{"id":141,"date":"2014-08-19T17:29:09","date_gmt":"2014-08-19T15:29:09","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=141"},"modified":"2014-08-19T17:31:14","modified_gmt":"2014-08-19T15:31:14","slug":"le-militant-au-21e-siecle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=141","title":{"rendered":"Le militant au 21e si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

\"Ouvriers<\/a>Les situationnistes avaient fait du refus du militantisme une banalit\u00e9 de base, et cette critique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9e en 1972 dans Le Militantisme, stade supr\u00eame de l\u2019ali\u00e9nation<\/em><\/a>.1\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/strong> Pour nous, militant<\/em> n\u2019est pas une insulte r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux avec qui nous n\u2019aurions rien en commun (comme petit-bourgeois<\/em> autrefois dans la bouche de nombreux militants). Certains camarades peuvent verser dans le militantisme\u00a0: ne cherchant pas la perfection, nous n\u2019y voyons pas forc\u00e9ment un motif suffisant de rupture.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/strong>Dans la critique situationniste, militer signifiait sacrifier sa vie \u00e0 une cause, nier ses besoins et d\u00e9sirs personnels et se soumettre \u00e0 une doctrine. Et surtout, croire possible de transformer le monde \u00e0 force d\u2019agir sur lui par toujours plus d\u2019interventions, de r\u00e9unions et de mots. Le militant est un volontariste doubl\u00e9 d\u2019un productiviste.<\/p>\n

Quarante ans apr\u00e8s, en quoi le militant a-t-il chang\u00e9\u00a0? Avec quelles cons\u00e9quences pour notre critique du militantisme\u00a0?<\/p>\n

\u00a0Du sacrifice \u00e0 l\u2019h\u00e9donisme\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Militer, \u00e0 l\u2019origine, c\u2019est faire la guerre\u00a0: le militant est un soldat politique, mais le mot prend son sens moderne avec les syndicats et partis de masse, contemporains de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

On milite alors sur le mode du travail, objet d\u2019un \u00ab\u00a0culte\u00a0\u00bb au 19e<\/sup> si\u00e8cle, et longtemps au 20e\u00a0<\/sup>: le travail a une valeur sacr\u00e9e<\/em>, et l\u2019Internationale situationniste n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re \u00e0 noter les aspects religieux du militantisme.<\/p>\n

De nos jours, le travail est si ancr\u00e9 dans nos vie et nos t\u00eates (y compris celle du ch\u00f4meur) qu\u2019il n\u2019a plus besoin de culte. En Occident, le sacrifice est d\u00e9sormais moins pr\u00f4n\u00e9 que l\u2019h\u00e9donisme. Du coup, le militant change. En politique, l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 affich\u00e9e est pass\u00e9e de mode\u00a0et l\u2019ennui a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une preuve de s\u00e9rieux. Lutter implique de s\u2019amuser, faire la f\u00eate, voire ne faire que cela. Par exemple, pour les intermittents, organiser un pique-nique festif est une \u00ab\u00a0action\u00a0\u00bb mise au point par la \u00ab\u00a0Commission actions\u00a0\u00bb au m\u00eame titre que l\u2019occupation des locaux de la CFDT.<\/p>\n

\u00c9videmment, la lutte de classes en entreprise laissant peu de place \u00e0 la jouissance, il reste\u00a0possible au militant syndical d\u2019adopter des comportements sacrificiels. Il en va autrement du militant politique<\/em>, pour qui agir est un choix, voire un loisir\u00a0: dans les d\u00e9mocraties occidentales, l\u2019individu contemporain visant son propre plaisir refuse la n\u00e9gation de soi. Quel militant du NPA ou du PC actuel fait-il don de sa vie personnelle au parti ?<\/p>\n

\u00a0Missionnaire<\/strong><\/p>\n

La dimension religieuse n\u2019a pas disparu pour autant\u00a0: il faut un r\u00e8gne du Mal (l\u2019argent-roi, par exemple) pour qu\u2019advienne la lib\u00e9ration.<\/p>\n

L\u2019Apocalypse (d\u00e9voilement ou r\u00e9v\u00e9lation, en grec) suppose Satan, \u00ab\u00a0prince du monde\u00a0\u00bb, donc un capitalisme chaque ann\u00e9e visiblement plus oppressif.<\/p>\n

