{"id":1234,"date":"2016-11-19T21:32:26","date_gmt":"2016-11-19T20:32:26","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1234"},"modified":"2017-05-05T18:09:57","modified_gmt":"2017-05-05T16:09:57","slug":"homo-05-quest-ce-quun-homme-fairy-et-queer-a-new-york","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1234","title":{"rendered":"Homo 05 \/ Qu\u2019est-ce qu\u2019un homme ? (fairy et queer \u00e0 New York)\u00a0"},"content":{"rendered":"

\"00-quest-ce-quun-homme-fairy-et-queer-a-new-york\"<\/a>Nous aurions une sexualit\u00e9, <\/span><\/span>d\u00e9termin\u00e9e<\/span><\/span> par la distinction h\u00e9t\u00e9ro\/homo.<\/span><\/span><\/p>\n

Telle est l\u2019id\u00e9e dominante dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales depuis la fin du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle. L\u2019ajout \u00e0 ce tableau d\u2019une palette aux nuances de plus en plus fines (bi, queer, trans, etc.) n\u2019en modifie pas l’axe central de la sexualit\u00e9\u00a0: \u00eatre homo ou h\u00e9t\u00e9ro.\u00a0Quoi qu\u2019on en pense, qu\u2019on consid\u00e8re le fait bon ou mauvais, choisi ou contraint, il passe pour un trait fondamental de l\u2019esp\u00e8ce humaine, longtemps ni\u00e9, marginalis\u00e9 et r\u00e9prim\u00e9, mais qui heureusement a fini par \u00eatre accept\u00e9 dans les pays les plus \u00ab\u00a0\u00e9clair\u00e9s\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

Or, ce qui semble aujourd\u2019hui une r\u00e9alit\u00e9 (pas \u00ab\u00a0banale\u00a0\u00bb puisqu\u2019il a fallu se battre pour l\u2019imposer) a \u00e9t\u00e9 historiquement \u00ab\u00a0construit\u00a0\u00bb\u00a0: pour mieux le comprendre, nous partirons de ce qu\u2019il en \u00e9tait aux Etats-Unis dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle, surtout \u00e0 New York, un peu aussi au Sud profond. <\/span><\/span><\/p>\n

Classes\u00a0laborieuses\u00a0 1<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

A New York, fin 19<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup>-d\u00e9but 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle, les hommes<\/span><\/span> <\/b>ayant des relations sexuelles avec des hommes ne vivaient pas cette pratique \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la soci\u00e9t\u00e9. <\/span><\/span>Ce qu\u2019ils avaient de sp\u00e9cifique faisait partie d\u2019une \u00ab\u00a0culture de la rue\u00a0\u00bb majoritairement ouvri\u00e8re<\/span><\/span>, centr\u00e9e sur les quartiers noirs, mais aussi ceux peupl\u00e9s d\u2019immigr\u00e9s irlandais, allemands, italiens et juifs, employ\u00e9s dans des activit\u00e9s industrielles et commer\u00e7antes, li\u00e9es au port notamment. Nombre de ces prol\u00e9taires, travailleurs migrants, d\u00e9racin\u00e9s, sans domicile, d\u00e9tenus aussi, vivaient hors mariage et sans famille. M\u00e9tropole industrielle, New York\u00a0\u00e9tait en partie <\/span><\/span>a city of men<\/i><\/span><\/span>. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bien plus que dans leurs logements exigus et inconfortables, la vie sociable des classes laborieuses se d\u00e9roulait dans les lieux publics, et les moralistes et les policiers y voyaient une menace pour l\u2019ordre.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet espace public, les homosexuels en faisaient usage. Ils vivaient dans un milieu populaire et leur socialisation empruntait \u00e0 ce milieu\u00a0: les <\/span><\/span>saloons <\/i><\/span><\/span>leur servaient de centres sociaux ou de foyers permettant de s\u2019informer, de se divertir, de trouver un travail, \u00e9ventuellement un partenaire, remplissant ainsi une fonction identique \u00e0 celle qu\u2019y trouvaient les autres habitants du quartier. Et les m\u00eames <\/span><\/span>saloons<\/i><\/span><\/span> accueillaient g\u00e9n\u00e9ralement homos et non-homos. <\/span><\/span><\/p>\n

Au sein de cette vie urbaine populaire \u00e0 dominante ouvri\u00e8re, l\u2019homo a une place\u00a0: il est un des \u00e9l\u00e9ments qui donnent leur sens aux rapports affectifs et sexuels. <\/span><\/span><\/p>\n

