{"id":1467,"date":"2017-03-31T15:50:04","date_gmt":"2017-03-31T13:50:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1467"},"modified":"2017-03-31T16:03:55","modified_gmt":"2017-03-31T14:03:55","slug":"homo-07-masculinite-reactionnaire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1467","title":{"rendered":"Homo 07 \/ Masculinit\u00e9 r\u00e9actionnaire"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

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Au d\u00e9but du <\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, en <\/span><\/span><\/span>parall\u00e8le<\/span><\/span><\/span> au <\/span><\/span><\/span>f\u00e9minisme progressiste, et contre lui, se d<\/span><\/span><\/span>\u00e9veloppe l<\/span><\/span><\/span>\u2019utopie r\u00e9actionnaire (au sens litt\u00e9ral du mot) d\u2019un monde d\u2019<\/span><\/span><\/span>hommes<\/i><\/span><\/span><\/span>, accompagn\u00e9e d\u2019une nouvelle th\u00e9orisation de la misogynie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dissidence de la jeunesse<\/h2>\n

L\u2019Allemagne est au <\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle le pays d\u2019Europe o\u00f9 les contradictions sociales et politiques ont \u00e9clat\u00e9 avec le maximum de violence, et \u00e9galement celui qui a connu jusqu\u2019en 1933 les partis socialistes\/communistes et les syndicats les plus puissants des pays industriels. Or ce mouvement ouvrier, centr\u00e9 sur la d\u00e9fense du travail, a rarement int\u00e9gr\u00e9 les questions des rapports entre homme et femme, entre adulte et jeune, l\u2019\u00e9ducation, la sexualit\u00e9, les m\u0153urs, l\u2019art, etc., tout ce que recouvre \u00ab\u00a0le mode de vie\u00a0\u00bb. D\u00e9tach\u00e9s des enjeux fondamentaux, et d\u2019abord des rapports de classe, certains sujets essentiels\u00a0– comment on mange, dort, se nourrit, se d\u00e9place… \u2013 ont \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9s du centre \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie par le mouvement social, et la vie quotidienne s\u2019est vue r\u00e9duite \u00e0 la vie priv\u00e9e.
\nDissoci\u00e9es de leurs causes profondes, les contradictions n\u2019en \u00e9clataient pas moins, sous divers avatars\u00a0: revendication de la libert\u00e9 des m\u0153urs, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes ou de l\u2019autonomie individuelle, mais aussi parfois r\u00e9invention de sch\u00e9mas conservateurs, \u00e0 commencer par la hi\u00e9rarchie des sexes. L\u2019une de ces manifestations a consist\u00e9 \u00e0 affirmer une identit\u00e9 masculine s\u00e9par\u00e9e des femmes et contre les femmes, et ce n\u2019est pas un des moindres paradoxes qu\u2019elle soit n\u00e9e d\u2019une s\u00e9cession, voire d\u2019une r\u00e9volte, de la jeunesse.
\nLes \u00e9volutions sociales ne r\u00e9sultent pas de conflits de g\u00e9n\u00e9ration : cat\u00e9gorie sociologique insaisissable, la jeunesse n\u2019est pas un acteur historique, et le culte de la jeunesse se pr\u00eate \u00e0 tous les usages, y compris fasciste ou consum\u00e9riste. Pourtant, <\/span><\/span><\/span>l\u2019origine, l\u2019ampleur et la vari\u00e9t\u00e9 de ces mouvements sont intimement li\u00e9s \u00e0 notre sujet.
\nDeux traits\u00a0les caract\u00e9risent : un s\u00e9paratisme vis-\u00e0-vis des adultes, et un anti-conformisme. N\u00e9 dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, rapidement le <\/span><\/span><\/span>Jugendbewegung<\/i><\/span><\/span><\/span> se d\u00e9veloppe et se divise selon des lignes religieuses, politiques ou simplement locales. Les filles y sont moins nombreuses et les groupes mixtes rares.
\nDe la fin du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle \u00e0 1933, les associations les plus diverses brassent des millions de jeunes, dont plusieurs centaines de milliers dans des organisations li\u00e9es aux partis ouvriers, SPD puis (en nombre beaucoup plus faible) KPD. Certaines structures, conform\u00e9ment d\u2019ailleurs au scoutisme originel, se donnent pour but une pr\u00e9paration militaire.
\nEn <\/span><\/span><\/span>1914, comme la majorit\u00e9 du pays, une grande partie des mouvements de jeunesse accepte la guerre\u00a0: la camaraderie prend forme patriotique.
\nApr\u00e8s-guerre, ce qui domine, c\u2019est le r\u00eave d\u2019un changement, que pr\u00e9figureraient les moments de vie collective, sorte de contre-culture alternative marqu\u00e9e par un rejet de la modernit\u00e9, de l\u2019argent, de la civilisation industrielle, urbaine et marchande, \u00e0 quoi se m\u00eale une qu\u00eate d\u2019authenticit\u00e9 d\u2019autant plus exalt\u00e9e qu\u2019elle reste ind\u00e9finie. Quelle \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>nature\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span>veut-on retrouver<\/span><\/span><\/span>\u00a0? Et par quelle \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? L\u2019adversaire, c\u2019est <\/span><\/span><\/span>l\u2019esprit \u00ab\u00a0bourgeois\u00a0\u00bb, sans notion de classe, le mot ne d\u00e9signant gu\u00e8re plus que conformisme et immobilisme. C<\/span><\/span><\/span>ette \u00ab\u00a0r\u00e9volte de la jeunesse\u00a0\u00bb reproduit les contradictions inh\u00e9rentes \u00e0 l\u2019anti-modernisme, au romantisme, \u00e0 l\u2019hygi\u00e9nisme, au naturisme, \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du corps et de la beaut\u00e9. Chez certains, minoritaires mais actifs, le culte de l\u2019action (pr\u00e9sent\u00e9e comme sup\u00e9rieure tant \u00e0 la paresse bourgeoise qu\u2019\u00e0 la passivit\u00e9 ouvri\u00e8re) vire \u00e0 la glorification de l\u2019\u00e9nergie, de l\u2019homme (masculin) qui ose lutter, du h\u00e9ros, vou\u00e9 \u00e0 diriger \u00ab\u00a0la masse\u00a0\u00bb.
\nL\u2019\u00e9volution en tous sens des mouvements de jeunesse refl\u00e8te l\u2019\u00e9poque. Beaucoup de leurs membres iront de gr\u00e9 ou force vers le national-socialisme, quelques-uns vers le communisme, l\u2019anti-fascisme, puis pour certains la r\u00e9sistance au nazisme.
\nN\u00e9s en 1896, malgr\u00e9 leur petit nombre (25\u00a0000 en 1914), les <\/span><\/span><\/span>Wandervogel <\/i><\/span><\/span><\/span>sont au c\u0153ur de notre sujet. Le mouvement a pour embl\u00e8me un h\u00e9ron, et son nom d\u00e9signe un oiseau qui \u00ab\u00a0randonne\u00a0\u00bb, plus voyageur que migrateur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0H\u00e9ros masculins\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0\u00c9tat viril\u00a0\u00bb<\/h2>\n

Hans Bl\u00fcher (1888-1955), un des premiers <\/span><\/span><\/span>Wandervogel<\/i><\/span><\/span><\/span>, y entre \u00e0 14 ans. Mis en cause pour conduite jug\u00e9e d\u00e9plac\u00e9e avec un adolescent lors d\u2019une sortie, il est soutenu par Fischer, alors dirigeant des <\/span><\/span><\/span>WV<\/i><\/span><\/span><\/span>. Le successeur de Fischer, Willie Jansen <\/span><\/span><\/span>(1866-1943)<\/span><\/span><\/span>, d\u00e9nonc\u00e9 comme homosexuel, devra quitter son poste, et cr\u00e9era sa propre organisation, les <\/span><\/span><\/span>WV-Jung<\/i><\/span><\/span><\/span>, ouvertement homophiles.<\/span><\/span><\/span> La crise pousse les <\/span><\/span><\/span>WV<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00e0 commencer \u00e0 admettre des filles, ce qu\u2019ils refusaient jusque-l\u00e0.