Pour abattre le monstre, s\u2019il est pass\u00e9 de mode de chercher \u00e0 devenir dirigeant, comme autrefois les groupes trotskystes fond\u00e9s pour former les cadres du futur parti, si donc le militant n\u2019ambitionne plus d\u2019\u00eatre chef, il continue \u00e0 se croire mieux conscient <\/em>que les autres, se juge indispensable et s\u2019attribue une mission. Il ne recrute plus\u00a0: il informe (voir plus loin sur activisme et cyber-activisme).<\/p>\n

\u00a0Horizontalit\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bien au-del\u00e0 du cercle de ceux que l\u2019on appelle les \u00ab\u00a0autonomes\u00a0\u00bb, n\u2019importe quel militant de gauche ou d\u2019extr\u00eame-gauche se revendique aujourd\u2019hui peu ou prou de l\u2019autonomie. Le go\u00fbt pour la libert\u00e9 de nos contemporains n\u2019y est peut-\u00eatre pas pour rien, mais le d\u00e9clin des m\u00e9diations et des m\u00e9diateurs refl\u00e8te surtout une crise des appareils de gestion de la d\u00e9fense du travail salari\u00e9, – partis socialistes et syndicats. Les bureaucrates ont beaucoup plus de mal qu\u2019autrefois \u00e0 remplir leur fonction conciliatrice. Cet affaiblissement participe \u00e0 l\u2019\u00e9branlement de la croyance en une soci\u00e9t\u00e9 structur\u00e9e autour du travail et anim\u00e9e par des classes en conflit, et permet \u00e0 la th\u00e9orie de la domination<\/em> de s\u2019imposer aux d\u00e9pens de l\u2019analyse de classe\u00a0: il n\u2019y aurait plus de centre de gravit\u00e9 social, seulement une articulation de rapports de force dans tous les domaines, le \u00ab\u00a0monde du travail\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tant que l\u2019un d\u2019entre eux.<\/p>\n

Foucault et Bourdieu l\u2019\u00e9crivaient inlassablement\u00a0: tout se r\u00e9sumerait aujourd\u2019hui \u00e0 des dispositifs de pouvoir et de contr\u00f4le.<\/p>\n

Avec deux cons\u00e9quences.<\/p>\n

D\u2019abord, le pouvoir exer\u00e7ant sa domination \u00e0 travers une multitude de pratiques, puisqu\u2019il est omnipr\u00e9sent, y compris en nous, \u00e0 ce qu\u2019il para\u00eet\u2026, sa critique s\u2019op\u00e8rerait dor\u00e9navant sur un ensemble de lieux (ou d\u2019identit\u00e9s) dont aucun ne d\u00e9termine les autres\u00a0: travail, genre, race, culture, sant\u00e9, environnement, etc., finie l\u2019h\u00e9g\u00e9monie suppos\u00e9e de la classe ouvri\u00e8re.La priorit\u00e9 devient moins de centraliser d\u2019en haut les luttes que de descendre \u00e0 leur niveau, par un militantisme distanci\u00e9 et fragment\u00e9 en mobilisations successives\u00a0: on soutient des sans-papiers, on d\u00e9nonce le Trait\u00e9 transatlantique, on d\u00e9file contre le FN\u2026<\/p>\n

Ensuite, pour \u00ab\u00a0faire converger les luttes\u00a0\u00bb, la d\u00e9mocratie s\u2019impose comme moyen de r\u00e9unir les domaines s\u00e9par\u00e9s\u00a0: mais une d\u00e9mocratie de base, directe, locale aujourd\u2019hui, apr\u00e8s-demain universelle. Au vote, on pr\u00e9f\u00e9rera le consensus, conforme au refus de la violence proclam\u00e9 par les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques\u00a0: m\u00e9dias, police, \u00c9tat, universit\u00e9, etc., ne sont plus \u00e0 abattre mais \u00e0 se concilier.<\/p>\n

Dans les faits, l\u2019horizontalit\u00e9 se r\u00e9sume g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la d\u00e9mocratie du micro-baladeur. Une des organisations un temps embl\u00e9matiques du renouveau, ATTAC, fonctionne sur un mode\u00a0remarquablement anti-d\u00e9mocratique, et la r\u00e8gle du consensus r\u00e9sistera toujours mal \u00e0 un d\u00e9saccord de fond.<\/p>\n

