{"id":1325,"date":"2017-02-02T20:09:03","date_gmt":"2017-02-02T19:09:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1325"},"modified":"2017-02-03T21:12:06","modified_gmt":"2017-02-03T20:12:06","slug":"dyspepsie-berlinoise","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1325","title":{"rendered":"Dyspepsie berlinoise"},"content":{"rendered":"

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Pays le plus peupl\u00e9 et le plus puissant d\u2019Europe continentale depuis un si\u00e8cle, mais n\u2019ayant exist\u00e9 comme \u00c9tat national unifi\u00e9 qu\u2019une premi\u00e8re fois entre 1871 et 1945, et une seconde depuis 1989, l\u2019Allemagne a connu aussi les plus grandes insurrections prol\u00e9tariennes en Europe au XXe si\u00e8cle (Italie except\u00e9e en 1920-1922), puis l\u2019une des plus f\u00e9roces contre-r\u00e9volutions, avant de se retrouver \u00ab\u00a0leader\u00a0<\/em>\u00bb d\u2019une Union Europ\u00e9enne sans coh\u00e9sion politique ni force militaire.<\/p>\n

Comment Berlin, capitale de tous les extr\u00eames, coup\u00e9 en deux pendant quarante-quatre ans, \u00e9picentre de la Guerre froide, c\u0153ur des contradictions et drames du si\u00e8cle, reconstruit-il son pass\u00e9\u00a0?<\/p>\n

La d\u00e9mocratie sous cloche de verre<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le Reichstag, mais surtout sa coupole faite de verre, d\u2019acier et de miroirs, est une des principales attractions touristiques berlinoises. Si l\u2019on en cherche le sens, c\u2019est ailleurs, \u00e0 l\u2019Eglise Allemande (Deutscher Dom<\/em>) qu\u2019il est le mieux explicit\u00e9, car l\u2019\u00e9difice a perdu sa fonction religieuse pour abriter une exposition permanente intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Cours, Contours, D\u00e9tours\u00a0\u00bb. Dans son titre\u00a0allemand\u00a0: Wege, Irrewege & Umwege<\/em>, c\u2019est le deuxi\u00e8me terme qui compte\u00a0: D\u00e9rive, fausse route, aberration…<\/p>\n

Toute l\u2019histoire de la d\u00e9mocratie allemande y est r\u00e9sum\u00e9e depuis les d\u00e9buts du xixe si\u00e8cle. Des feuilles d\u2019information en plusieurs langues d\u00e9taillent la r\u00e9publique de Weimar (1918-1933), r\u00e9gime sans majorit\u00e9, aux partis nombreux (trop nombreux, on nous le fait comprendre), et surtout handicap\u00e9 par l\u2019affrontement des extr\u00eames, jusqu\u2019\u00e0 ce que le nazisme s\u2019impose \u00e0 un peuple saisi d\u2019une bouff\u00e9e d\u00e9lirante.<\/p>\n

L\u2019apr\u00e8s-guerre apporte le rem\u00e8de\u00a0: d\u00e9mocratie parlementaire stable, bipartisme et gouvernement au centre. Seule allusion \u00e0 la politique contemporaine, nous lisons que la Loi Fondamentale allemande, en faisant un principe de la r\u00e8gle du \u00ab\u00a0frein \u00e0 l\u2019endettement\u00a0<\/em>\u00bb, aide l\u2019euro-zone \u00e0 affronter la crise de la dette. Une bonne gestion de p\u00e8re de famille \u00e9vitera le retour de la crise des ann\u00e9es trente.<\/p>\n

Documents et informations, apprenons-nous, sont l\u2019\u0153uvre de chercheurs ind\u00e9pendants, sans approbation officielle. En effet, il n\u2019y en a pas besoin\u00a0: ils expriment un consensus qui ne se discute m\u00eame plus.<\/p>\n