Non pas que la classe ouvri\u00e8re new yorkaise de 1900 ait \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement tol\u00e9rante et sexuellement lib\u00e9r\u00e9e. Mais, notamment du fait de leurs conditions d\u2019existence mat\u00e9rielles, le mode de \u00ab\u00a0r\u00e9gulation des m\u0153urs\u00a0\u00bb que subissaient les prol\u00e9taires divergeait de celui des bourgeois sur bien des points\u00a0: vie de famille, logement, r\u00f4le de la rue, et s\u00e9paration entre sph\u00e8res priv\u00e9e et publique. <\/span><\/span><\/p>\n

Une particularit\u00e9 des quartiers populaires, c\u2019est la visibilit\u00e9 publique du (ou de la) <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span>. Le mot d\u00e9signe d\u2019abord une f\u00e9e (celle des contes), mais s\u2019applique aussi \u00e0 un homme d\u2019<\/span><\/span>allure ou de <\/span><\/span>mani\u00e8res dites eff\u00e9min\u00e9es\u00a0: s\u2019il n\u2019est pas indiff\u00e9rent qu\u2019il ait des rapports sexuels avec des partenaires masculins, c\u2019est secondaire. <\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019homme habill\u00e9 en femme, et\/ou se comportant comme on l\u2019attend d\u2019une femme, \u00e9tait une figure famili\u00e8re de ces quartiers, et relativement accept\u00e9e, au point d\u2019\u00eatre la bienvenue aux bals \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb,<\/span><\/span> <\/b>mais aussi la vedette de <\/span><\/span>masquerades<\/i><\/span><\/span> et de <\/span><\/span>drags\u00a0<\/i><\/span><\/span>o\u00f9 les <\/span><\/span>fairies<\/i><\/span><\/span> sont l\u2019attraction principale. <\/span><\/span><\/p>\n

A partir de 1926, \u00e0 Harlem, le bal costum\u00e9 de la Hamilton Lodge est la plus grande r\u00e9union de gays et lesbiennes de New York, attirant des milliers de travestis, la plupart d\u2019origine ouvri\u00e8re, surtout dans les ann\u00e9es 30, avec une pr\u00e9sence homosexuelle de plus en plus marqu\u00e9e. En 1929, on compte 2.000 danseurs et 3.000 spectateurs, en majorit\u00e9 de jeunes ouvriers noirs. Les participants seront 8.000 en 1937, dont un grand nombre d\u2019hommes habill\u00e9s en femmes, mais \u00e9galement des femmes costum\u00e9es en hommes. Les homos des deux sexes d\u00e9tournaient une pratique de la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb\u00a0: ils y ont trouv\u00e9 <\/span><\/span>une place<\/span><\/span>, avant d\u2019en venir \u00e0 l\u2019organiser eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Une frange de la \u00ab\u00a0bonne soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, des artistes assistaient \u00e0 ce grand \u00e9v\u00e9nement mondain au sens in\u00e9vitablement contradictoire. <\/span><\/span>Car le paradoxe de cette mise en sc\u00e8ne, c\u2019est que le travestissement tournait en d\u00e9rision l\u2019image de l\u2019homosexuel comme eff\u00e9min\u00e9 tout en la perp\u00e9tuant sous forme caricaturale. <\/span><\/span>Le carnaval, c\u2019est le m\u00e9lange des genres, des classes aussi, le d\u00e9r\u00e8glement cathartique, l\u2019inversion d\u2019une nuit. Le spectacle du renversement coexiste avec la norme et la renforce. Tout en rendant mieux visible l\u2019artificialit\u00e9 des r\u00f4les sexu\u00e9s, la f\u00e9minit\u00e9 outranci\u00e8re des <\/span><\/span>fairies<\/i><\/span><\/span> confortait le st\u00e9r\u00e9otype <\/span><\/span>de <\/span><\/span>la femme. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne suis pas une femme\u00a0\u00bb<\/strong><\/h3>\n

Le ou la<\/span><\/span> fairy<\/i><\/span><\/span> se conduit comme aucun homme ne devrait le faire, mais comme tout homme authentiquement \u00ab\u00a0viril\u00a0\u00bb pourrait souhaiter qu\u2019une femme le fasse. <\/span><\/span><\/p>\n