Expertise\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

La contestation contemporaine se m\u00e9fie des th\u00e9ories g\u00e9n\u00e9rales, mais il lui faut ses experts\u00a0: sp\u00e9cialistes en \u00e9conomie, g\u00e9ographie, sociologie, \u00e9cologie, droit, etc., sans oublier les indispensables organisateurs<\/em> professionnels (abord\u00e9s au paragraphe suivant).<\/p>\n

L\u2019ancien mouvement ouvrier et socialiste, stalinien surtout, s\u00e9lectionnait des dirigeants, de pr\u00e9f\u00e9rence d\u2019origine ouvri\u00e8re, incarnant en eux la lutte de classe \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un travailleur intellectuel collectif synth\u00e9tisant tout le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent du prol\u00e9tariat et de l\u2019humanit\u00e9. Maurice Thorez faisait autant autorit\u00e9 en mati\u00e8re culturelle qu\u2019en strat\u00e9gie politique. Maintenant, il n\u2019y a plus de place pour un savoir total\u00a0port\u00e9 par un parti de classe: l\u2019expert ne l\u2019est que dans son domaine.<\/p>\n

In\u00e9vitablement, la perte de la totalit\u00e9 suscite de nouveaux sp\u00e9cialistes : experts en complexit\u00e9, en pluralit\u00e9, en transversalit\u00e9, en contextualisation, affair\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer la coexistence d\u2019identit\u00e9s concurrentes, autant alli\u00e9es que rivales.<\/p>\n

Une t\u00e2che primordiale de ces \u00ab\u00a0bons\u00a0\u00bb experts est de r\u00e9futer les \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb, ceux de l\u2019\u00c9tat ou du MEDEF, jug\u00e9s malhonn\u00eates, partisans ou incapables, mais des deux c\u00f4t\u00e9s, il s\u2019agit d\u2019\u00eatre r\u00e9aliste, de prouver chiffres en main qu\u2019un autre budget, une gestion alternative ou un meilleur accord de l\u2019UNEDIC serait possible.<\/p>\n

Profession\u00a0: radical\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quand le mouvement ouvrier et socialiste ressemblait \u00e0 une contre-soci\u00e9t\u00e9, il entretenait ses propres professionnels\u00a0: journalistes, permanents, gestionnaires d\u2019associations, de coop\u00e9ratives, etc. La d\u00e9mocratie parlementaire se doublant aujourd\u2019hui d\u2019une d\u00e9mocratie sociale, les pouvoirs publics ou parapublics et une myriade d\u2019organismes priv\u00e9s jouent un r\u00f4le int\u00e9grateur et pourvoyeur d\u2019emplois\u00a0: des pays aussi diff\u00e9rents que la France et les \u00c9tats-Unis d\u00e9veloppent l\u2019un et l\u2019autre les associations, \u00ab le social\u00a0\u00bb, les ONG et une nu\u00e9e de m\u00e9diateurs. Le travail social devient une arme politique, et l\u2019\u00e9cole un secteur d\u2019intervention<\/em>, de m\u00eame l\u2019entreprise\u00a0: des intervenants y viennent d\u00e9noncer le sexisme, le racisme ou l\u2019homophobie, sans se rendre compte qu\u2019ainsi ils renforcent les lieux o\u00f9 se reproduit ce qu\u2019ils prennent pour des pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n