\nBl\u00fcher, pour sa part, cesse de participer directement aux <\/span><\/span><\/span>WV<\/i><\/span><\/span><\/span> pour en devenir le chroniqueur officieux et en faire le support de ses id\u00e9es. En 1912, le troisi\u00e8me <\/span><\/span><\/span>volume de son histoire au <\/span><\/span><\/span>titre explicite (<\/span><\/span><\/span>Le mouvement Wandervogel comme ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9rotique\u00a0: contribution \u00e0 la compr\u00e9hension de l\u2019inversion sexuelle<\/i><\/span><\/span><\/span>) th\u00e9orise l\u2019homosexualit\u00e9 masculine comme fondement des associations de jeunesse, th\u00e8se d\u2019ailleurs rejet\u00e9e par la majorit\u00e9 du mouvement.
\nSelon Bl\u00fcher, l\u2019\u00eatre humain est naturellement bisexuel, ce qui le rapproche <\/span><\/span><\/span>quelque temps de Freud avec qui il correspond. Mais il finit par rompre car il est en d\u00e9saccord total avec le fondateur de la psychanalyse <\/span><\/span><\/span>sur \u00ab\u00a0l\u2019inversion\u00a0\u00bb:<\/span><\/span><\/span> pour lui, l\u2019homosexualit\u00e9 est une sexualit\u00e9 saine, que l\u2019h\u00e9t\u00e9ro amollit et d\u00e9nature. Une sexualit\u00e9 d\u2019ailleurs d\u00e9sexualis\u00e9e\u00a0: l\u2019<\/span><\/span><\/span>\u00e9ros<\/i><\/span><\/span><\/span> th\u00e9oris\u00e9 dans <\/span><\/span><\/span>Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9rotique dans la soci\u00e9t\u00e9 masculine<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0(publi\u00e9 en 1917 et 1919) est d\u00e9li\u00e9 du d\u00e9sir et de l\u2019acte sexuels.
\nLa participation de Bl\u00fcher aux combats des corps-francs <\/span><\/span><\/span>contre les r\u00e9volutionnaires <\/span><\/span><\/span>apr\u00e8s 1918 montre clairement son positionnement politique\u00a0: ce conservateur \u00e9litiste pr\u00f4ne une \u00e9cole qui enseigne la vie, mais aussi l\u2019effort, l\u2019ordre, la patrie, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du monde de l\u2019argent et du mat\u00e9rialisme (qui pour lui est autant marxiste que bourgeois). Il faut d\u00e9sapprendre la civilisation industrielle marchande et retourner \u00e0 la nature.
\nCet <\/span><\/span><\/span>\u00e9ros<\/i><\/span><\/span><\/span> n\u2019a donc rien \u00e0 voir avec une \u00ab\u00a0lib\u00e9ration sexuelle\u00a0\u00bb. La <\/span><\/span><\/span> critique par Bl\u00fcher de la morale traditionnelle et religieuse se base sur la s\u00e9paration entre<\/span><\/span><\/span> \u00e2me<\/i><\/span><\/span><\/span> et <\/span><\/span><\/span>corps<\/i><\/span><\/span><\/span> (ou entre esprit et instinct), o\u00f9 le premier terme doit l\u2019emporter. Opposer le dynamisme \u00e0 la passivit\u00e9, et l\u2019\u00e9rotisme h\u00e9ro\u00efque au confort de la masse, aboutit \u00e0 r\u00eaver d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 hi\u00e9rarchique\u00a0o\u00f9 la domination des bourgeois c\u00e8derait la place \u00e0 celle des hommes (masculins) d\u2019\u00e9lite capables d\u2019une communaut\u00e9 spirituelle authentique. Le darwinisme social re\u00e7oit ici une dimension sexuelle.
\nQui plus est, l\u2019antis\u00e9mitisme est ici central et revendiqu\u00e9. Pour Bl\u00fcher, un des antis\u00e9mites c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019\u00e9poque, les Juifs sont porteurs du mat\u00e9rialisme, du d\u00e9racinement et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 destructrice des valeurs naturelles. Son antis\u00e9mitisme d\u00e9coule de la croyance en une fraternisation virile dont les Juifs seraient incapables, donc inaptes \u00e0 s\u2019unir, \u00e0 former un peuple, et condamn\u00e9s historiquement \u00e0 subsister seulement sous forme de<\/span><\/span><\/span> \u00ab\u00a0ra<\/span><\/span><\/span>ce\u00a0\u00bb, raison pour laquelle ils auraient jadis perdu leur \u00c9tat. <\/span><\/span><\/span>En 1914, presque tous les Juifs ont quitt\u00e9 les<\/span><\/span><\/span> Wandervogel<\/i><\/span><\/span><\/span>.
\nSous Weimar,<\/span><\/span><\/span> Bl\u00fcher jouit d\u2019une i<\/span><\/span><\/span>mmense popularit\u00e9 et, sans forc\u00e9ment l\u2019approuver, les personnalit\u00e9s les plus diverses s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 lui, comme Thomas Mann, <\/span><\/span><\/span>Gottfried Benn (po\u00e8te expressionniste puis pro-nazi avant de se d\u00e9tacher du r\u00e9gime) ou Rilke. Il est <\/span><\/span><\/span>en contact avec le philosophe et sioniste Martin Buber, l\u2019anarchiste Gustav Landauer assassin\u00e9 par les corps-francs \u00e0 Munich en 1919, le pacifiste (et membre du KPD) homosexuel Kurt Hiller, tous trois d\u2019origine juive, mais aussi avec Guillaume II, qui l\u2019appr\u00e9ciait. Voisinages qui peuvent surprendre, mais refl\u00e8tent les remous politiques et intellectuels d\u2019alors. Des nazis le commentent favorablement, par exemple Alfred Rosenberg dans <\/span><\/span><\/span>Le Mythe du XX<\/i><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle<\/i><\/span><\/span><\/span> (1930), trouvant des parent\u00e9s entre le monde \u00a0qu\u2019ils voulaient cr\u00e9er et la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 d\u2019hommes\u00a0\u00bb de Bl\u00fcher. Mais il est trop \u00e9tranger aux bonnes m\u0153urs pour convenir \u00e0 un r\u00e9gime d\u2019ordre, qui interdira ses livres. Apr\u00e8s 1933, Bl\u00fcher ne participe pas \u00e0 la vie politique. <\/span><\/span><\/span>Il aura fait partie de la vaste n\u00e9buleuse dite \u00ab\u00a0r\u00e9volution conservatrice\u00a0\u00bb, mais de fait r\u00e9actionnaire, qui a contribu\u00e9 \u00e0 la venue au pouvoir du nazisme sans ensuite y trouver sa place (Ernst J\u00fcnger en demeure la figure la plus illustre).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Histoire m\u00e2le\u00a0 <\/span><\/span><\/h2>\n

A l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue dans les <\/span><\/span><\/span>Wandervogel<\/i><\/span><\/span><\/span>, l\u2019id\u00e9ologie masculine ajoute une justification <\/span><\/span><\/span> par un mythe d\u2019origine, emprunt\u00e9 notamment \u00e0 <\/span><\/span><\/span>Heinrich<\/span><\/span><\/span> Schurtz <\/span><\/span><\/span>(1863-1903)<\/span><\/span><\/span>: le <\/span><\/span><\/span>M\u00e4nnerbund<\/i><\/span><\/span><\/span>, fraternit\u00e9 masculine typique des anciens Germains, serait le berceau de la civilisation.