Le quartier populaire accepte la <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span> comme une anomalie plus amusante que repoussante\u00a0: la <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span> ne menace pas la hi\u00e9rarchie des sexes, elle est autre, homme incomplet et femme impossible. Pire, sa f\u00e9minit\u00e9 affich\u00e9e et son m\u00e9pris des qualit\u00e9s f\u00e9minines \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb de pudeur et de r\u00e9serve la font ressembler \u00e0 une prostitu\u00e9e. <\/span><\/span><\/p>\n

Du choix vestimentaire jusqu\u2019aux gestes dans la rue, la f\u00e9minisation est ici le crit\u00e8re essentiel. L\u2019\u00ab\u00a0anormalit\u00e9\u00a0\u00bb consistait d\u2019abord \u00e0 renoncer aux privil\u00e8ges et obligations typiques du statut d\u2019homme, ensuite \u00e0 chercher des partenaires amoureux ou sexuels masculins. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019homme r\u00e9pondant aux avances d\u2019une <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span> n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9 \u00ab\u00a0anormal\u00a0\u00bb tant qu\u2019il restait fid\u00e8le \u00e0 ce qui \u00e9tait suppos\u00e9 d\u00e9finir la masculinit\u00e9. Cela permettait \u00e0 des hommes, seuls ou non, mari\u00e9s ou non, vivant dans des communaut\u00e9s immigr\u00e9es avec forte s\u00e9paration des sexes, de pratiquer parfois r\u00e9guli\u00e8rement des rapports sexuels avec d\u2019autres hommes, sans pour autant risquer de perdre leur statut d\u2019\u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

Un proc\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 l\u2019\u00e9poque l\u2019illustre bien. En 1919, d\u00e9sireuse d\u2019\u00e9liminer la \u00ab\u00a0sodomie\u00a0\u00bb de sa base de Newport, l\u2019US Navy recrute dans ses rangs une douzaine de marins choisis pour leur jeunesse et leur beaut\u00e9, charg\u00e9s de s\u00e9duire des homos afin de les faire passer en jugement. L\u2019affaire se soldera par 17 condamnations. Pour ce qui nous int\u00e9resse, selon leurs t\u00e9moignages d\u00e9taill\u00e9s, les marins ayant servi d\u2019\u00ab\u00a0app\u00e2ts\u00a0\u00bb n\u2019ont eu aucun probl\u00e8me \u00e0 commettre des actes sexuels avec des hommes qui pour eux n\u2019\u00e9taient pas vraiment des hommes, seulement des \u00eatres eff\u00e9min\u00e9s face auxquels ils tenaient le r\u00f4le masculin. <\/span><\/span><\/p>\n

Le sexe du partenaire sexuel n\u2019\u00e9tait pas encore un crit\u00e8re discriminant, mais il allait le devenir, la division entre <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span> et homme \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb c\u00e9dant la place \u00e0 celle entre homo et h\u00e9t\u00e9ro, – diff\u00e9renciation apparue plus t\u00f4t dans les classes moyennes ou sup\u00e9rieures <\/span><\/span>que chez les prol\u00e9taires<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Distinction de classe<\/strong><\/h3>\n

Aux \u00c9tats-Unis, l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 exclusive est en effet devenue une condition n\u00e9cessaire de \u00ab\u00a0normalit\u00e9\u00a0\u00bb dans les classes sociales ais\u00e9es deux g\u00e9n\u00e9rations avant de gagner les couches populaires noires et blanches. <\/span><\/span><\/p>\n

Lors des premi\u00e8res d\u00e9cennies du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle, la situation et les revenus des classes moyennes\u00a0offrent \u00e0 leurs membres masculins une sph\u00e8re priv\u00e9e plus large que celle des prol\u00e9taires. L\u2019homme \u00ab\u00a0bien \u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb est en mesure de se conformer aux normes de discr\u00e9tion et d\u2019auto-contr\u00f4le qui r\u00e8gnent dans son milieu, voire pour les plus privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019adopter une posture de <\/span><\/span>gentleman<\/i><\/span><\/span> et de fr\u00e9quenter des artistes. L\u2019homme qui pr\u00e9f\u00e8re les hommes doit et peut ne pas le montrer, d\u00e9tachant ainsi sa pr\u00e9f\u00e9rence sexuelle de son image \u00ab\u00a0en soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Les marqueurs sexu\u00e9s indiquent aussi la distinction sociale. <\/span><\/span><\/p>\n