Une d\u00e9mocratie sociale se devant de comprendre ses contradictions, une arm\u00e9e de chercheurs\u00a0se penchent sur les conflits, gr\u00e8ves, \u00e9meutes, th\u00e9ories radicales, groupes gauchistes\u2026 Il s\u2018\u00e9crit ici un m\u00e9moire sur les trotskystes en Moselle, l\u00e0 sur les exclus de l\u2019IS. Rien n\u2019est neutre\u00a0: les maths fournissent le trader en algorithmes, l\u2019ornithologie\u00a0contribue \u00e0 fabriquer de futurs super-soldats.2<\/strong> Si le 19e<\/sup> si\u00e8cle a inaugur\u00e9 la sociologie des foules, aujourd\u2019hui la police est partenaire de la recherche en science du contr\u00f4le des masses.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude se combine \u00e0 la pratique. L\u2019expertise technico-sociale donne lieu \u00e0 une gamme vari\u00e9e d\u2019emplois, appel\u00e9s movement jobs<\/em> en Angleterre\u00a0: \u00ab\u00a0organisateur\u00a0\u00bb salari\u00e9 d\u2019un syndicat, conf\u00e9rencier professionnel sur le racisme en tourn\u00e9e dans les \u00e9coles, chercheur anti- discrimination financ\u00e9 par l\u2019Union Europ\u00e9enne, sociologue travaillant en entreprise pour aider \u00e0 r\u00e9soudre les conflits, magazine ou colloque radical subventionn\u00e9 par des fonds publics ou priv\u00e9s, celui par exemple de la Fondation Rosa Luxembourg d\u00e9pendant de Die Linke<\/em>, etc. \u00ab\u00a0Une fois que les fronti\u00e8res entre l\u2019engagement politique et la fa\u00e7on de gagner de l\u2019argent sont devenues floues, il devient impossible de faire la diff\u00e9rence entre ce que les gens pensent et ce qu\u2019ils expriment pour des raisons professionnelles.\u00bb<\/em>3<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Le r\u00e9volutionnaire professionnel d\u2019antan \u00e9tait pay\u00e9 par le parti: l\u2019\u00c9tat ou un organisme priv\u00e9 le salarie ou subventionne aujourd\u2019hui, arrangement inacceptable par les militants des ann\u00e9es 70. Le rejet des partis a progress\u00e9, celui de l\u2019\u00c9tat a recul\u00e9.<\/p>\n

Le nouvel esprit du militantisme<\/em> est d\u2019ailleurs conforme \u00e0 une image fort r\u00e9pandue du capitalisme contemporain, qui serait form\u00e9 de r\u00e9seaux d\u00e9centralis\u00e9s en unit\u00e9s chacune organis\u00e9e autour d\u2019un projet et fonctionnant quasiment en autonomie. Ce n\u00e9o-capitalisme appellerait un nouveau type d\u2019action calqu\u00e9 sur le m\u00eame mode\u00a0: chaque groupe activiste agirait avec son objectif, horizontalement, sans hi\u00e9rarchie, pour ensuite seulement se coordonner avec d\u2019autres. \u00ab\u00a0Le bureaucrate est remplac\u00e9 par le manager. Plus libertaire, il insiste sur l\u2019autonomie et la responsabilit\u00e9 individuelle. Mais il impose les normes du capital avec l\u2019efficacit\u00e9, la rentabilit\u00e9, la performance.\u00a0\u00bb<\/em> 4<\/strong> L\u2019absence de hi\u00e9rarchie entre groupes n\u2019emp\u00eache pas la possibilit\u00e9 d\u2019une hi\u00e9rarchie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun, m\u00eame s\u2019ils sont informels.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0Activit\u00e9, activisme\u2026 et militantisme\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Participer \u00e0 un mouvement social, petit ou grand, 15 heures par jour pendant plusieurs semaines, c\u2019est vivre une activit\u00e9 intense. L\u2019activiste, lui, croit indispensable et possible d\u2019entretenir en permanence une action subversive. D\u2019ailleurs la th\u00e9orie \u00e9galement a ses activistes, pour qui leur \u00e9criture est une condition n\u00e9cessaire de la r\u00e9volution.<\/p>\n

Quoiqu\u2019il se dise rarement militant et ne sacrifie pas sa vie \u00e0 la politique, l\u2019activiste contemporain a pour id\u00e9al d\u2019\u00eatre de toutes les actions, toutes les manifs, toutes les occupations, pour y rappeler chaque fois la permanence de la lutte de classes et l\u2019exigence de la r\u00e9volution. Or, agir \u00e0 tout prix conduit \u00e0 intervenir l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on n\u2019a aucun point commun effectif avec l\u2019objet vis\u00e9, donc \u00e0 se trouver ext\u00e9rieur<\/em> \u00e0 la lutte \u00e0 laquelle on veut participer. Reste \u00e0 inventer des palliatifs pour y entrer malgr\u00e9 tout.<\/p>\n