Apr\u00e8s 1933, face \u00e0 la carcasse du Reichstag incendi\u00e9, les d\u00e9put\u00e9s nazis se r\u00e9unissaient dans un op\u00e9ra aujourd\u2019hui disparu.1<\/a> Depuis 1999, la coupole d\u00e9truite a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par un d\u00f4me transparent qui surplombe le c\u0153ur du parlement. Non seulement le visiteur profite d\u2019un panorama \u00e0 360\u00b0 sur l\u2019ensemble de la ville et le quartier gouvernemental, mais le citoyen, d\u2019en haut, a tout loisir d\u2019observer les d\u00e9bats de ses repr\u00e9sentants. La d\u00e9mocratie se veut maison de verre, \u00e0 la fa\u00e7on de la boule garnie de poudre blanche que l\u2019enfant secoue pour se donner l\u2019illusion d\u2019une br\u00e8ve temp\u00eate de neige.<\/p>\n

G\u00e9nocide d\u00e9sincarn\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Au centre de Berlin et \u00e0 deux pas de la porte de Brandebourg, le M\u00e9morial aux Juifs assassin\u00e9s d’Europe, souvent appel\u00e9 M\u00e9morial de l\u2019Holocauste, est \u00e0 la fois l\u2019un des principaux symboles de la fa\u00e7on dont l\u2019Allemagne (di)g\u00e8re le pass\u00e9 g\u00e9nocidaire nazi, et un haut-lieu touristique.<\/p>\n

Vill\u00e9giature et intelligence historique font rarement bon m\u00e9nage.<\/p>\n

Le monument se compose de st\u00e8les, 2\u00a0711 blocs de b\u00e9ton irr\u00e9guli\u00e8rement dispos\u00e9s sur une surface creus\u00e9e en son milieu, de plus en plus hauts \u00e0 mesure que l\u2019on s\u2019avance dans ce qui ressemble \u00e0 un labyrinthe au sol affaiss\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 donner l\u2019impression de marcher sur un vide. La d\u00e9sorientation physique qui en r\u00e9sulte vise \u00e0 susciter un malaise affectif et une confusion d\u2019esprit, conduisant \u00e0 assimiler le nazisme \u00e0 un r\u00e9gime de d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s, un ordre incoh\u00e9rent, une oppression \u00e0 la fois inou\u00efe et si absurde qu\u2019elle \u00e9chapperait \u00e0 l\u2019entendement humain.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 la plupart des st\u00e8les habituelles, celles-ci ne portent aucune inscription. La signification du lieu est-il si connue qu\u2019il soit superflu de l\u2019indiquer, ou tellement impensable qu\u2019on ne sache quoi en dire\u00a0? Ce qui domine, c\u2019est l\u2019invitation au deuil, quoique rien ici ne ressemble \u00e0 un c\u00e9notaphe, le symbole de mort restant volontairement obscur. Dans le d\u00e9dale mental de ces monolithes, il est facile d\u2019oublier de quoi il s\u2019agit. Alors, quand des enfants sautent d\u2019une st\u00e8le \u00e0 l\u2019autre et jouent \u00e0 cache-cache tandis que des ados en riant prennent des selfies<\/em>, un ou deux pr\u00e9pos\u00e9s interviennent pour rappeler calmement \u00e0 la dignit\u00e9 du lieu.2<\/a><\/p>\n

Des critiques ont fait valoir qu\u2019un tel m\u00e9morial \u00e9voque des victimes sans s\u2019adresser aux responsables, et qu\u2019il sert avant tout aux Allemands contemporains \u00e0 assimiler ce qu\u2019a fait l\u2019Allemagne autrefois. Ces critiques ont raison, mais tort d\u2019en avoir esp\u00e9r\u00e9 davantage\u00a0: tout rituel ou tout monument fun\u00e9raire est destin\u00e9 \u00e0 ceux qui l\u2019ont con\u00e7u, et non aux morts.<\/p>\n