La <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span>\u00a0 exhibe vulgairement (\u00e0 la fa\u00e7on des gens du peuple) aux yeux de tous une diff\u00e9rence sexuelle\u00a0: l\u2019homo d\u2019un \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb milieu (le <\/span><\/span>queer<\/i><\/span><\/span> au sens d\u2019alors)\u00a0masque cette diff\u00e9rence avec \u00e9l\u00e9gance pour ne la r\u00e9v\u00e9ler qu\u2019aux initi\u00e9s. <\/span><\/span><\/p>\n

Apparence et respectabilit\u00e9 font partie des conditions d\u2019existence et de travail des classes moyenne et bourgeoise\u00a0: v\u00eatement, langage, s\u00e9rieux, fa\u00e7on d\u2019occuper l\u2019espace, autant de signes de sup\u00e9riorit\u00e9 attestant leur fonction de commandement. Et si beaucoup d\u2019ouvriers aspirent \u00e0 la respectabilit\u00e9, peu en ont les moyens mat\u00e9riels. L\u2019homme capable de s\u2019offrir une gar\u00e7onni\u00e8re ou un bon h\u00f4tel pr\u00e9servera mieux les apparences, dans l\u2019adult\u00e8re comme lors d\u2019amours homophiles. <\/span><\/span><\/p>\n

Choix d\u2019objet<\/strong><\/h3>\n

L\u2019ouvrier prouvait sa virilit\u00e9 en jouant le \u00ab\u00a0r\u00f4le masculin\u00a0\u00bb <\/span><\/span>avec un homme<\/i><\/span><\/span> comme il le faisait par ailleurs aussi <\/span><\/span>avec une femme<\/i><\/span><\/span>. L\u2019homme de classe moyenne, lui, s\u2019est repr\u00e9sent\u00e9 de plus en plus sa virilit\u00e9 comme d\u00e9pendant d\u2019une attirance <\/span><\/span>exclusive<\/i><\/span><\/span> pour les femmes. On peut y voir un aspect de la moralisation des classes laborieuses entam\u00e9e au 19<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore fallait-il que cette vision s\u2019impose socialement. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019abord, \u00e0 en croire les enqu\u00eates sociologiques, les rapports homosexuels ou h\u00e9t\u00e9rosexuels hors mariage \u00e9taient bien plus fr\u00e9quents chez les ouvriers que dans la classe moyenne. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle, le discours m\u00e9dical change dans sa d\u00e9finition des r\u00f4les sexuels. Jusque-l\u00e0, le <\/span><\/span>d\u00e9sir<\/i><\/span><\/span> sexuel \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 moins important que la <\/span><\/span>fa\u00e7on<\/i><\/span><\/span> (active ou passive, notamment) de le satisfaire\u00a0: l\u2019\u00ab\u00a0inverti\u00a0\u00bb, homme \u00e0 l\u2019envers comme le mot l\u2019indique, \u00e9tait celui qui se comportait comme une femme, et pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019inversion il suffisait \u00e0 un homme de tenir un r\u00f4le dominant. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sormais, \u00eatre un \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb n\u2019est pas seulement se conduire comme un homme (c\u2019est-\u00e0-dire <\/span><\/span>ne pas se conduire<\/i><\/span><\/span> en femme<\/i><\/span><\/span>), c\u2019est avant tout n\u2019avoir de rapports sexuels <\/span><\/span>qu\u2019avec des femmes<\/i><\/span><\/span>. Freud th\u00e9orisera cette \u00e9volution en distinguant entre <\/span><\/span>but<\/i><\/span><\/span> (ce que cherche la pulsion sexuelle, pas forc\u00e9ment d\u2019ailleurs un acte sexuel au sens courant, u<\/span><\/span>ne \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e9tration\u00a0\u00bb par exemple)<\/span><\/span>) et <\/span><\/span>objet<\/i><\/span><\/span> (le moyen d\u2019obtenir satisfaction, entre autres par le choix du partenaire). La psychiatrie ne th\u00e9orise plus l\u2019inversion mais l\u2019<\/span><\/span>homo<\/i><\/span><\/span>sexualit\u00e9, d\u00e9finie par l\u2019attirance pour le<\/span><\/span> m\u00eame<\/i><\/span><\/span> sexe, conception contraire \u00e0 ce que vivaient alors les milieux populaires. <\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il a fallu attendre pour que le discours savant fasse sentir ses effets sur les comportements, c\u2019est que la \u00ab\u00a0biopolitique\u00a0\u00bb n\u2019est pas affaire de mots. C\u2019est seulement apr\u00e8s 1945 qu\u2019une nouvelle perception de la sexualit\u00e9 a peu \u00e0 peu pr\u00e9valu, gr\u00e2ce \u00e0 sa diffusion<\/span><\/span> <\/b>par l\u2019ensemble des institutions de S\u00e9curit\u00e9 Sociale et de sant\u00e9 publique, ainsi que dans les m\u0153urs et l\u2019opinion. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais il n\u2019y aurait pas eu transformation des pratiques sexuelles sans un changement profond de la place et donc de l\u2019image de la femme, d\u00fb \u00e0 la tendance \u00e0 l\u2019\u00e9galisation \u2013 partielle et contradictoire \u2013 des conditions masculine et f\u00e9minine. La quasi-totalit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes imposent \u00e0 la femme des fonctions sp\u00e9cifiques qui l\u2019enferment dans un statut \u00e0 part, secondaire et minor\u00e9. En faisant travailler des femmes hors du foyer, et de plus en plus dans des m\u00e9tiers et \u00e0 des postes \u00abd\u2019homme\u00a0\u00bb, le salariat moderne ne supprime pas mais att\u00e9nue la hi\u00e9rarchie des sexes. Dans la repr\u00e9sentation dominante en Occident, la femme a cess\u00e9 de passer pour vou\u00e9e \u00e0 la maison, passive et \u00e9ternelle mineure, face \u00e0 un homme \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb travailleur et actif. En cons\u00e9quence, si la femme n\u2019est plus syst\u00e9matiquement subordonn\u00e9e, se conduire comme une femme (est suppos\u00e9e le faire) devient moins symbole et synonyme d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. Ici la \u00ab\u00a0question homosexuelle\u00a0\u00bb croise celle plus g\u00e9n\u00e9rale du rapport homme\/femme2<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il fallait cette \u00e9volution pour qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 historique appel\u00e9e h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 en vienne \u00e0 exister face \u00e0 une autre appel\u00e9e homosexualit\u00e9. En 1948, le professeur Kinsey affirmait \u00e0 ses compatriotes \u00e9tonn\u00e9s que plus d\u2019un tiers des m\u00e2les \u00e9tasuniens avaient connu dans leur vie au moins une exp\u00e9rience qualifiable d\u2019<\/span><\/span>homosexuelle<\/i><\/span><\/span>. Contest\u00e9 et d\u00e9nonc\u00e9 pour ses m\u00e9thodes comme pour ses bonnes ou mauvaises intentions, le\u00a0\u00ab\u00a0Rapport\u00a0Kinsey\u00a0\u00bb, \u00e9norme succ\u00e8s de librairie, <\/span><\/span>avait en tout cas valeur de sympt\u00f4me<\/span><\/span>\u00a0: <\/span><\/span>dor\u00e9navant, les hommes \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb, qu\u2019ils aient d\u2019ailleurs ou non des relations sexuelles occasionnelles avec d\u2019autres hommes, se vivraient (et seraient socialement per\u00e7us) comme \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9ros\u00a0\u00bb<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Et dans le Sud profond<\/strong><\/h3>\n