Vouloir absolument parler \u00e0 un monde qui reste sourd aux sollicitations, conduit \u00e0 crier pour se faire entendre, \u00e0 en rajouter, \u00e0 miser sur la volont\u00e9, \u00e0 interpr\u00e9ter toute situation comme une urgence : l\u2019action d\u00e9colle de la r\u00e9alit\u00e9 alors qu’elle s\u2019imagine en plein dedans. C’est cette s\u00e9paration<\/em> qui caract\u00e9rise le militantisme (non des comportements sacrificiels qui sont accessoires). Avec pour effets\u00a0: routine, contrainte, sp\u00e9cialisation, voire hi\u00e9rarchie\u2026\u00a0la politique commence \u00e0 ressembler \u00e0 un travail.<\/p>\n

\u00c9videmment, il existe des degr\u00e9s, une zone grise o\u00f9 l’acharnement \u00e0 agir d\u00e9rive vers l’activisme \u00ab\u00a0militant\u00a0\u00bb sans en \u00eatre.<\/p>\n

Les faiblesses du mouvement lui sont impos\u00e9es par la situation. Notre intention n\u2019est pas de tracer une d\u00e9marcation entre militant limit\u00e9 et r\u00e9volutionnaire authentique. Un groupe de ch\u00f4meurs en lutte qui tient une table de presse hebdomadaire devant la CAF, et aide \u00e0 r\u00e9gler des probl\u00e8mes administratifs, glisse-t-il sur la pente du militantisme\u00a0? Que dire de camarades qui cr\u00e9ent une biblioth\u00e8que pour dynamiser un quartier et favoriser les solidarit\u00e9s pr\u00e9sentes et futures\u00a0?… Tout d\u00e9pend du devenir de cette lutte et de ce quartier.<\/p>\n

Cyber-activisme<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un trait commun du milieu radical, c\u2019est de croire que mondialement les prol\u00e9taires vivent de plus en plus mal tout en luttant de plus en plus\u00a0: si \u00ab\u00a0la r\u00e9volution\u00a0\u00bb n\u2019arrive pas, qu\u2019est-ce qui manque\u00a0? Pour beaucoup, ce sont les liens qui font d\u00e9faut\u00a0: il s\u2019agit donc d\u2019y contribuer. Non pas en cr\u00e9ant le noyau d\u2019un futur parti, simplement en favorisant l\u2019organisation, et d\u2019abord en promouvant les sources et les canaux d\u2019information.<\/p>\n

Les m\u00e9dias c\u2019est nous<\/em>, entend-on souvent. \u00d4 combien\u00a0! Le cyber-activisme fonctionne sur le m\u00eame mod\u00e8le que les m\u00e9dias. Simplifier, grossir, r\u00e9p\u00e9ter<\/em>\u00a0: un journaliste r\u00e9sumait ainsi la presse dite populaire. H\u00e9las ce slogan anime plus d\u2019un site \u00e0 ambition r\u00e9volutionnaire. A la mani\u00e8re des reportages aujourd\u2019hui visibles sur des \u00e9crans omnipr\u00e9sents, le lecteur-spectateur est mis devant un d\u00e9filement incessant d\u2019\u00e9v\u00e9nements tous aussi essentiels les uns que les autres, alors m\u00eame que leur infinie succession atteste leur caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et les vide de sens.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Rien \u00e0 voir avec la t\u00e9l\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb, nous dira-t-on, \u00ab\u00a0car ici le spectateur est aussi acteur\u00a0: nos sites interactifs montrent des gens qui s\u2019informent mutuellement et interagissent entre une gr\u00e8ve \u00e0 Turin et une \u00e9meute \u00e0 Manille\u2026\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il va de soi pour les participants \u00e0 une action d\u2019en diffuser les images, notamment sur les r\u00e9seaux sociaux. Mais \u00e0 supposer – cas exceptionnel qui d\u00e9pend tr\u00e8s peu de nous – que les gr\u00e9vistes turinois communiquent avec les \u00e9meutiers manillais, la question serait l\u2019effet possible de cet \u00e9change sur leurs luttes respectives.<\/p>\n

Cette question, le cyber-activisme ne se la pose pas, car il partage l\u2019illusion que communiquer<\/em>, c\u2019est agir<\/em>.<\/p>\n