\nRemontant dans un pass\u00e9 ant\u00e9rieur au monde marchand, Schurtz d\u00e9crit des tribus germaniques vivant dans une tension entre le <\/span><\/span><\/span>M\u00e4nnerbund<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>communaut\u00e9 d\u2019hommes unis par un lien direct, et <\/span><\/span><\/span>l\u2019institution maternelle f\u00e9minisante qu\u2019est la famille. <\/span><\/span><\/span>Il oppose l\u2019<\/span><\/span><\/span>instinct social <\/i><\/span><\/span><\/span>(fondement des formes d\u2019organisation sup\u00e9rieures, notamment l\u2019\u00c9tat) \u00e0 l\u2019<\/span><\/span><\/span>instinct sexuel<\/i><\/span><\/span><\/span> (fondement de la famille domin\u00e9e par la femme). La misogynie produit ici une c<\/span><\/span><\/span>ritique \u00ab\u00a0de droite\u00a0\u00bb de la famille\u00a0: la femme est inf\u00e9rieure \u00e0 l\u2019homme, car vou\u00e9e par la maternit\u00e9 \u00e0 se faire l\u2019instrument d\u2019un cadre familial qui r\u00e9prime les \u00e9lans novateurs. <\/span><\/span><\/span>Plus que la parent\u00e9, ce sont les classes d\u2019\u00e2ge et les maisons d\u2019hommes qui jouent le r\u00f4le essentiel dans l\u2019\u00e9volution. Famille et m\u00eame \u00c9tat sont secondaires par rapport \u00e0 l\u2019opposition entre homme et femme, et \u00e0 celle entre jeunes et adultes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 des hommes<\/span><\/span><\/h2>\n

Sans que les deux th\u00e9orisations co\u00efncident, le chemin trac\u00e9 par Bl\u00fcher croise celui de\u00a0<\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00ab\u00a0L\u2019Unique\u00a0\u00bb, <\/span><\/span><\/span>revue dont le <\/span><\/span><\/span>titre fait \u00e9cho \u00e0 <\/span><\/span><\/span>L\u2019Un<\/i><\/span><\/span><\/span>ique et sa Propri\u00e9t\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>, publi\u00e9 par <\/span><\/span><\/span>Stirner en 1845. Mais ce penchant libertaire originel se limite \u00e0 revendiquer pour chacun la libre disposition de son corps. <\/span><\/span><\/span>Entre 1898 et 1932, malgr\u00e9 une parution irr\u00e9guli\u00e8re, des interruptions et des changements de titre, <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> fut sans doute le \u00a0premier <\/span><\/span><\/span>p\u00e9riodique homosexuel au monde, avec <\/span><\/span><\/span>environ 1\u00a0500 abonn\u00e9s<\/span><\/span><\/span> et des sous-titres variables\u00a0: \u00ab Pour Tous et Personne\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019origine, emprunt au sous-titre du <\/span><\/span><\/span>Zarathoustra<\/i><\/span><\/span><\/span> nietzsch\u00e9en, ou \u00ab\u00a0Journal pour la Culture Masculine\u00a0\u00bb en 1924. <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> c\u00e9l\u00e8bre la beaut\u00e9 masculine, publie des images de nus, et n\u2019est pas hostile aux relations entre jeune et adulte, deux th\u00e8mes qui entra\u00eenent des ennuis avec la censure<\/span><\/span><\/span> Les contributeurs allaient de l\u2019anarchiste Erich M\u00fchsam, <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>assassin\u00e9 dans un camp de concentration en 1934) au romancier \u00ab\u00a0\u00e0 scandale\u00a0\u00bb Hanns Heinz Ewers <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>qui deviendra nazi), ou Karl G\u00fcnther <\/span><\/span><\/span>Heimsoth (homosexuel et nazi), <\/span><\/span><\/span>en passant par des \u00e9crivains reconnus (Heinrich et Thomas Mann).<\/span><\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>
\nAdolf Brand (1874-1945) en est l\u2019\u00e9<\/span><\/span><\/span>diteur. Dans la mesure o\u00f9 la revue a une ligne, son t<\/span><\/span><\/span>h\u00e9oricien principal est Benedikt Friedl\u00e4nder, quoique John Henry MacKay influence aussi Brand \u00e0 partir de 1906. <\/span><\/span><\/span>2<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup> <\/b>Membre du Comit\u00e9 Scientifique Humanitaire fond\u00e9 par Magnus Hirschfeld pour faire conna\u00eetre et d\u00e9fendre l\u2019homosexualit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>3<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>, Brand s\u2019en s\u00e9pare en 1903\u00a0pour fonder la <\/span><\/span><\/span>Gemeinschaft der Eigenen<\/i><\/span><\/span><\/span>, la \u00ab\u00a0Communaut\u00e9 des Uniques\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des <\/span><\/span><\/span>individus particuliers qui se poss\u00e8dent eux-m\u00eames car n\u2019\u00e9tant propri\u00e9t\u00e9 de quiconque. Contrairement aux organisations de masse \u00e9voqu\u00e9es au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, la <\/span><\/span><\/span>GdE\u00a0 ne r\u00e9unira jamais qu\u2019un petit nombre, 250 membres \u00e0 jour de cotisation, \u00e9crira un jour Brand. <\/span><\/span><\/span>Willie Jansen, dont nous avons dit le r\u00f4le dans les <\/span><\/span><\/span>Wandervogel<\/i><\/span><\/span><\/span>, en fait partie<\/span><\/span><\/span>.
\nSi la <\/span><\/span><\/span>Communaut\u00e9 des Uniques<\/span><\/span><\/span> n\u2019exclut pas de se joindre au Comit\u00e9 Scientifique Humanitaire et \u00e0 d\u2019autres groupes pour une action commune contre la criminalisation de l\u2019homosexualit\u00e9, les divergences n\u2019en sont pas moins fortes. <\/span><\/span><\/span>La Communaut\u00e9 des Uniques reproche au Comit\u00e9 Scientifique Humanitaire de trop s\u2019occuper de l\u00e9gislation, et de fonder sa revendication politique sur la science, au lieu de privil\u00e9gier les droits naturels et la libert\u00e9 personnelle. <\/span><\/span><\/span>Ce qui les s\u00e9pare, c\u2019est le refus par Brand et ses amis de la th\u00e9orie d\u2019un \u00ab\u00a0troisi\u00e8me\u00a0sexe\u00bb ch\u00e8re \u00e0 Hirschfeld, pour qui l\u2019homosexuel aurait une constitution diff\u00e9rente des autres hommes. <\/span><\/span><\/span>Der Eigene <\/i><\/span><\/span><\/span>croit \u00e0 une bisexualit\u00e9 commune en la plupart des \u00eatres humains, sous-jacente mais r\u00e9prim\u00e9e et auto-censur\u00e9e. Tout homme est susceptible d\u2019aller vers l\u2019homme et\/ou vers la femme, et l\u2019homosexuel n\u2019est ni une minorit\u00e9, ni une cat\u00e9gorie \u00e0 part.
\nDer Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> voit dans l\u2019homosexuel le plus complet et le plus viril des hommes, \u00a0l\u2019incarnation de l\u2019id\u00e9al grec, le membre d\u2019une \u00e9lite illustr\u00e9e par des figures historiques, d\u2019Alexandre le Grand \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric II.