Tout semble opposer New York au Mississipi, un des Etats am\u00e9ricains les plus religieux et les plus racistes, qui, en 1955, avait m\u00eame \u00e9tendu aux rapports h\u00e9t\u00e9rosexuels sa loi anti-sodomie de 1839. Il y a pourtant des points communs entre la m\u00e9tropole embl\u00e8me de la modernit\u00e9 et l’Etat r\u00e9actionnaire. <\/span><\/span><\/p>\n

Si les hommes attir\u00e9s par les hommes ne disposaient pas au Mississipi\u00a0comme \u00e0 New York et \u00e0 San Francisco de lieux vou\u00e9s en permanence \u00e0 leurs rencontres, ils se trouvaient et se retrouvaient gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9seaux informels, entre autres facilit\u00e9s par les moyens de transport modernes, la voiture en particulier. <\/span><\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait couramment admis que les gar\u00e7ons traversent une phase de bi-sexualit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les filles l\u2019emporte chez la plupart d\u2019entre eux. Tant qu\u2019elle pouvait passer pour du jeu et n\u2019impliquait pas d\u2019adulte, cette sexualit\u00e9 \u00e9tait acceptable. <\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 30, l\u2019adolescent qui sortait en ville en compagnie de son ami (qui pouvait \u00eatre aussi ce que nous appellerions son amant), habill\u00e9 en corsage et en jupe, suscitait le rire des passants. On tol\u00e9rait l\u2019excentricit\u00e9 qui ne remet pas en cause l\u2019ordre familial et social. Le travestissement \u00e9tait accept\u00e9 comme jeu, interdit comme transgression des d\u00e9marcations sexu\u00e9es. <\/span><\/span><\/p>\n