Originellement, le concepteur du lieu entendait que son \u0153uvre se suffise \u00e0 elle-m\u00eame. Mais \u00e0 lui seul, le labyrinthe \u00e9tait le signe trop voyant d\u2019un renoncement \u00e0 expliquer \u2013 option politiquement inconcevable. Apr\u00e8s d\u00e9bat, l\u2019architecte a d\u00fb accepter un compromis\u00a0: sa cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9e d\u2019un Centre d\u2019Information, invisible depuis les st\u00e8les car install\u00e9 sous la surface. La compr\u00e9hension historique exige de descendre sous terre, ce que beaucoup de visiteurs ne font pas, d\u2019autant moins que si l\u2019acc\u00e8s au M\u00e9morial est gratuit et ouvert nuit et jour, l\u2019entr\u00e9e du Centre est payante.<\/p>\n

Entre 1939 et 1945, 6 millions de Juifs ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, non pas \u00e0 cause du conflit militaire, comme tant d’autres victimes civiles d\u2019une guerre (\u00ab\u00a0collat\u00e9rales\u00a0\u00bb, dit-on aujourd’hui), mais parce qu\u2019un r\u00e9gime avait d\u00e9cid\u00e9 d\u2019exterminer les Juifs d\u2019Europe.<\/p>\n

Reste \u00e0 comprendre le pourquoi d\u2019un g\u00e9nocide sans \u00e9quivalent historique. A supposer que le visiteur se fabrique son explication, il en conclut \u00e0 une folie collective, une \u00e9pid\u00e9mie criminelle analogue \u00e0 une catastrophe naturelle. D\u00e9crire des effets sans causes, c\u2019est d\u00e9politiser, d\u00e9s-historiciser. Ce qui se voulait la plus grande installation d\u2019art abstrait d\u2019Europe a vid\u00e9 de sa substance un des \u00e9v\u00e9nements majeurs du XXe si\u00e8cle. L\u2019histoire est d\u00e9r\u00e9alis\u00e9e.<\/p>\n

Quand la bourgeoisie fait l\u2019\u00e9loge de l\u2019\u00e9meute<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e8s de la Leipziger Strasse, une fresque r\u00e9aliste-socialiste en c\u00e9ramique de 1952 montre des enfants et adultes aussi sages au travail que joyeux dans le loisir, ravis de construire l\u2019\u00c9tat ouvrier et paysan. Soixante ans plus tard, le passant s\u2019en choque moins qu\u2019il ne s\u2019amuse d\u2019une telle na\u00efvet\u00e9 dans l\u2019endoctrinement. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la rue, les affiches de publicit\u00e9 lui adressent une image de f\u00eate et de bonheur qui n\u2019est pas si diff\u00e9rente, usines en moins bien s\u00fbr, la publicit\u00e9 marchande se distinguant de la propagande bureaucratique en ce qu\u2019elle \u00e9vite de parler du travail, surtout ouvrier. Le passant peut m\u00eame penser que le bien-\u00eatre promis par ces affiches n\u2019est pas si mensonger qu\u2019on le dit, car il suffit d\u2019un peu d\u2019argent pour acheter les produits offerts \u00e0 sa vue, contrairement \u00e0 la fallacieuse prosp\u00e9rit\u00e9 socialiste-stalinienne, avec ses magasins vides mais sa Stasi omnipr\u00e9sente.<\/p>\n

Or, nous l\u2019apprennent des photos dispos\u00e9es \u00e0 quelques m\u00e8tres de la fresque, c\u2019est en ce lieu qu\u2019a \u00e9clat\u00e9 le 16 juin 1953 la r\u00e9volte des ouvriers du b\u00e2timent de la Stalinallee contre l\u2019augmentation des normes de production, d\u00e9clenchant dans toute la RDA une suite de gr\u00e8ves et de manifestations contre le r\u00e9gime dictatorial, r\u00e9prim\u00e9s militairement au prix de dizaines de morts.3<\/a><\/p>\n

