{"id":1539,"date":"2017-05-25T17:12:00","date_gmt":"2017-05-25T15:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1539"},"modified":"2017-05-28T17:45:13","modified_gmt":"2017-05-28T15:45:13","slug":"lpr-police-diy","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1539","title":{"rendered":"LPR \/ Police DIY"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> <\/span><\/span><\/span>Sous des airs de film d’action, le documentaire de Matthew Heineman, Cartel Land<\/i>, m\u00eale deux histoires de lutte contre les cartels mexicains, \u00e0 moins que ce ne soit deux histoires d’auto-organisation… Mais dans la vie comme dans les bons films, si l’on croise parfois de vrais m\u00e9chants, les vrais gentils sont plus rares. <\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

Ce devait \u00eatre le portrait d’un redneck<\/i>\u00a0: v\u00e9t\u00e9ran, ex-ouvrier gal\u00e9rien devenu leader de l’Arizona Border Recon<\/i>, un groupe de volontaires nationalistes cr\u00e9\u00e9 en 2011 pour perturber le passage des migrants ill\u00e9gaux puis celui de la drogue (les deux fili\u00e8res \u00e9tant g\u00e9r\u00e9es par les m\u00eames orgas). Avec treillis, br\u00ealage et fusil d\u2019assaut, ils aident les gardes-fronti\u00e8res en menant dans le d\u00e9sert des missions de reconnaissance et de renseignement, parfois (en bons citoyens) en arr\u00eatant passeurs ou migrants pour les remettre aux flics, plus rarement en faisant le coup de feu contre les narcos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais rapidement Heineman traverse et rejoint l\u2019\u00c9tat mexicain du Michoac\u00e1n sur la c\u00f4te pacifique. Une de ces zones o\u00f9 les cartels font la loi, litt\u00e9ralement, avec une rare violence (rapts, viols, torture, etc.). Par exemple lorsqu’un propri\u00e9taire terrien refuse de payer les taxes, on lui massacre une quinzaine d’ouvriers pour qu’il comprenne… les villageois (la main-d\u2019\u0153uvre) appr\u00e9cient peu. La police \u00e9tant absente, d\u00e9pass\u00e9e ou complice, la seule solution semble alors de se regrouper et de prendre un flingue. En f\u00e9vrier 2013, dans le village de Tepalcatepec, le m\u00e9decin Jos\u00e9 Mireles devient le leader d’un mouvement visant \u00e0 expulser manu militari <\/i>les truands mais qui s’\u00e9tend aux communes voisines et prend de l’ampleur. De centaines d’ouvriers, d’artisans, de p\u00eacheurs ou de b\u00fbcherons, arm\u00e9s de M16 et de kalachnikov, se transforment en une v\u00e9ritable force militaire. L’enthousiasme et l’espoir sont grands, les r\u00e9sultats imm\u00e9diats. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Font alors surface les int\u00e9r\u00eats particuliers, les possibilit\u00e9s de d\u00e9rives pour des hommes en position de pouvoir, et les risques d’instrumentalisation par d’autres cartels. L’arm\u00e9e n’ayant pu contenir le mouvement (du fait de son soutien populaire), l\u2019\u00c9tat propose la l\u00e9galisation et la transformation en \u00ab\u00a0police rurale\u00a0<\/i>\u00bb ou \u00ab\u00a0communautaire\u00a0<\/i>\u00bb\u00a0: faire la m\u00eame chose<\/i> mais avec un uniforme, une solde et, parfois, des ordres… comme de celui traquer leurs anciens coll\u00e8gues qui eux refusent une telle suj\u00e9tion. Depuis juin 2014, Mireles croupit donc en prison pour port d’arme ill\u00e9gal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9pisode est un exemple extr\u00eame et m\u00e9diatis\u00e9 d’un ph\u00e9nom\u00e8ne presque courant au Mexique, les autodefensas<\/i> qui assurent la s\u00e9curit\u00e9 sur de vastes zones. L\u2019\u00c9tat r\u00e9troc\u00e8de ainsi par endroit une partie de son autorit\u00e9 aux communaut\u00e9s locales (surtout dans le Guerrero o\u00f9 la pr\u00e9sence indienne est plus forte)\u00a0; aux aides sociales s’ajoutent alors les subsides