A la m\u00eame \u00e9poque, les <\/span><\/span>church drags<\/i><\/span><\/span>, parodies de mariage en pleine \u00e9glise avec homme d\u00e9guis\u00e9 en future \u00e9pouse, amusaient beaucoup les paroissiens. On pense aux bals costum\u00e9s de Harlem, ou aux travestis des spectacles pour militaires en 14-18 comme en 39-45. Les \u00e9coles organisaient des concours de beaut\u00e9 masculine, l\u00e0 encore avec sc\u00e8ne de mariage entre gar\u00e7ons. Plus d\u2019un lieu et d\u2019une occasion servaient de pr\u00e9texte \u00e0 tourner l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 en d\u00e9rision. <\/span><\/span><\/p>\n

A condition de ne pas \u00ab\u00a0en faire trop\u00a0\u00bb. Celui qui se montrait trop souvent en robe, trop consentant aux jeux sexuels, trop p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, se faisait traiter de <\/span><\/span>queer<\/i><\/span><\/span>, mot d\u00e9signant beaucoup plus que l\u2019homosexualit\u00e9, car recouvrant de multiples expressions et gestes non conformes (voire franchement oppos\u00e9es) aux normes sexu\u00e9es. En particulier, il ne fallait pas violer <\/span><\/span>\u00ab\u00a0la r\u00e8gle implicite de l\u2019imp\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9 masculine\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb (John Howard)\u00a0: \u00eatre \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb \u00e9tait assimil\u00e9 \u00e0 \u00eatre actif, donc celui qui p\u00e9n\u00e8tre sa ou son partenaire. <\/span><\/span><\/p>\n

Au terme d\u2019une longue et difficile \u00e9volution que nous ne pouvons r\u00e9sumer ici, le Mississipi a fini par renoncer \u00e0 criminaliser les amours masculines. Alors que les Mississipiens de 1950 ne pensaient pas en termes \u00ab\u00a0homo ou h\u00e9t\u00e9ro\u00a0\u00bb, mais de \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb, ceux du 21<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle reconnaissent (ce qui ne veut pas dire acceptent) un fait social, l\u2019homosexualit\u00e9, fond\u00e9e sur une orientation vers le m\u00eame sexe. La dualit\u00e9 homo\/h\u00e9t\u00e9ro\u00a0pr\u00e9vaut<\/span><\/span> <\/b>\u00e0 Jackson comme \u00e0 New York: l\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019est plus v\u00e9cue comme un ensemble d\u2019activit\u00e9s sexuelles entre hommes, mais comme un mode d\u2019\u00eatre, \u00e9ventuellement li\u00e9 \u00e0 un mode de vie sp\u00e9cifique. Idem pour l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Question de mots<\/strong><\/h3>\n

Aucun vocabulaire n\u2019est neutre. Des lecteurs ont pu \u00eatre \u00e9t\u00e9 surpris par l’utilisation de tel ou tel qualificatif dans les lignes pr\u00e9c\u00e9dentes, les trouver parfois anachroniques. Au d\u00e9but de son livre cit\u00e9 dans notre bibliographie, George Chauncey avertit\u00a0qu\u2019il emploiera des mots ayant \u00ab\u00a0<\/span><\/span>maintenant une connotation p\u00e9jorative qui de prime abord peut choquer le lecteur<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Entre le risque d\u2019anachronisme (parler d\u2019<\/span><\/span>homosexuel<\/i><\/span><\/span> ou de <\/span><\/span>gay <\/i><\/span><\/span>pour 1870 ou 1910) et l\u2019obscurit\u00e9 (n\u2019employer pour 1870 ou 1910 que les termes de l\u2019\u00e9poque), nous avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 rester le plus clair possible, et souvent choisi le mot \u00ab\u00a0homosexuel(le)\u00a0\u00bb, parfois abr\u00e9g\u00e9 en \u00ab\u00a0homo\u00a0\u00bb, y compris dans le titre de cette s\u00e9rie. <\/span><\/span><\/p>\n

Dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle,<\/span><\/span> fairy<\/i><\/span><\/span> et<\/span><\/span> queer<\/i><\/span><\/span> \u00e9taient les termes les plus employ\u00e9s par et pour les homosexuels new yorkais. Les hommes attir\u00e9s par une personne de m\u00eame sexe, et non par un homme f\u00e9minis\u00e9 (le ou la <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span>), s\u2019appelaient <\/span><\/span>queer<\/i><\/span><\/span>, sans y donner un sens n\u00e9gatif, voulant dire par ce mot (\u00ab\u00a0bizarre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9trange\u00a0\u00bb en anglais) qu\u2019ils se situaient hors de la normalit\u00e9 statistique des hommes attir\u00e9s par les femmes. Par ailleurs, <\/span><\/span>bisexuel<\/i><\/span><\/span> ne signifiait pas \u00eatre attir\u00e9 par les hommes <\/span><\/span>et<\/b><\/span><\/span> les femmes, mais <\/span><\/span>\u00eatre<\/b><\/span><\/span> \u00e0 la fois masculin et f\u00e9minin. <\/span><\/span><\/p>\n

En parall\u00e8le, l\u2019Am\u00e9ricain se voulant \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb renon\u00e7ait aux sentiments ou aux conduites susceptibles de le faire passer pour homosexuel… et de se voir qualifi\u00e9 de <\/span><\/span>queer<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Ce terme lui-m\u00eame c\u00e9dait peu \u00e0 peu du terrain, en particulier parmi les homos jeunes, tandis que progressait le terme <\/span><\/span>gay<\/i><\/span><\/span>, d\u2019usage de plus en plus fr\u00e9quent dans les m\u00e9dias \u00e0 partir des ann\u00e9es 60, jusqu\u2019\u00e0 devenir le qualificatif courant sinon oblig\u00e9, dont la pr\u00e9\u00e9minence supposait le nouveau tableau mental qui diff\u00e9rencie homo\/h\u00e9t\u00e9ro. L\u2019homosexualit\u00e9 cessant d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0anormale\u00a0\u00bb, elle perdait son caract\u00e8re bizarre, <\/span><\/span>queer<\/i><\/span><\/span>, d’o\u00f9 l’abandon du nom, puis sa reprise ult\u00e9rieure par les plus radicaux quand <\/span><\/span>gay<\/i><\/span><\/span> a trop ressembl\u00e9 \u00e0 une nouvelle norme. Nous en reparlerons.<\/span><\/span><\/p>\n

Question d\u2019\u00eatre<\/strong><\/h3>\n

Dans la classe ouvri\u00e8re new-yorkaise du d\u00e9but du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup>, l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 ne faisait pas partie des crit\u00e8res et conditions indispensables pour \u00ab\u00a0\u00eatre un homme\u00a0\u00bb. Le d\u00e9sir d\u2019un homme pour un autre homme r\u00e9v\u00e9lait autant et aussi peu sur sa personnalit\u00e9\u00a0sexuelle que de savoir s\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait les femmes brunes ou blondes.<\/span><\/span><\/p>\n

Etait homosexuel l\u2019homme qui se conduisait comme une femme (est suppos\u00e9e se conduire). Sauf que, justement, on ne parlait pas d\u2019\u00ab\u00a0<\/span><\/span>homo<\/i><\/span><\/span>sexuel\u00a0\u00bb, mot au sens pr\u00e9cis qui ne s\u2019est r\u00e9pandu qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 le crit\u00e8re est devenu \u00ab\u00a0m\u00eame sexe\/autre sexe\u00a0\u00bb. Aujourd\u2019hui, est homosexuel l\u2019homme qui fait l\u2019amour avec un homme et \u2013 mieux encore \u2013 qui vit avec un homme une vie comparable \u00e0 celle des couples homme-femme, parent\u00e9 comprise. Alors que la <\/span><\/span>fairy<\/i><\/span><\/span> renfor\u00e7ait par contraste un mod\u00e8le familial qu\u2019elle ne pratiquait g\u00e9n\u00e9ralement pas, l\u2019homosexuel(le) contemporain(e) revendique de pouvoir mener comme tout le monde une vie de famille \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas si longtemps, le st\u00e9r\u00e9otype et la caricature de l\u2019homosexuel, c\u2019\u00e9tait la f\u00e9minit\u00e9 affich\u00e9e des <\/span><\/span>fairies. <\/i><\/span><\/span>A notre<\/span><\/span> <\/i>\u00e9poque, avec la culture, voire le culte du corps, c\u2019est l\u2019image de l\u2019homme d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment masculin qui l\u2019emporte. La folle, le drag, l\u2019outrance provocatrice valent pour la Gay Pride, pour le spectacle et la f\u00eate, mais chacun sait ce<\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> types d’exhibition secondaires compar\u00e9es \u00e0 la fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re d\u2019une salle de gym o\u00f9 le gay comme beaucoup de ses contemporains entretient son capital-corps. <\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la sexualit\u00e9 se r\u00e9partit sur un axe homo\/h\u00e9t\u00e9ro, chacun \u00e9tant l\u2019un ou l\u2019autre, ou les deux, voire davantage, le ou la <\/span><\/span>bi<\/i><\/span><\/span> se contentant d\u2019aller d\u2019un p\u00f4le \u00e0 l\u2019autre, le ou la <\/span><\/span>queer<\/i><\/span><\/span> combinant <\/span><\/span>ad lib<\/i><\/span><\/span> les variations r\u00e9alisables, le ou la <\/span><\/span>trans<\/i><\/span><\/span> franchissant les limites biologiques entre les deux p\u00f4les. Restera \u00e0 comprendre ce que signifie la multiplicit\u00e9 incessante de ces (sous-)cat\u00e9gories, comme si, aussit\u00f4t pass\u00e9e dans les esprits et les m\u0153urs vers la fin du 20<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle, cette binarit\u00e9 homo\/h\u00e9t\u00e9ro n\u2019avait pu s\u2019affirmer qu\u2019en se divisant \u00e0 l\u2019infini. Il est permis d\u2019y voir un progr\u00e8s. Il est possible aussi d\u2019y voir une identit\u00e9 en crise, – crise au c\u0153ur de notre sujet, et qui sera trait\u00e9e \u00e0 la fin de cette s\u00e9rie. <\/span><\/span><\/p>\n