\nBrand \u00e9tait partisan de d\u00e9noncer publiquement des personnalit\u00e9s politiques (des d\u00e9put\u00e9s et m\u00eame le chancelier von B\u00fclow) qui pratiquent en priv\u00e9 une homosexualit\u00e9 qu\u2019ils laissent la loi r\u00e9primer chez l\u2019homme ordinaire\u00a0: cela vaut \u00e0 Brand 18 mois de prison pour diffamation. Apr\u00e8s 1930, il renonce \u00e0 l\u2019action publique. Les nazis interdisent<\/span><\/span><\/span> Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span>, perquisitionnent plusieurs fois le domicile de Brand, mais il ne sera pas arr\u00eat\u00e9 et mourra en 1945 lors d\u2019un bombardement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0vrais\u00a0\u00bb hommes <\/span><\/span><\/h2>\n

\u00a0Pour Friedl\u00e4nder, ce qui fait obstacle \u00e0 l\u2019amour entre hommes, quelque forme qu\u2019il prenne, ce n\u2019est pas le patriarcat, c\u2019est la femme, et la \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>f\u00e9minisation de toute la culture<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>toute la race blanche<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb est menac\u00e9e par \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u2019exag\u00e9ration du principe familial \u2013 forme la plus primitive de socialisation \u2013 qui brise les \u00c9tats et ronge l\u2019unit\u00e9 nationale\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb. Trop englu\u00e9e dans la mati\u00e8re \u00e0 cause de la maternit\u00e9, la femme tire l\u2019homme vers le bas et entrave l\u2019\u00e9panouissement spirituel et artistique dont lui seul serait porteur. Le grand reproche adress\u00e9 au monde contemporain par Friedl\u00e4nder \u00e0 la suite de Schurtz, c\u2019est de favoriser l\u2019influence n\u00e9gative de la femme, selon eux trait typique de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise. Si le Japon a pr\u00e9serv\u00e9 une \u00ab\u00a0culture masculine\u00a0\u00bb, l\u2019Am\u00e9rique du nord subit une \u00ab\u00a0condition eff\u00e9min\u00e9e\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/span><\/span>Par cons\u00e9quent, entre les deux sexes (car la vision reste binaire), la Communaut\u00e9 des Uniques<\/span><\/span><\/span> pr\u00f4ne le minimum de mixit\u00e9 : s\u2019il faut des <\/span><\/span><\/span>rapports \u00ab\u00a0homme + femme\u00a0\u00bb pour la reproduction, la soci\u00e9t\u00e9 doit promouvoir les rapports \u00ab\u00a0homme + homme\u00a0\u00bb pour d\u00e9velopper ce qu\u2019a de meilleur la civilisation. La famille dispara\u00eetrait comme unit\u00e9 sociale de base\u00a0: le gar\u00e7on serait enlev\u00e9 \u00e0 ses parents et surtout \u00e0 l\u2019influence n\u00e9gative de sa m\u00e8re, \u00e9lev\u00e9 au contact \u00a0des hommes, sur le mod\u00e8le de l\u2019internat, du camp de scouts, de l\u2019association sportive masculine ou de la caserne.
\n<\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> renverse le st\u00e9r\u00e9otype \u00ab\u00a0\u00a0homosexuel = eff\u00e9min\u00e9\u00a0\u00bb. Ce sont les hommes dits normaux et sans \u00e9l\u00e9vation spirituelle qui se laissent f\u00e9miniser. Le \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb homme ne se plait pas au contact des femmes, car seule la compagnie des hommes le renforce moralement et intellectuellement. La femme m\u00e8ne une vie instinctive et se contente d\u2019\u00eatre\u00a0: l\u2019homme se cr\u00e9e lui-m\u00eame en dominant l\u2019instinct par l\u2019effort.
\n<\/span><\/span><\/span>La misogynie ne fait quand m\u00eame pas l\u2019unanimit\u00e9 dans <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span>. En 1903, Edwin Bab s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre l\u2019id\u00e9e d\u2019une <\/span><\/span><\/span>nature<\/i><\/span><\/span><\/span> masculine ou f\u00e9minine\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>J\u2019affirme qu\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rences entre ce qui caract\u00e9rise l\u2019homme et la femme sur les plans psychique et intellectuel. <\/i>[…] L\u2019homme n\u2019est pas plus productif que la femme.<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb Mais Bab reste tr\u00e8s minoritaire, et l\u2019un des rares Uniques d\u00e9fenseurs du r\u00f4le positif des femmes aux c\u00f4t\u00e9s des hommes.
\n<\/span><\/span><\/span>De libert\u00e9 sexuelle, il n\u2019est gu\u00e8re question\u00a0: cet homo-\u00e9rotisme minimise, voire d\u00e9courage les rapports physiques qui <\/span><\/span><\/span>rel\u00e8veraient d\u2019un domaine secondaire et purement priv\u00e9.<\/span><\/span><\/span> Le but n\u2019est pas de faire l\u2019amour, mais de favoriser des <\/span><\/span><\/span>relations tr\u00e8s hi\u00e9rarchiques entre hommes, afin de s\u00e9lectionner une \u00e9lite apte \u00e0 diriger la masse. Dans ce retour \u00e0 une Gr\u00e8ce antique\u00a0mythique, l\u2019id\u00e9al est moins <\/span><\/span><\/span>le philosophe ath\u00e9nien<\/span><\/span><\/span> que le guerrier de <\/span><\/span><\/span>Sparte. La fr\u00e9quente r\u00e9f\u00e9rence<\/span><\/span><\/span> au m\u00e9di\u00e9val <\/span><\/span><\/span>Lieblingsminne<\/i><\/span><\/span><\/span>, de <\/span><\/span><\/span>Liebling<\/i><\/span><\/span><\/span> (favori) et <\/span><\/span><\/span>Minne<\/i><\/span><\/span><\/span> (amour courtois), indique que les Uniques cherchent davantage leur mod\u00e8le \u00e0 la table des chevaliers que dans la chaumi\u00e8re du manant. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esth\u00e9tisation<\/span><\/span><\/h2>\n

Les photos de nus masculins publi\u00e9es dans <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> s\u2019inscrivent dans le courant naturiste et le culte du sport alors tr\u00e8s en vogue. En Gr\u00e8ce antique, le gymnaste \u00e9tait celui \u00ab\u00a0qui est nu\u00a0\u00bb. Mais l\u2019exercice physique prend ici un sens particulier, celui d\u2019une r\u00e9action anti-mat\u00e9rialiste : il ne s\u2019agit pas de former des athl\u00e8tes, mais des <\/span><\/span><\/span>hommes<\/i><\/span><\/span><\/span> nouveaux, de promouvoir l\u2019esprit \u00e0 travers le corps, la beaut\u00e9 contre la mati\u00e8re brute, l\u2019humain contre l\u2019argent, l\u2019individu face \u00e0 la masse. Il faut rompre avec le rejet chr\u00e9tien (et bouddhiste) du monde r\u00e9el, de la vie et de la chair, et la glorification de l\u2019asc\u00e9tisme qui entretient une peur de la sexualit\u00e9.<\/span>
\nL\u2019amour physique entre hommes n\u2019est donc pas exclu, \u00e0 condition d\u2019exprimer une amiti\u00e9, un lien spirituel intense, dont les homos \u00ab\u00a0eff\u00e9min\u00e9s\u00a0\u00bb sont jug\u00e9s incapables. Et Friedl\u00e4nder d\u2019opposer la marche en pleine nature \u00e0 la fr\u00e9quentation des bars homos, pour lui typiques de la d\u00e9cadence moderne. Il faut se ma\u00eetriser, ce qu\u2019apprennent l\u2019entra\u00eenement physique, l\u2019effort, l\u2019endurcissement. Sport et naturisme aident \u00e0 d\u00e9passer le corps en le spiritualisant.