Pire, voulant battre les m\u00e9dias sur leur terrain, le m\u00e9dia radical les imite : urgence syst\u00e9matique (donc obsolescence in\u00e9vitable), r\u00e9p\u00e9tition, accumulation, sensationnalisme par recherche du fait frappant et de l\u2019image-choc, qui en g\u00e9n\u00e9ral ne signifie rien. Que prouve la photo d\u2019un visage ensanglant\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Ce que le cyber-activisme a de positif (l\u2019information transmise, les liens entretenus) est en grande partie st\u00e9rilis\u00e9 par son fonctionnement\u00a0: il nous fait vivre dans la repr\u00e9sentation d\u2019un monde en perp\u00e9tuelle r\u00e9volte, sinon en insurrection, un monde fantasmatique, v\u00e9ritable univers parall\u00e8le digne des romans de Philip K. Dick\u2026 mais mieux vaut ne pas trop confondre fiction et r\u00e9volution.<\/p>\n

\u00a0Auto-\u00e9cole & vulgarisation<\/strong><\/p>\n

Au fond du militantisme, on retrouve la foi en l\u2019\u00e9ducation forc\u00e9ment lib\u00e9ratrice.<\/p>\n

\u00c9cole de parti, universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9, stage, manuel, abr\u00e9g\u00e9\u2026 aujourd\u2019hui comme hier, le militant reste un \u00e9ducateur, qui suit les modes \u00e9ducatives de son temps. Fini le cours magistral, l\u2019\u00e9cole contemporaine place l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00ab\u00a0au centre du projet \u00e9ducatif\u00a0\u00bb. On ne bourre plus le cr\u00e2ne, on met en autonomie, on aide l\u2019apprenant \u00e0 \u00ab\u00a0devenir sujet\u00a0\u00bb en le laissant trier une profusion de donn\u00e9es et d\u2019opinions, sur papier ou sur \u00e9cran, gr\u00e2ce notamment aux innombrables conf\u00e9rences en ligne sur Youtube.<\/p>\n

On corrige les comportements du militant, et on lui apprend \u00e0 se corriger seul, contre le vocabulaire patriarcal par exemple. Une vid\u00e9o explique comment d\u00e9battre, une brochure comment parler avec une femme sans lui couper la parole.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tout, si moderne soit-il, le p\u00e9dagogue ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser \u00e0 la place de son \u00e9l\u00e8ve et, pour lui, enseigner revient \u00e0 vulgariser.Devant une id\u00e9e, la premi\u00e8re r\u00e9action du militant est de se demander comment il pourra l\u2019utiliser. Il \u00ab\u00a0instrumentalise\u00a0\u00bb la th\u00e9orie.<\/p>\n

Quand, au printemps 1847, Marx faisait devant des ouvriers les expos\u00e9s publi\u00e9s ensuite sous le titre Travail salari\u00e9 & capital<\/em>, il ne r\u00e9sumait pas les th\u00e8ses des socialistes d\u2019alors. Il les synth\u00e9tisait en essayant de les comprendre pour que le mouvement les d\u00e9passe. Au contraire, les sites qui s\u2019attachent \u00e0 pr\u00e9senter les bases du marxisme (ou de l\u2019anarchisme), les concepts critiques fondamentaux, l\u2019analyse de la crise, etc., r\u00e9p\u00e8tent ce que l\u2019on sait d\u00e9j\u00e0, le confirment, r\u00e9duisant la compr\u00e9hension \u00e0 son plus petit commun d\u00e9nominateur, \u00e0 ce qui semble acquis, \u00e9vident, d\u00e9nu\u00e9 d\u2019enjeu th\u00e9orique ou pratique. Le lecteur savait que le salari\u00e9 \u00e9tait exploit\u00e9, et se doutait que la finance n\u2019est pas la cause profonde de la crise\u00a0: on vient maintenant de lui en fournir la d\u00e9monstration. Comme \u00e0 la fac, il y a une coupure entre \u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb (pour la masse) et \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb\u00a0(pour ceux qui lisent les textes r\u00e9put\u00e9s difficiles).<\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u2019o\u00f9 parles-tu\u00a0?\u00a0\u00bb\u2026 <\/strong><\/p>\n