pour le fonctionnement de la police communautaire. L’auto-organisation locale peut \u00eatre per\u00e7ue comme plus sympathique (tout comme la d\u00e9mocratie directe par rapport \u00e0 la parlementaire) et la vie quotidienne plus agr\u00e9able. Tr\u00e8s bien. Les policiers, issus de la communaut\u00e9, veillent au respect de l’ordre, des us et coutumes. D’o\u00f9 une certaine efficacit\u00e9 et une r\u00e9sistance accrue face \u00e0 la violence ou la corruption, surtout dans les communaut\u00e9 indiennes (plus soud\u00e9es). Les habitants sont en effet \u00ab\u00a0chez eux\u00a0<\/i>\u00bb et d\u00e9fendent \u00ab\u00a0leur terre\u00a0<\/i>\u00bb contre les \u00ab\u00a0\u00e9trangers\u00a0<\/i>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cartels et autodefensas<\/i> naissent des faiblesses de l\u2019\u00c9tat, voire y suppl\u00e9ent. L\u2019\u00c9tat donne un cadre juridique et administratif aux territoires qu’il contr\u00f4le, formalisant ainsi l’exploitation des ressources et de la main-d\u2019\u0153uvre qui s’y trouvent. S’il n’en est pas capable, les populations peuvent alors en profiter pour s’auto-organiser (en fait elles n’ont pas le choix). Mais elles ne peuvent s’extraire du monde, et si leur territoire rec\u00e8le quelques richesses des \u00c9tats voisins ou des groupes arm\u00e9s peuvent les convoiter. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le cas au Mexique o\u00f9 ces zones p\u00e9riph\u00e9riques sont riches, peupl\u00e9s, et id\u00e9alement plac\u00e9es (aux portes des \u00c9tats-Unis). Le film n’\u00e9voque que la fabrication et le trafic de drogue mais l’activit\u00e9 des cartels est diversifi\u00e9e\u00a0: au Michoac\u00e1n ils dominent la production de citrons et d’avocats, la coupe du bois, et l’extraction du fer (en 2013 l’arm\u00e9e les a tout de m\u00eame expuls\u00e9 du port via lequel ils exportaient le minerai vers la Chine).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Face aux meurtres, aux viols et aux vols que faire\u00a0? S’auto-organiser\u00a0? Mais sur quelles bases et dans quel but\u00a0? Retrouver des modes de fonctionnement et de r\u00e9sistance pr\u00e9-capitalistes pour les adapter \u00e0 ce monde\u00a0? Le documentaire aborde lui surtout la survie et l’\u00e9thique\u00a0: un des protagonistes du film le dit \u00ab\u00a0Il existe une fronti\u00e8re imaginaire entre la justice et l’injustice, le bien et le mal. Je crois que ce que je fais c’est le bien, et je pense que ce que je combat c’est le mal.<\/i>\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les prol\u00e9taires en restent l\u00e0, on peut douter qu’ils y trouvent leur compte, car l’opposition du Bien et du Mal n’a jamais \u00e9t\u00e9 un tr\u00e8s bon guide dans la lutte sociale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tristan Leoni, mai 2017
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\u00a0L’ARTICLE EN PDF<\/strong><\/a>
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> Matthew Heineman, Cartel Land<\/i>, 2015, 100 mn.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

> Bien que nous n’en partagions pas les conclusions et interpr\u00e9tations, nous conseillons la lecture du dossier tr\u00e8s document\u00e9 de <\/span><\/span><\/span>Courant alternatif<\/i><\/span><\/span><\/span> consacr\u00e9 \u00e0 la question\u00a0: \u00ab\u00a0Face au Crime organis\u00e9, les communaut\u00e9s mexicaines du Michoac\u00e1n s’organisent<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span>Courant alternatif<\/i><\/span><\/span><\/span>, n\u00b0 264, novembre 2016, p. 28-36. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

> GD, \u00ab\u00a0Entrepreneurs en violence (Sicile, mafia & capitalisme)\u00a0<\/a>\u00bb, 2015.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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