G. D., novembre 2016<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Lectures :<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

George Chauncey, <\/span><\/span><\/span>Gay New York, 1890-1940, <\/i><\/span><\/span><\/span>Fayard, 2003. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hidden From History. Reclaiming the Gay & Lesbian Past<\/i><\/span><\/span><\/span>, ouvrage collectif, Penguin, 1991.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

John Howard,<\/span><\/span><\/span> Men Like That: A Southern Queer History.<\/i><\/span><\/span><\/span> University of Chicago Press, 2000. Portant sur la p\u00e9riode 1945-85, le livre est pr\u00e9cieux aussi pour le rapport classe\/sexe\/race, non abord\u00e9 ici faute de place.<\/span><\/span><\/p>\n

Neil Miller, <\/span><\/span><\/span>Out of the Past. Gay & Lesbian History from 1869 to the Present<\/i><\/span><\/span><\/span>, Vintage, 1995.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Freud, <\/span><\/span>Trois essais sur la th\u00e9orie sexuelle<\/i><\/span><\/span>, 1905.<\/span><\/span><\/p>\n

Notes :
\n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> La <\/span>working class<\/i><\/span> dont parlent les historiens anglophones est plus large que la \u00ab\u00a0classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb\u00a0: au-del\u00e0 des ouvriers (d\u2019usine, du b\u00e2timent, d\u2019entretien…), elle englobe l\u2019ensemble des travailleurs manuels pas ou peu qualifi\u00e9s, hommes et femmes, y compris le conducteur d\u2019autobus, l\u2019employ\u00e9e de magasin, l\u2019aide-soignante, etc. Tous les habitants des \u00ab\u00a0banlieues ouvri\u00e8res\u00a0\u00bb fran\u00e7aises n\u2019\u00e9taient pas non plus <\/span>ouvriers<\/i><\/span>. En plus de <\/span>classe ouvri\u00e8re<\/i><\/span>, nous avons donc eu recours aux expressions <\/span>classes populaires<\/i><\/span>, <\/span>milieu populaire<\/i><\/span>, et <\/span>classes laborieuses<\/i><\/span>, aujourd\u2019hui d\u00e9suet mais ad\u00e9quat au New York de 1910. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Sur ce th\u00e8me, voir notre texte <\/span>Sur la \u00ab\u00a0question\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb<\/a>.<\/i><\/span>
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’ARTICLE EN PDF<\/strong> <\/span><\/a><\/h3>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous aurions une sexualit\u00e9, d\u00e9termin\u00e9e par la distinction h\u00e9t\u00e9ro\/homo. Telle est l\u2019id\u00e9e dominante dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales depuis la fin du 20e si\u00e8cle. L\u2019ajout \u00e0 ce tableau d\u2019une palette aux nuances de plus en plus fines (bi, queer, trans, etc.) … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":1116,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1234","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1234"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1234\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1257,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1234\/revisions\/1257"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1116"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}