Au XXIe si\u00e8cle, sur presque tous les continents, l\u2019intensification du travail et l\u2019aggravation des conditions de vie provoquent gr\u00e8ves et \u00e9meutes, sold\u00e9es chaque mois par des bless\u00e9s, des morts et des emprisonnements. Si la r\u00e9volte de 1953 est aujourd\u2019hui officiellement rappel\u00e9e, comm\u00e9mor\u00e9e et valoris\u00e9e, ce n\u2019est pas seulement parce qu\u2019elle \u00e9tait alors exploitable par un camp contre un autre\u00a0: mais avant tout parce que des d\u00e9cennies plus tard le monde capitaliste peut pr\u00eater \u00e0 l\u2019insurrection ouvri\u00e8re de Berlin-Est un sens, un sens d\u00e9mocratique<\/em>, en l\u2019interpr\u00e9tant comme la revendication d\u2019un travail libre et d\u2019\u00e9lections libres.<\/p>\n

Le Mur a la parole <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019attraction n\u00b0\u00a01 de Berlin, c\u2019est un absent\u00a0: le Mur.<\/p>\n

On en parcourt les restes sur plus d\u20191 km le long de la Bernauer Strasse. L\u00e0, de minces colonnes de m\u00e9tal mat\u00e9rialisent le mur d\u00e9moli. Ailleurs, on a reconstitu\u00e9 le chemin de ronde et les pyl\u00f4nes d\u2019\u00e9clairage. Le visiteur marche et s\u2019arr\u00eate devant les souvenirs qui \u00ab\u00a0parlent\u00a0\u00bb\u00a0: des photos, des portraits de fugitifs, de morts ou de rescap\u00e9s… Il est plus facile de mettre un nom sur quelques centaines de victimes identifiables que sur plusieurs millions de Juifs disparus sans s\u00e9pulture\u00a0: ici, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019intelligence historique, l\u2019\u00e9motion trouve \u00e0 quoi se raccrocher.<\/p>\n

A celui qui se demanderait pourquoi et comment un pays comme la RDA a pu exister, la r\u00e9ponse \u2013 implicite et explicite \u2013 propos\u00e9e est finalement assez simple. Ce r\u00e9gime, laissent entendre textes et illustrations, est n\u00e9 sous la pression russe, elle-m\u00eame expliqu\u00e9e par la tentative, d\u00e8s 1917, de donner vie \u00e0 une utopie (initialement g\u00e9n\u00e9reuse peut-\u00eatre, mais in\u00e9vitablement meurtri\u00e8re), donc, l\u00e0 encore, par un d\u00e9ficit de d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Passerelle Rosa Luxemburg<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Orwellienne, la RDA devait changer les noms quand changeaient ses dirigeants. La d\u00e9stalinisation avait rebaptis\u00e9 Karl-Marx Allee<\/em> la Stalinallee. La d\u00e9mocratie, elle n\u2019exclut pas (en tout cas, pas syst\u00e9matiquement), elle int\u00e8gre\u00a0: la r\u00e9unification allemande a laiss\u00e9 \u00e0 cette \u00e9norme art\u00e8re, vitrine de l\u2019architecture bureaucratique et th\u00e9\u00e2tre des d\u00e9fil\u00e9s militaires est-allemands, son appellation de Karl-Marx Allee.<\/p>\n

La plus grande rue de Neuk\u00f6lln s\u2019appelle Karl Marx Strasse, et le Karl Marx Forum est une vaste place proche du centre historique et du Berlin royal et imp\u00e9rial.<\/p>\n

