VERS LA PREMIERE PARTIE<\/strong><\/a><\/p>\n

Ce texte en PDF<\/a>
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<\/a> Note<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nation, classe, lutte de classes, \u00c9tat, peuple, identit\u00e9… autant de questions auxquelles \u00ab\u00a0les Gilets Jaunes\u00a0\u00bb donnent en ce moment une actualit\u00e9 br\u00fblante.
\nEn attendant de publier peut-\u00eatre sur ce mouvement, citons seulement cet extrait d\u2019un Appel de \u00ab\u00a0Gilets Jaunes\u00a0\u00bb de l\u2019Est parisien<\/i> (Janvier 2019)\u00a0: \u00ab\u00a0Le mouvement des gilets jaunes s\u2019arr\u00eate aux portes des entreprises, c\u2019est-\u00e0-dire l\u00e0 o\u00f9 commence le r\u00e8gne totalitaire du patronat. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9sulte de diff\u00e9rents facteurs. Retenons-en trois\u00a0: 1) L\u2019atomisation de la production, qui voit un grand nombre de salari\u00e9s travailler dans des (tr\u00e8s) petites entreprises o\u00f9 la proximit\u00e9 avec l\u2019employeur rend tr\u00e8s difficile la possibilit\u00e9 de faire gr\u00e8ve. 2) La pr\u00e9carit\u00e9 d\u2019une grande partie des salari\u00e9s, qui d\u00e9t\u00e9riore gravement leur capacit\u00e9 \u00e0 assumer une conflictualit\u00e9 dans les bo\u00eetes. 3) L\u2019exclusion et le ch\u00f4mage, qui placent en dehors de la production bon nombre de prol\u00e9taires. Une grande partie des gilets jaunes est directement concern\u00e9e par au moins l\u2019une de ces trois d\u00e9terminations. L\u2019autre composante du salariat, celle qui bosse dans les grandes soci\u00e9t\u00e9s et qui dispose d\u2019une meilleure s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019emploi (CDI et statut) para\u00eet \u00eatre sous cloche, sur laquelle la puissante force du mouvement se rompt comme la vague sur le rocher.\u00a0\u00bb
\nCorrespondance\u00a0: gilets-jaunes-revolutionnaires@protonmail.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lectures<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shlomo Sand, De la nation et du peuple juif chez Renan<\/i>, Les Liens qui lib\u00e8rent, 2009.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Daguzan, La fin de l\u2019\u00c9tat-Nation\u00a0? De Barcelone \u00e0 Bagdad<\/i>, CNRS Editions, 2015. Une th\u00e8se oppos\u00e9e \u00e0 la n\u00f4tre, mais un bon condens\u00e9 du probl\u00e8me. Autre version\u00a0: https:\/\/www.diploweb.com\/La-fin-de-l-\u00c9tat-Nation-Surprise.html<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suzanne Berger, Notre premi\u00e8re mondialisation<\/i>, Seuil, 2003.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur l\u2019industrie et la production d\u2019acier\u00a0: Le Prol\u00e9taire<\/i>, Octobre-Novembre 2018, \u00ab Le capitalisme mondial de crise en crise<\/a> \u00bb.
\n\u00ab\u00a0Chaque ann\u00e9e, le monde utilise autant d\u2019acier que durant la premi\u00e8re d\u00e9cennie suivant la deuxi\u00e8me guerre mondiale.<\/i>\u00a0\u00bb Pierre Veltz, La Soci\u00e9t\u00e9 hyper-industrielle. Le Nouveau capitalisme productif<\/i>, Seuil, 2017.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ernest Gellner, Nations & nationalismes<\/i> (1983), Payot, 1989.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Wladimir Andreff, Les Multinationales globales<\/i>, La D\u00e9couverte-Rep\u00e8res, 2003.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Mouhoub Mouhoud, Mondialisation & d\u00e9localisation des entrep<\/i>rises, La D\u00e9couverte-Rep\u00e8res, 2013.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alain Deneault, \u00ab\u00a0Total, un gouvernement bis\u00a0\u00bb, Le Monde Diplomatique<\/i>, ao\u00fbt 2018.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Adam Tooze, Le D\u00e9luge, 1916-1931. Un nouvel ordre mondial<\/i>, Les Belles Lettres, 2015.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

H\u00e9rodote<\/i>, # 58-59, 1990, \u00ab\u00a0A l\u2019Est & au Sud\u00a0\u00bb. Analyses sur l\u2019Autriche, les pays baltes, l\u2019Ukraine, l\u2019est europ\u00e9en et ce qui deviendra la Slovaquie, r\u00e9dig\u00e9es avant la fin de l\u2019URSS et l\u2019\u00e9clatement de la Yougoslavie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G. Dauv\u00e9, <\/span><\/span><\/span>10 + 1 questions sur la guerre du Kosovo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a>, 1999. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marx, Critique de l\u2019\u00c9conomie nationale<\/i>, 1845, notes sur Friedrich List et son Syst\u00e8me national de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/a>\u00a0: texte o\u00f9 par ailleurs Marx critique le travail en tant que travail, expliquant qu\u2019il ne s\u2019agit pas de le lib\u00e9rer mais de le supprimer. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur la dislocation contemporaine d\u2019une partie du Moyen Orient, et comment dont les grandes puissances, faute d\u2019y r\u00e9tablir l\u2019ordre, s\u2019efforcent d\u2019en ma\u00eetriser le d\u00e9sordre, lire sur <\/span><\/span><\/span>ddt21.noblogs.org<\/span><\/span><\/span>\u00a0:
\nG. D., <\/span><\/span><\/span>Brouillards de guerre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a> (juin 2016\u00a0).
\n<\/span><\/span><\/span>Tristan L\u00e9oni, <\/span><\/span><\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Califat et barbarie. Premi\u00e8re partie : De l\u2019\u00c9tat<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00bb <\/span><\/span><\/span>(d\u00e9cembre 2015), <\/span><\/span><\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Califat et barbarie. Deuxi\u00e8me partie : De l\u2019utopie<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00bb <\/span><\/span><\/span>(d\u00e9cembre 2015), <\/span><\/span><\/span>\u00ab<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Califat et barbarie : En attendant Raqqa<\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span> (juillet 2016)<\/span><\/span><\/p>\n

La fin de la Yougo<\/span><\/span><\/span>slavie illustre la fa\u00e7on dont peuvent s\u2019enchev\u00eatrer luttes de classes et fragmentations \u00ab\u00a0ethniques\u00a0\u00bb ou nationales\u00a0: Anonyme, <\/span><\/span><\/span>De la gr\u00e8ve \u00e0 la guerre, 1984-1992<\/a>. <\/i><\/span><\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

G\u00e9rard Noiriel, Immigration, antis\u00e9mitisme & racisme en France (XIX<\/i>e<\/i><\/sup>-XX<\/i>e<\/i><\/sup> si\u00e8cles)<\/i>, Fayard, 2007. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte en PDF<\/a>
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\u00ab\u00a0Nation\u00a0\u00bb\u00a0est un terme g\u00e9n\u00e9ral recouvrant une forme de structuration politique et sociale, li\u00e9e depuis plusieurs si\u00e8cles au capitalisme. La nation se forme autour d’une population particuli\u00e8re sur un territoire contr\u00f4l\u00e9 par un \u00c9tat sp\u00e9cifique (o\u00f9 en passe de l’\u00eatre) et … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2176","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2176"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2176\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2462,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2176\/revisions\/2462"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}