\nQuoi qu\u2019y ait trouv\u00e9 le lecteur, les photos de nus dans <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0 pour le seul plaisir des yeux, mais comme exercice spirituel, et contribution \u00e0 la restauration d\u2019un ordre naturel. On touche l\u00e0 au c\u0153ur de la pens\u00e9e r\u00e9actionnaire\u00a0: croire en un ordre du monde \u00e0 fonder ou \u00e0 reconqu\u00e9rir.<\/span><\/span><\/span> <\/b>4<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>
\nOn comprend que les Uniques aient estim\u00e9 secondaire la lutte pour d\u00e9p\u00e9naliser l\u2019homosexualit\u00e9\u00a0: l\u2019essentiel \u00e9tait de lancer une r\u00e9forme morale, \u00e0 la base, o\u00f9 une jeunesse suppos\u00e9e indemne des tares sociales modernes serait \u00e0 m\u00eame de retrouver une nature non souill\u00e9e par l\u2019industrie et le commerce. Le but \u00e9tant de faire revivre une culture masculine, tout ce qui favorisait la non-mixit\u00e9 des hommes passait pour positif, le camping comme la pr\u00e9paration militaire, voire le m\u00e9lange des deux. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Politique du sentiment<\/h2>\n

L\u2019\u00ab\u00a0anarchisme\u00a0\u00bb initial de<\/span><\/span><\/span> Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> relevait d\u2019un individualisme esp\u00e9rant tout r\u00e9soudre par la fraternit\u00e9 internationale des associations d\u2019amis. Brand pense en lib\u00e9ral quand il r\u00eave d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e accessible \u00e0 tous. Plus que Stirner, c\u2019est Nietzsche qui inspire les Uniques. Le mythe d\u2019un individu capable de se donner la force d\u2019\u00eatre libre (ce dont la masse serait impuissante) prime sur la collectivit\u00e9 d\u2019\u00eatres humains agissant ensemble. Mouvement ouvrier et mouvement des femmes sont l\u2019un et l\u2019autre per\u00e7us comme aussi n\u00e9gatifs que la civilisation bourgeoise (dont ils ne seraient que des effets) car favorisant le nivellement, emp\u00eachant l\u2019affirmation individuelle et donc l\u2019\u00e9mancipation de tous et chacun.
\nDans <\/span><\/span><\/span>Que voulons-nous\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/span> (1925), Brand fonde le programme minimum de la Communaut\u00e9 des Uniques sur une id\u00e9alisation de l\u2019amour. La \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>tendance bisexuelle en chacun<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>forme primaire de toutes les vari\u00e9t\u00e9s d\u2019amour<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, conduit pour lui au pacifisme\u00a0: l\u2019amour des amis (masculins) permettra\u00a0la tol\u00e9rance entre les peuples et mettra fin \u00e0 la surpopulation, donc \u00e0 la guerre et \u00e0 une lutte des classes caus\u00e9e par la mis\u00e8re.
\nSi en 1911 Brand appelle \u00e0 voter socialiste, apr\u00e8s-guerre vient la d\u00e9sillusion politique o\u00f9 l\u2019individualisme \u00e9litiste l\u2019emporte. Mais son pacifisme universaliste s\u2019\u00e9tait toujours accommod\u00e9 de voisinages nationalistes, racistes et antis\u00e9mites. En 1908, <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> publie un article de Friedl\u00e4nder d\u00e9non\u00e7ant le d\u00e9clin de la race blanche, \u00ab\u00a0l\u2019influence juive\u00a0\u00bb et le p\u00e9ril \u00ab\u00a0jaune\u00a0\u00bb. En 1924-25, un texte d\u2019Heimsoth (futur nazi) attaque Magnus Hirschfeld en tant que juif\u00a0: Brand accepte sa publication, ajoutant seulement quelques r\u00e9serves en introduction. La m\u00eame ann\u00e9e, il recommande <\/span><\/span><\/span>H\u00e9ro\u00efsme masculin & camaraderie amoureuse en temps de guerre<\/i><\/span><\/span><\/span>, du Dr. Georg Pfeiffer, \u00e0 para\u00eetre dans <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0: apr\u00e8s une s\u00e9rie d\u2019exemples historiques qui sont autant d\u2019\u00e9loges de <\/span><\/span><\/span>de la camaraderie guerri\u00e8re, l\u2019auteur propose de <\/span><\/span><\/span>mettre d\u00e9sormais l\u2019\u00e9nergie masculine collective au service d\u2019autres buts que la guerre, mais quand m\u00eame de \u00ab\u00a0notre ch\u00e8re patrie\u00a0\u00bb.
\nPolitiquement, la d\u00e9testation de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0am\u00e9ricanisation\u00a0\u00bb abrutissante s\u2019accompagne d\u2019une antipathie au moins aussi forte pour le \u00ab\u00a0bolch\u00e9visme\u00a0\u00bb niveleur.<\/span>
\nDe la prise de position favorable au SPD en 1911 \u00e0 l\u2019apolitisme sous Weimar, ces Uniques auront entretenu et propag\u00e9 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019y a de communaut\u00e9 que celle des individus, des individus masculins suppos\u00e9s sup\u00e9rieurs s\u2019entend. Quand le sentiment sert d\u2019intelligence th\u00e9orique, rien n\u2019emp\u00eache de se laisser emporter par les vents dominants, qui dans l\u2019Allemagne d\u2019alors soufflaient dans le sens nationaliste.
\nIl n\u2019y a pas de fil rouge menant in\u00e9vitablement de la Communaut\u00e9 des Uniques au nazisme. La m\u00e9fiance s\u2019impose devant une \u00ab\u00a0histoire des id\u00e9es\u00a0\u00bb qui d\u00e9montrerait tout et le reste (par exemple, puisque les staliniens n\u2019ont cess\u00e9 de citer Marx, <\/span><\/span><\/span>Le Manifeste<\/i><\/span><\/span><\/span> pr\u00e9parerait le goulag). Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que le courant dont faisait partie <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span> a aliment\u00e9 les mentalit\u00e9s nationales-racistes qui favorisaient le nazisme. Mais les Uniques y ont au moins autant contribu\u00e9 par leur confusion\u00a0: l\u2019incoh\u00e9rence est contre-r\u00e9volutionnaire, l\u2019\u00e9clectisme souvent aussi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Homosexualit\u00e9 fasciste ?<\/span><\/span><\/h2>\n

Apr\u00e8s 1930, ce n\u2019est un secret pour personne en Allemagne que les SA, instrument et symbole de la force brutale des nazis, ont pour chef un homosexuel. Ernst <\/span><\/span><\/span>R\u00f6hm\u00a0\u00e9tait membre de la Ligue pour les Droits de l\u2019Homme (de l\u2019homme <\/span><\/span><\/span>masculin<\/i><\/span><\/span><\/span>), organisation de masse homosexuelle active \u00e0 l\u2019\u00e9poque. <\/span><\/span><\/span>5<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup> <\/b>L\u2019ann\u00e9e o\u00f9 il <\/span><\/span><\/span>prend la direction des <\/span><\/span><\/span>SA<\/span><\/span><\/a>, le parquet de Munich enqu\u00eate sur lui pour \u00ab\u00a0fornication contre nature\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span>Alors que le parti nazi exige de durcir la l\u00e9gislation anti-homosexuelle, dans sa correspondance priv\u00e9e (que des nazis dissidents rendront publique) R\u00f6hm en souhaite l\u2019abrogation.
\nPourtant, quand des nazis mettent en doute sa l\u00e9gitimit\u00e9, Hitler le d\u00e9fend et \u00e9crit que \u00ab sa\u00a0vie priv\u00e9e\u00a0\u00bb n\u2019importerait que si elle \u00e9tait incompatible avec les id\u00e9aux nationaux-socialistes. L\u2019homosexualit\u00e9 de R\u00f6hm ne posera en effet probl\u00e8me que lorsque les bandes paramilitaires sous sa direction \u00e9chapperont au contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat nazi. A partir de 1933, Hitler entend faire r\u00e9gner l\u2019ordre et cr\u00e9er une arm\u00e9e disciplin\u00e9e, double objectif auquel les SA faisaient obstacle, et l\u2019homosexualit\u00e9 de leur direction a seulement servi de pr\u00e9texte \u00e0 l\u2019assassinat de \u00a0R\u00f6hm et des cadres de la SA par le r\u00e9gime lors de la dite Nuit des Longs couteaux en juin 1934.