Certes, le p\u00e8re fondateur du communisme peut passer pour inoffensif cent cinquante ans apr\u00e8s sa mort. Mais l\u2019Allemagne bourgeoise honore aussi aujourd\u2019hui \u00e0 sa fa\u00e7on les r\u00e9volutionnaires qui l\u2019ont combattue au XXe si\u00e8cle et dont elle s\u2019est d\u00e9barrass\u00e9e en les assassinant. Karl Liebknecht a droit \u00e0 une longue et tr\u00e8s large avenue, et Luxembourg \u00e0 sa rue, sa statue, sa station de m\u00e9tro, et sa passerelle sur le Landwehrkanal, l\u00e0 o\u00f9 son cadavre a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 le 15 janvier 1919.<\/p>\n

Sous la RDA, Ernst Th\u00e4lmann avait son parc. Il l\u2019a gard\u00e9. Il \u00e9tait en effet chef du KPD, mais \u00e9galement martyr, car emprisonn\u00e9 en 1933 et ex\u00e9cut\u00e9 par les nazis en 1944. Si Th\u00e4lmann avait v\u00e9cu (et surv\u00e9cu en URSS aux purges staliniennes des ann\u00e9es trente) avant de devenir apr\u00e8s-guerre chef de la RDA, l\u2019Allemagne r\u00e9unifi\u00e9e n\u2019aurait \u00e9videmment pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9 un dictateur. On imagine mal une rue Walter Ulbricht, dirigeant de fait de la RDA de 1949 \u00e0 1971.<\/p>\n

Berlin peut se permettre de comm\u00e9morer le socialisme\/communisme (la diff\u00e9rence \u00e9tant de moins en moins perceptible) dans la mesure o\u00f9 il a \u00e9chou\u00e9\u00a0: soit qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 bris\u00e9 en 1919 par la r\u00e9pression qu\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s on d\u00e9plore, soit qu\u2019il ait fini par s\u2019autod\u00e9truire en RDA sous le poids de ses propres contradictions, symbolis\u00e9es par les logements mod\u00e8les de la Karl-Marx Allee, restes d\u2019une aspiration fausse \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 fallacieuse, la seule \u00e9galit\u00e9 suppos\u00e9e vraie n\u2019\u00e9tant accessible que gr\u00e2ce \u00e0 la libert\u00e9 marchande.<\/p>\n

Se souvenir, c\u2019est aussi oublier, ce qui impose de faire le tri. Si Friedrich Ebert (chef socialiste du gouvernement qui a appel\u00e9 les corps-francs \u00e0 \u00e9craser les spartakistes en 1919) a son art\u00e8re, on ne trouve pas \u00e0 Berlin de rue Gustav Noske\u00a0: en charge des questions militaires en 1919-1920 et directement responsable de la r\u00e9pression et des massacres, Noske demeure une figure embl\u00e9matique tout de m\u00eame g\u00eanante de la contre-r\u00e9volution social-d\u00e9mocrate. Autant ne pas se souvenir de celui qui a fait le sale boulot.<\/p>\n

Minimiser les ruptures historiques aide \u00e0 recoller les morceaux. Non seulement le capitalisme dit de march\u00e9 a r\u00e9absorb\u00e9 le capitalisme dit bureaucratique, mais l\u2019Allemagne a vu sur son sol l\u2019apog\u00e9e social-d\u00e9mocrate (le SPD, longtemps plus important parti du travail au monde) et le triomphe stalinien dans une m\u00e9tropole industrielle (la RDA). La division RFA\/RDA symbolisait la grandeur et la faillite d\u2019un mouvement socialiste coup\u00e9 en deux. Depuis 1989, l\u2019Est a fini par rejoindre l\u2019Ouest, et \u00ab\u00a0socialisme\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb n\u2019existent plus.4<\/a><\/p>\n