\u2026aurait-on demand\u00e9 autrefois.<\/p>\n

Le jeu de massacre n\u2019a aucun int\u00e9r\u00eat. Nous ne nous croyons pas plus malins que le voisin, ni n\u2019imaginons d\u00e9passer les contradictions de la critique radicale par la magie d\u2019une dialectique qui prendrait ce qu\u2019il y a de bon chez chacun (l\u2019\u00e9nergie de l\u2019un, le souci d\u2019informer de l\u2019autre, la reproduction de vieux textes chez le troisi\u00e8me\u2026), en se gardant des d\u00e9fauts r\u00e9dhibitoires pr\u00e9sents chez tous.<\/p>\n

En tout cas, n\u2019esp\u00e9rons pas construire aujourd\u2019hui l\u2019organisation qui sera pr\u00eate demain quand \u00ab\u00a0\u00e7a va p\u00e9ter\u00a0\u00bb. Rester disponible<\/em>, c\u2019est souvent le mieux que l\u2019on puisse faire, en s\u2019informant, mais sans nez coll\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cran, en agissant, mais pas forc\u00e9ment tous les jours. Dans la n\u00e9cessaire diffusion des informations et th\u00e8ses radicales, informations et th\u00e8ses elles-m\u00eames n\u2019ont pas plus d\u2019importance que les liens tiss\u00e9s par leur circulation, liens utiles un jour, mais qu\u2019il serait impossible et vain de formaliser aujourd\u2019hui. Si l\u2019inertie collective est un obstacle \u00e0 la r\u00e9volution, certains types d\u2019action peuvent aussi entretenir la passivit\u00e9.<\/p>\n

Comme le dit un proverbe prol\u00e9tarien, \u00ab\u00a0ce ne sont pas les r\u00e9volutionnaires qui feront la r\u00e9volution, mais la r\u00e9volution qui fera les r\u00e9volutionnaires<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0G.D.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1<\/strong> Trois ans plus tard, l\u2019OJTR (Organisation des Jeunes travailleurs R\u00e9volutionnaires) publiait une Suite<\/em> retra\u00e7ant la gen\u00e8se du texte et sa propre histoire, et expliquant qu\u2019en 1972, alors tr\u00e8s influenc\u00e9e par le conseillisme, elle avait mal per\u00e7u \u00ab\u00a0le caract\u00e8re n\u00e9faste de la conception d\u00e9mocratique-conseilliste-autogestionnaire\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Le principe constitutif de la d\u00e9mocratie c\u2019est la s\u00e9paration entre la d\u00e9cision et l\u2019ex\u00e9cution. Des groupes comme \u00ab\u00a0Socialisme ou barbarie\u00a0\u00bb et \u00e0 la suite \u00ab\u00a0Internationale situationniste\u00a0\u00bb\u00a0se sont \u00e0 la fois r\u00e9clam\u00e9s de la d\u00e9mocratie et de l\u2019abolition de cette s\u00e9paration. C\u2019\u00e9tait vouloir concilier l\u2019inconciliable.\u00a0\u00bb Brochure Suite<\/em> disponible sur le site de Claude Guillon.<\/a><\/p>\n

2<\/strong> Le Bruant \u00e0 gorge blanche (Zonotrichia albicollis<\/em>) \u00e9tant capable de voler des jours sans dormir, l\u2019US Army s\u2019int\u00e9resse \u00e0 lui, dans l\u2019espoir de cr\u00e9er des soldats n\u2019ayant plus besoin de sommeil. (Le Monde Diplomatique<\/em>, juin 2014)<\/p>\n

3<\/strong> Wildcat<\/em>, # 96, 2014: Profession and Movement<\/em>. The Aufheben Scandal <\/em><\/a>(wildcat-www.de)<\/p>\n

4<\/strong> Lilian Mathieu, Un \u00ab\u00a0nouveau militantisme\u00a0\u00bb ? A propos de quelques id\u00e9es re\u00e7ues<\/em>, 2008 (www.contretemps.eu)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les situationnistes avaient fait du refus du militantisme une banalit\u00e9 de base, et cette critique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9e en 1972 dans Le Militantisme, stade supr\u00eame de l\u2019ali\u00e9nation.1\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 Pour nous, militant n\u2019est pas une insulte r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux avec qui … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-141","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=141"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":151,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/141\/revisions\/151"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}