\nEn tant que mouvement, le fascisme se proclame anti-bourgeois, anti-conformiste, et s\u2019accommode d\u2019un certain m\u00e9pris des conventions. Les tol\u00e9rances cessent avec la prise du pouvoir\u00a0: le contr\u00f4le de la reproduction sociale imposait la r\u00e9gulation de la sexualit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une politique qui dans l\u2019Allemagne de 1933 se devait d\u2019\u00eatre nataliste et h\u00e9t\u00e9ro-normative. <\/span><\/span><\/span>Les valeurs \u00ab\u00a0bourgeoises\u00a0\u00bb (la famille, la propri\u00e9t\u00e9) vont dans le sens du r\u00e9gime, la <\/span><\/span><\/span>dissidence sexuelle est exclue, et l\u2019homosexuel d\u00e9clar\u00e9 trait\u00e9 en ennemi public. Dans une soci\u00e9t\u00e9 militaris\u00e9e o\u00f9 des millions d\u2019hommes sont mobilis\u00e9s, la camaraderie virile, pratiqu\u00e9e par <\/span><\/span><\/span>les corps francs, les SA puis les SS, <\/span><\/span><\/span>est encourag\u00e9e, non son expression sexuelle. S\u2019il n\u2019est pas exclu <\/span><\/span><\/span>que les relations homo-sociales d\u00e9vient vers l\u2019homo-\u00e9rotisme, l\u2019acte homosexuel proprement dit attire la r\u00e9pression. Le corps (souvent nu) masculin n\u2019est cher \u00e0 la statuaire fasciste que d\u00e9sexualis\u00e9, concentr\u00e9 organique de force vou\u00e9 au service exclusif de l\u2019\u00e9nergie nationale.
\nQuoiqu\u2019absurde devant un fascisme d\u00e9fenseur des \u00ab\u00a0bonnes m\u0153urs\u00a0\u00bb, l\u2019identification \u00ab\u00a0nazisme = homosexualit\u00e9\u00a0\u00bb a pourtant longtemps aliment\u00e9 la propagande des adversaires du nazisme. D\u00e8s 1<\/span><\/span><\/span>931, la presse <\/span><\/span><\/span>social-d\u00e9mocrate r\u00e9v\u00e8le<\/span><\/span><\/span>\u00a0l\u2019homosexualit\u00e9 du chef des SA, et publie des c<\/span><\/span><\/span>aricatures de <\/span><\/span><\/span>R\u00f6hm<\/span><\/span><\/span> f\u00e9minis\u00e9. Le dirigeant nazi offrait une cible id\u00e9ale, permettant de retourner la rh\u00e9torique\u00a0hitl\u00e9rienne : les \u00ab\u00a0d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb ne sont pas les d\u00e9mocrates, les marxistes ou les Juifs, ce sont les nazis. On pr\u00eate \u00e0 R\u00f6hm la <\/span><\/span><\/span>double image d\u2019un s\u00e9ducteur de jeunes gens, et d\u2019animateur d\u2019une clique de pervers complotant pour pratiquer secr\u00e8tement leur vice (trait typique des Juifs dans la litt\u00e9rature antis\u00e9mite). Ces th\u00e8mes sont d\u2019ailleurs exploit\u00e9s aussi par des dissidents nazis.
\nEn 1933, le <\/span><\/span><\/span>Livre Brun<\/i><\/span><\/span><\/span> (diffus\u00e9 \u00e0 500\u00a0000 exemplaires en 19 langues) qui vise \u00e0 innocenter le KPD de la destruction du Reichstag, charge l’incendiaire <\/span><\/span><\/span>Marinus van der Lubbe et l’accuse d’\u00eatre le complice des nazis. <\/span><\/span><\/span>6<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup> <\/b>Le jeune communiste de gauche conseilliste est d\u00e9nonc\u00e9 comme homosexuel \u2013 et donc coupable – \u00e0 la fois par les nazis et les staliniens, et m\u00eame pr\u00e9sent\u00e9 comme le <\/span><\/span><\/span>Lustknabe<\/i><\/span><\/span><\/span> de R\u00f6hm, terme d\u00e9signant un partenaire sexuel, souvent prostitu\u00e9.
\nNi l\u2019\u00e9limination de R\u00f6hm en juin 1934, ni la <\/span><\/span><\/span>politique anti-homosexuelle du r\u00e9gime \u00e0 partir de d\u00e9cembre 1934 <\/span><\/span><\/span>ne mettent un terme \u00e0 l\u2019exploitation de ce filon par la presse anti-fasciste en exil. <\/span><\/span><\/span>L\u2019identification \u00ab\u00a0nazi = homo = d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb cherche m\u00eame des chefs nazis homos cach\u00e9s (Rudolf Hess) et se moque de <\/span><\/span><\/span>Frau Hitler<\/i><\/span><\/span><\/span>. Rares sont ceux comme <\/span><\/span><\/span>Klaus Mann <\/span><\/span><\/span>7<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>,<\/span><\/span><\/span> <\/b>ou Kurt Tucholsky dans l\u2019hebdomadaire de gauche <\/span><\/span><\/span>Die Weltb\u00fchne<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>qui <\/span><\/span><\/span>s\u2019\u00e9l\u00e8vent contre l\u2019amalgame \u00ab\u00a0homo = fasciste\u00a0\u00bb.
\nEn 1935, l\u2019aggravation de la l\u00e9gislation anti-homosexuelle en Allemagne oblige quand m\u00eame la propagande antinazie \u00e0 plus de subtilit\u00e9 psychologique,\u00a0dans la ligne de l\u2019analyse reichienne de la \u00ab\u00a0peste \u00e9motionnelle\u00a0\u00bb fasciste : si les chefs nazis ne pratiquent pas l\u2019homosexualit\u00e9, et m\u00eame la r\u00e9priment, l\u2019individu fasciste, lui, serait souvent un homo refoul\u00e9. Le nazisme aurait emport\u00e9 l\u2019adh\u00e9sion des masses en comblant leur insatisfaction affective, sexuelle en particulier, et mobilis\u00e9 ses militants en leur offrant une communaut\u00e9 masculine (\u00e0 forte composante sexuelle) de substitution. <\/span><\/span><\/span>8<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>
\nContre l\u2019id\u00e9ologie fasciste qui se r\u00e9clame de la nature, de la sant\u00e9, de la vitalit\u00e9, l\u2019antifascisme retournera l\u2019argument en psychiatrisant l\u2019ennemi\u00a0: le fasciste serait mal dans sa peau, et comme l\u2019\u00abinverti\u00a0\u00bb est suppos\u00e9 mal dans la sienne, l\u2019homosexualit\u00e9 passe pour une voie privil\u00e9gi\u00e9e menant au fascisme. Le stalinisme enfoncera le clou\u00a0: le militant ouvrier et, en Russie, l\u2019\u00e9dificateur du socialisme sont des hommes normaux, p\u00e8res de famille comme il se doit, car le peuple est sain et l\u2019\u00e9lite d\u00e9cadente. Le fascisme pervertit sexuellement la jeunesse pour en st\u00e9riliser l\u2019\u00e9nergie prol\u00e9tarienne. Conclusion, \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>D\u00e9truisez les homosexuels – Le fascisme dispara\u00eetra\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb, \u00e9crit Gorki en 1934. <\/span><\/span><\/span>9<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>
\nEn 1931, dans \u00ab\u00a0Le cas R\u00f6hm\u00a0\u00bb, soulignant l\u2019hypocrisie d\u2019un parti qui stigmatisait publiquement l\u2019homosexualit\u00e9 tout en l\u2019acceptant en priv\u00e9, Brand d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>les ennemis les plus dangereux de notre combat sont souvent eux-m\u00eames des homosexuels<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. L\u2019article anticipait sur le sort de \u00ab\u00a0bouc \u00e9missaire\u00a0\u00bb qui attend R\u00f6hm, et qu\u2019il subira effectivement trois ans plus tard\u00a0: les homosexuels nazis, annonce Brand, portent en poche la corde qui les pendra, car leur parti sera celui qui accomplira \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>la pers\u00e9cution et l\u2019extermination<\/i><\/span><\/span><\/span> [de tout le mouvement homosexuel]\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fatale contradiction <\/span><\/span><\/h2>\n

Fin XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle et d\u00e9but XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, les arguments en faveur de la \u00ab\u00a0cause homosexuelle\u00a0\u00bb se partagent entre une d\u00e9fense de l\u2019homosexualit\u00e9 pour des raisons scientifiques, et sa justification \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb par r\u00e9f\u00e9rence aux traditions antiques, \u00e0 l\u2019art ou \u00e0 des figures historiques reconnues. L\u2019opposition entre le Comit\u00e9 Scientifique Humanitaire et la Communaut\u00e9 des Uniques montre que l\u2019Allemagne n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cette division. Quoi qu\u2019on pense de la th\u00e9orie d\u2019un \u00ab\u00a0troisi\u00e8me sexe\u00a0\u00bb, le CSH croit \u00e0 une fluidit\u00e9 sexuelle et \u00e0 une possible \u00e9galit\u00e9 entre les sexes. Au contraire, les Uniques voient dans la reconnaissance de la bisexualit\u00e9 humaine fondamentale une \u00e9tape vers une \u00ab\u00a0masculinit\u00e9\u00a0\u00bb jug\u00e9e sup\u00e9rieure \u00e0 une \u00ab\u00a0f\u00e9minit\u00e9\u00a0\u00bb.