Le gratte-ciel comme id\u00e9ologie<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pauvre en vestiges m\u00e9di\u00e9vaux, renaissants ou baroques, Berlin a un air de ville neuve. Vers 1600, on y comptait environ 10\u00a0000 habitants, bien peu compar\u00e9 aux 150\u00a0000 Londoniens. Il n\u2019y a pas ici de vieille ville, bombard\u00e9e puis reconstruite apr\u00e8s 1945. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cela qui fait appr\u00e9cier\u00a0cette capitale: malgr\u00e9 une abondance de mus\u00e9es, Berlin n\u2019a aucun risque d\u2019\u00eatre per\u00e7u comme une \u00ab\u00a0ville-mus\u00e9e\u00a0\u00bb. On vient y visiter le monde d\u2019aujourd\u2019hui, voire de demain.<\/p>\n

Qu\u2019elle recoure \u00e0 la pierre, la brique, le bois, l\u2019acier, le verre ou le plastique, l\u2019architecture a toujours exprim\u00e9 des rapports sociaux qui sont aussi des rapports de force.<\/p>\n

Au XIXe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXe, la bourgeoisie a repris les styles d\u00e9coratifs de l\u2019aristocratie et des princes en renouvelant leurs th\u00e8mes, non plus religieux et \u00e9litistes, mais populaires, humanistes, \u00e9ducatifs, nationaux et progressistes. Puis, le capitalisme et la bourgeoisie \u00e9tant fermement en place, la construction se suffit \u00e0 elle-m\u00eame\u00a0: la fonction dit le message, l\u2019id\u00e9ologie devient implicite, comme le th\u00e9orise le Bauhaus. Le film Metropolis<\/em> (1927) aligne des b\u00e2timents quasiment d\u00e9pouill\u00e9s de d\u00e9coration ext\u00e9rieure, immenses fa\u00e7ades nues simplement orn\u00e9es d\u2019enseignes lumineuses\u00a0: la marchandise parle.<\/p>\n

N\u00e9 de la r\u00e9unification, l\u2019ultra-moderne \u00ab\u00a0Quartier des ambassades\u00a0\u00bb n\u2019a pas d\u2019\u00e9quivalent \u00e0 Paris ou \u00e0 Londres. On connaissait d\u00e9j\u00e0 des b\u00e2timents portant le nom d\u2019une grande entreprise, tel le Chrysler Building <\/em>\u00e0 New York (1930), le plus haut \u00e9difice jusqu\u2019\u00e0 la construction de l\u2019Empire State. Berlin compte maintenant un Sony Centre <\/em>et un Quartier Daimler-Chrysler<\/em>. Dans un monde domin\u00e9 par les entreprises, il est naturel que sur presque tous les continents, au Moyen Orient et en Asie notamment, des banques, des compagnies p\u00e9troli\u00e8res et des promoteurs immobiliers donnent leur nom, leur \u00ab\u00a0raison sociale\u00a0\u00bb, \u00e0 des gratte-ciels.<\/p>\n

La politique dissoute dans la culture<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Berlin se pr\u00e9sente comme capitale mondiale du tout-culturel, de la d\u00e9composition de la question sociale dans \u00ab\u00a0le soci\u00e9tal\u00a0\u00bb. Il est vrai qu\u2019on y trouve la plus grande libert\u00e9 de circulation individuelle urbaine (le pays exportateur de Mercedes, d\u2019Audi et de BMW s\u2019offre le v\u00e9lo-roi dans sa capitale), la plus grande f\u00eate techno-musicale (1,5 million de participants \u00e0 la Love Parade <\/em>en 1999, institution suspendue depuis 2010 et la mort de 21 personnes pi\u00e9tin\u00e9es dans un mouvement de foule), ainsi que la plus grande libert\u00e9 sexuelle (500\u00a0000 gays et lesbiennes, dit-on, pour 3,5 millions de Berlinois\u00a0: comment le sait-on ? qui est homo\u00a0? qui est h\u00e9t\u00e9ro\u00a0? peu importe, ce qui compte c\u2019est de pouvoir y croire).<\/p>\n

L\u2019histoire a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre pens\u00e9e comme compos\u00e9e de tensions et de ruptures\u00a0: c\u2019est un lieu que l\u2019on visite. Il n\u2019y aurait plus de divisions, plus de classes, rien qu\u2019un peuple (allemand et plan\u00e9taire) enfin r\u00e9concili\u00e9 avec lui-m\u00eame, le pr\u00e9sent ayant soumis tous les pass\u00e9s. On vient voir les restes (ou les signes ind\u00e9chiffr\u00e9s) du temps, des ann\u00e9es 1920-1930 au totalitarisme est-allemand en passant par le g\u00e9nocide des Juifs, pour finir avec l\u2019int\u00e9gration de la RDA dans la RFA. L\u2019histoire est comme annul\u00e9e, il n\u2019y a plus d\u2019ailleurs, seulement un infini pr\u00e9sent.<\/p>\n

Sans doute, il en va de m\u00eame de toute m\u00e9tropole moderne, mais Berlin, c\u0153ur du \u00ab\u00a0Mal\u00a0\u00bb, puis divis\u00e9, maintenant centre de l\u2019Europe post-totalitaire, a plus de contradictions \u00e0 apaiser. Le nazisme demeure un scandale (\u00ab\u00a0Comment la d\u00e9mocratie a-t-elle pu se suicider au pays de Goethe\u00a0?\u00a0\u00bb), le totalitarisme stalinien une horreur. Berlin absorbe les scandales d\u2019un XXe si\u00e8cle dont cette ville a \u00e9t\u00e9 le foyer des drames.<\/p>\n

Paris-Berlin<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019image du pass\u00e9 est un produit du pr\u00e9sent.<\/p>\n

En France, il faut aller en banlieue parisienne pour lire le nom de Babeuf sur une plaque. On chercherait en vain une rue Robespierre \u00e0 Paris. Saint-Just a droit \u00e0 une art\u00e8re mineure coinc\u00e9e entre le p\u00e9riph\u00e9rique et le boulevard des mar\u00e9chaux. En 1989, l\u2019\u00e9lite dirigeante fran\u00e7aise n\u2019a pu s\u2019entendre sur le sens de 1789. Plus qu\u2019une querelle d\u2019historiens, les d\u00e9bats sans conclusion refl\u00e9taient une division de la bourgeoisie sur la Terreur, la nation, la r\u00e9publique et la fa\u00e7on de g\u00e9rer hier les conflits de classe, et au bout du compte sur les formes politiques les mieux adapt\u00e9es \u00e0 sa domination aujourd\u2019hui. Les r\u00e9volutionnaires de 1793 font peur aux bourgeois fran\u00e7ais bien en place deux si\u00e8cles plus tard. Si les subversifs de jadis font moins peur outre-Rhin, cela ne renvoie pas seulement \u00e0 un dynamisme \u00e9conomique, mais aussi \u00e0 une capacit\u00e9 \u00e0 concilier les classes, qui permet un consensus sur les le\u00e7ons \u00e0 tirer de l\u2019h\u00e9ritage historique du pays. A l\u2019infamie nazie et au d\u00e9sordre bureaucratique succ\u00e8de l\u2019ordre d\u00e9mocratique. A Berlin, le pass\u00e9 s\u2019accorde au pr\u00e9sent.<\/p>\n

Mais l\u2019histoire n\u2019est pas termin\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Berlin n\u2019a d\u2019exceptionnel que de personnifier un concentr\u00e9 des conflits, des espoirs et des trag\u00e9dies du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Mais les \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9rations\u00a0\u00bb n\u2019ont qu\u2019un temps. Le folklore tout-culturel aussi. Nous ne vivons pas dans un monde de fiction\u00a0: une conjoncture nouvelle, une rupture historique effacera ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler mus\u00e9ification<\/em>, patrimonialisation<\/em> ou pr\u00e9sentisme<\/em>. Aucune pacification sociale n\u2019est d\u00e9finitive. L\u2019obsession festive a d\u2019ailleurs ceci de bon qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le la dyspepsie d\u2019un monde qui doit s\u2019\u00e9tourdir pour oublier : la capitale de l\u2019Europe bourgeoise dig\u00e8re mal un pass\u00e9 trop lourd.<\/p>\n