\nMais il y a plus. En Angleterre par exemple, les tenants du \u00ab\u00a0mod\u00e8le culturel\u00a0\u00bb comme Edward Carpenter <\/span><\/span><\/span>10<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup> <\/b>agissent de pr\u00e8s ou de loin en liaison avec le mouvement ouvrier et le mouvement des femmes. En Allemagne, ils se situent contre les Lumi\u00e8res, ont autant d\u2019aversion pour le socialisme que pour la bourgeoisie, cheminent avec le nationalisme et ne r\u00e9pugnent pas au racisme. Active avant 1914, cette tendance sera exacerb\u00e9e avec la crise de la soci\u00e9t\u00e9 allemande apr\u00e8s-guerre.<\/span>
\nOr, comme Brand, sans pouvoir l\u2019expliquer, en avait l\u2019intuition en 1931, la th\u00e9orisation d\u2019une homo-socialit\u00e9 r\u00e9actionnaire ne pouvait que nuire aux homosexuels. La contradiction est intenable\u00a0entre revendiquer la sexualit\u00e9 comme domaine priv\u00e9, et vouloir en faire un cadre communautaire qui implique plus que le consentement d\u2019individus, cadre impos\u00e9 par son \u00e9poque, donc dans l\u2019Allemagne de 1910 et plus encore de 1930, un cadre nationaliste.
\nPour rester entre eux \u2013 et s\u00e9par\u00e9s des femmes \u2013 des hommes (masculins et se voulant tels) n\u2019ont imagin\u00e9 qu\u2019une communaut\u00e9 exclusive et excluante. Le r\u00e9gime nazi la leur a donn\u00e9e \u00e0 sa fa\u00e7on, \u00e9tendant un <\/span><\/span><\/span>M\u00e4nnerbund<\/i><\/span><\/span><\/span> d\u00e9sexualis\u00e9 \u00e0 des millions de m\u00e2les militaris\u00e9s, tout en pers\u00e9cutant les homosexuels et en assassinant des milliers en camp de concentration. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crise de la masculinit\u00e9 <\/span><\/span><\/h2>\n

\u00a0Sans supprimer l\u2019inf\u00e9riorisation de la femme, l\u00e0 o\u00f9 il domine, le salariat entame la hi\u00e9rarchie des sexes, transforme la famille, et remet en cause ce que signifie \u00eatre \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb. La crise de la famille a eu pour cons\u00e9quence la mont\u00e9e du f\u00e9minisme, et aussi la r\u00e9action d\u2019un certain nombre d\u2019hommes qui se sont fabriqu\u00e9 l\u2019utopie d\u2019un monde o\u00f9 l\u2019homme s\u2019assurerait une place dominante, en remontant loin dans le pass\u00e9, aux temps de tribus germaniques r\u00e9invent\u00e9es ou d\u2019une Antiquit\u00e9 mythifi\u00e9e. Par une \u00e9tranget\u00e9 dont l\u2019histoire est fertile, cette r\u00e9affirmation d\u2019une supr\u00e9matie masculine s\u2019est un temps confondue pour partie avec ce qui \u00e9tait v\u00e9ritablement en Allemagne un <\/span><\/span><\/span>mouvement<\/i><\/span><\/span><\/span> homosexuel d\u2019ampleur sociale. Pour certains, la d\u00e9fense de la \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb homosexuelle passait paradoxalement par une communaut\u00e9 m\u00e2le f\u00e9tichisant le corps d\u2019un homme d\u00e9sexualis\u00e9, d\u00e9sir et plaisir homophiles n\u2019\u00e9tant reconnus qu\u2019\u00e0 condition de s\u2019\u00e9puiser \u00e0 force d\u2019exercices physiques et de discipline martiale.
\n<\/span><\/span><\/span>L\u2019Allemagne est au c\u0153ur des contradictions du capitalisme au XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle\u00a0: elle est aussi le premier pays o\u00f9 <\/span><\/span><\/span>l\u2019homosexualit\u00e9 a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre simplement ni\u00e9e, r\u00e9prim\u00e9e et marginalis\u00e9e, pour devenir un th\u00e8me et un enjeu politiques. Le<\/span><\/span><\/span> plus vaste mouvement homosexuel de l\u2019\u00e9poque, aussi riche que confus, a fini victime d\u2019un massacre \u00e0 grande \u00e9chelle, tandis que, comme s\u2019il fallait un stigmate et une infamie suppl\u00e9mentaires, l\u2019homosexualit\u00e9 se voyait accus\u00e9e d\u2019avoir favoris\u00e9 l\u2019acc\u00e8s au pouvoir de ceux qui la r\u00e9primaient f\u00e9rocement. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Lectures<\/span><\/span><\/h2>\n

Homosexuality & Male Bonding in Pre-Nazi Germany<\/i><\/span><\/span><\/span>, anthologie d\u2019articles de <\/span><\/span><\/span>Der Eigene<\/i><\/span><\/span><\/span>, traduits et pr\u00e9sent\u00e9s par Harry <\/span><\/span><\/span>Oosterhuis et Hubert Kennedy, Routledge, 2010.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Biographie de Hans Bl\u00fcher<\/a>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Shaun Halper, <\/span><\/span><\/span><\/span>Mordechai Langer (1894-1943) & the Birth of the Modern Jewish Intellectual<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 2013.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Biographie de MacKay<\/a>.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Florence Tamagne, <\/span><\/span><\/span>Histoire de l\u2019homosexualit\u00e9 en Europe. <\/i><\/span><\/span><\/span>Berlin, Londres, Paris 1919-1939<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Seuil, 2000.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J. D. Casanova, <\/span><\/span><\/span><\/span>Blurring the Boundaries\u00a0: Images of Androgyny in Germany at the Fin de Si\u00e8cle<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, 2013.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The Politically Expedient Scapegoat: Accusations of Homosexuality as a Tool of Defamation in Weimar and Nazi\u00a0Germany<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

https:\/\/expedientscapegoat.wordpress.com\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Notes<\/span><\/span><\/h2>\n
\n

1<\/a> Table des mati\u00e8res compl\u00e8te<\/span><\/a> de <\/span>Der Eigene<\/i><\/span>.
\n<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Le parcours des<\/span> <\/b>deux contributeurs illustre la diversit\u00e9 et l\u2019\u00e9garement de <\/span>Der Eigene<\/i><\/span>.