En tout cas, pour nous, pas de comm\u00e9moration, pas de culte des grands \u00e9v\u00e9nements, pas de m\u00e9moire \u00e0 entretenir, pas plus celle des spartakistes que des communards.<\/p>\n

Les r\u00e9volutions ant\u00e9rieures avaient besoin de r\u00e9miniscences historiques pour se dissimuler \u00e0 elles-m\u00eames leur propre contenu. La r\u00e9volution du XXIe si\u00e8cle laissera les morts enterrer leurs morts pour r\u00e9aliser son propre objet.<\/p>\n

G.D., f\u00e9vrier 2017<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Texte en PDF<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

Notes :<\/strong><\/p>\n

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1<\/a> Sur l\u2019incendie du Reichstag\u00a0: P\u00e9n\u00e9lope, \u00ab\u00a0Oui, le Reichstag br\u00fble\u00a0! L\u2019acte individuel de Marinus Van der Lubbe<\/a>\u00a0\u00bb, <\/span>Subversions<\/i><\/span>, n\u00b0\u00a03, ao\u00fbt 2013, p. 48-60 <\/span>et Marinus van der Lubbe, <\/span>Carnets de route de l\u2019incendiaire du Reichstag<\/i><\/span>, Gallimard, Verticales, 2003, 304 p.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Au cimeti\u00e8re juif de Prenzlauer Berg (lieu d\u2019inhumation de 1880 \u00e0 1970)<\/span>,<\/b><\/span> par contre, le visiteur est rare. Sans doute parce qu\u2019on n\u2019y trouve ni \u00ab\u00a0dispositif sc\u00e9nique\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0installation artistique\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Sur 1953 voir\u00a0: Alberto Vega, \u00ab\u00a0Signification de la r\u00e9volte de Juin 1953 en Allemagne orientale<\/a>\u00a0\u00bb, Socialisme ou Barbar<\/i>ie, n\u00b0\u00a013, 1954.
\nLe \u00ab\u00a0monde libre\u00a0\u00bb laissa les Russes r\u00e9primer la r\u00e9volte ouvri\u00e8re et populaire, comme il abandonna les Hongrois \u00e0 leur sort en 1956, puis ne fit rien pour emp\u00eacher la construction du Mur en 1961. Des deux c\u00f4t\u00e9s du \u00ab\u00a0Rideau de fer\u00a0\u00bb, la stabilit\u00e9 des r\u00e9gimes avait priorit\u00e9. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> <\/span><\/strong>Le mus\u00e9e install\u00e9 \u00e0 Tr\u00e8ves dans la maison natale de Marx illustre la scission entre les deux voies historiques du mouvement ouvrier, termin\u00e9e en 1989 par disparition des deux protagonistes. En RFA, le capitalisme dit rh\u00e9nan <\/em>incarnait le partage du pouvoir politique entre la bourgeoisie et les organisations repr\u00e9sentant le travail, cog\u00e9rant ensemble une \u00e9conomie partiellement nationalis\u00e9e. La RDA mettait en \u0153uvre un industrialisme d\u2019\u00c9tat dirig\u00e9 par un parti unique. Aucune force politique influente ne soutient aujourd\u2019hui l\u2019un ou l\u2019autre de ces programmes.<\/p>\n

Texte en PDF<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pays le plus peupl\u00e9 et le plus puissant d\u2019Europe continentale depuis un si\u00e8cle, mais n\u2019ayant exist\u00e9 comme \u00c9tat national unifi\u00e9 qu\u2019une premi\u00e8re fois entre 1871 et 1945, et une seconde depuis 1989, l\u2019Allemagne a connu aussi les plus grandes insurrections … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1325","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1325"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1335,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1325\/revisions\/1335"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}