\nN\u00e9 dans une famille juive, <\/span>Benedikt Friedl\u00e4nder<\/b><\/span> (1866-1908) avait soutenu le journal anarchiste <\/span>Der Kampf<\/i><\/span> (dont Franz Pfemfert, plus tard proche de la gauche communiste, a \u00e9t\u00e9 quelque temps r\u00e9dacteur-en-chef), et \u00e9crit dans <\/span>Der Sozialist<\/i><\/span>, avant d\u2019\u00e9voluer vers ce qui deviendra son credo\u00a0: la d\u00e9fense d\u2019une libert\u00e9 purement individuelle, et le refus du socialisme comme du marxisme. <\/span>Quoique fondateur de la Communaut\u00e9 des Uniques, il appartient aussi au Comit\u00e9 Scientifique Humanitaire, dans la revue duquel il \u00e9crit jusqu\u2019en 1906. A cette date il fait s\u00e9cession et fonde une Ligue pour la Culture Masculine qui dispara\u00eet deux ans plus tard lorsque Friedl\u00e4nder, atteint d\u2019un cancer incurable, se suicide.
\nSelon lui, les \u00eatres humains sont des \u00eatres sociaux attir\u00e9s les uns vers les autres, donc aussi entre personnes du m\u00eame sexe\u00a0: un homme n\u2019a pas besoin d\u2019avoir en lui une \u00e2me ou une personnalit\u00e9 f\u00e9minine pour \u00eatre attir\u00e9 par un autre homme. Entre les p\u00f4les extr\u00eames\u00a0(l\u2019h\u00e9t\u00e9ro qui n\u2019est qu\u2019h\u00e9t\u00e9ro et l\u2019homo qui n\u2019est qu\u2019homo), la bisexualit\u00e9 serait le cas le plus \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb, quoique malheureusement r\u00e9prim\u00e9.
\nFriedl\u00e4nder m\u00eale croyance en une bisexualit\u00e9 caract\u00e9ristique de l\u2019\u00eatre humain, \u00e9litisme individualiste et conviction de l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 de la femme. Cet antif\u00e9minisme foncier le conduit m\u00eame \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme \u2013 position paradoxale vu ses origines – car pour lui les Juifs sont une des causes de la \u00ab\u00a0f\u00e9minisation\u00a0\u00bb du monde.
\nJohn Henry MacKay<\/b><\/span> (1864-1933), lui, est anarchiste \u00ab\u00a0individualiste\u00a0\u00bb. En 1905, il fait campagne pour la d\u00e9p\u00e9nalisation des relations entre homme adulte et adolescent (position que d\u00e9sapprouve Magnus Hirschfeld), et publie en ce sens des brochures qui lui valent des poursuites et une amende. Un de ses livres romance l\u2019amour de l\u2019auteur pour les gar\u00e7ons (de 14 \u00e0 17 ans). MacKay \u00e9crit beaucoup, \u0153uvres de propagande (<\/span>Les Anarchistes<\/i><\/span> (1891)), parfois alimentaires, ou r\u00e9dig\u00e9es pour son plaisir, comme <\/span>Le Nageur<\/i><\/span>, et une biographie de Stirner. Richard Strauss a mis en musique des po\u00e8mes d\u2019amour de MacKay.
\nAux \u00c9tats-Unis, il avait rencontr\u00e9 Benjamin Tucker, anarchiste individualiste partisan de l\u2019amour libre, et Emma Goldman. Quoique pauvre \u00e0 la fin de sa vie, il refuse un don de l\u2019\u00c9tat de 100\u00a0000 marks, et meurt six jours apr\u00e8s les <\/span>autodaf\u00e9s <\/i><\/span>nazis des \u00ab\u00a0<\/span>\u00e9crits juifs nuisibles<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Cinq personnes assistent \u00e0 son enterrement, sans prononcer aucun discours, conform\u00e9ment \u00e0 sa volont\u00e9.
\nAjoutons que <\/span>la plupart des personnages cit\u00e9s dans notre \u00e9tude \u00e9taient mari\u00e9s et avaient des enfants.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Comit\u00e9 Scientifique Humanitaire, voir Homo.04\u00a0<\/b><\/span> \u00ab\u00a0<\/span><\/strong>R\u00e9forme sexuelle \u00e0 Berlin<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/span>
\n<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Une affiche de propagande nazie de 1933 montre Hitler martelant de ses poings une masse confuse de petits hommes en lutte les uns contre les autres, pour en fa\u00e7onner un grand corps masculin muscl\u00e9 et nu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Sur cette organisation voir <\/span>Homo.04\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0<\/strong>R\u00e9forme sexuelle \u00e0 Berlin<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb<\/strong>.
\n<\/span><\/b><\/span><\/b><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Marinus van der Lubbe, <\/span>Carnets de route de l\u2019incendiaire du Reichstag<\/i><\/span>, Gallimard, Verticales, 2003. Et <\/span>P\u00e9n\u00e9lope, \u00ab\u00a0Oui, le Reichstag br\u00fble\u00a0! L\u2019acte individuel de Marinus Van der Lubbe<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>Subversions<\/i><\/span>, n\u00b0\u00a03, ao\u00fbt 2013<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Klaus<\/span> Mann, \u00ab\u00a0Homosexualit\u00e9 et fascisme<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong>\u00bb, Europa\u00efsche Hefte<\/em>, Prague, 24 d\u00e9cembre 1934.<\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Reich a \u00e9crit son livre devenu classique, <\/span>Psychologie de masse du fascisme<\/i><\/span>, entre 1930 et 1933. Apr\u00e8s 1945, le rapprochement entre ambigu\u00eft\u00e9 sexuelle et fascisme\u00a0(et\/ou sadisme) sera longtemps un lieu commun, illustr\u00e9 dans deux \u0153uvres c\u00e9l\u00e8bres\u00a0: <\/span>Rome, ville ouverte<\/i><\/span> (Rossellini, 1945) filme une Allemande lesbienne et un gestapiste eff\u00e9min\u00e9\u00a0; <\/span>Le Conformiste<\/i><\/span> (Moravia, 1951) d\u00e9crit le chemin menant d\u2019une sexualit\u00e9 troubl\u00e9e vers le fascisme. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Gorki,\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019humanisme prol\u00e9tarien\u00a0\u00bb, publi\u00e9 dans la<\/span> Pravda<\/i><\/span> et les <\/span>Izvestia<\/i><\/span>, 23 mai 1934. Contrairement \u00e0 la citation de Klaus Mann (qui a du mal \u00e0 y croire\u00a0: cf. note vii), Gorki n\u2019\u00e9crit pas \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb les homosexuels. Mais contrairement aussi \u00e0 des traductions qui att\u00e9nuent la port\u00e9e de la phrase, le \u00ab\u00a0pape de la litt\u00e9rature socialiste\u00a0\u00bb parle bien de d\u00e9truire <\/span>les homosexuels<\/i><\/span>, non l\u2019homosexualit\u00e9. <\/span>Voir <\/span><\/span>Dan Healey,<\/span><\/span> Homosexual Desire in Revolutionary Russia. The Regulation of Sexual & Gender Dissent<\/i><\/span><\/span>, University of Chicago Press, 2001.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>\u00a0 Voir<\/span> <\/span>Homo.04 \u00ab <\/span>Des rapports de classes chez les homos (victoriens)<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb<\/span>.
\n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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            Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, en parall\u00e8le au f\u00e9minisme progressiste, et contre lui, se d\u00e9veloppe l\u2019utopie r\u00e9actionnaire (au sens litt\u00e9ral du mot) d\u2019un monde d\u2019hommes, accompagn\u00e9e d\u2019une nouvelle th\u00e9orisation de la misogynie. Dissidence de … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":1116,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1467","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1467"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1494,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1467\/revisions\/1494"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1116"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}