{"id":1145,"date":"2016-10-01T12:31:54","date_gmt":"2016-10-01T10:31:54","guid":{"rendered":"http:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1145"},"modified":"2016-11-20T10:02:01","modified_gmt":"2016-11-20T09:02:01","slug":"homo-04-des-rapports-de-classes-chez-les-homos-victoriens","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/?page_id=1145","title":{"rendered":"Homo 04. Des rapports de classes chez les homos (victoriens)"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"ddt21-rapports-de-classes-chez-les-homos-victoriens-2\"<\/a>De tout temps les dominants ont exploit\u00e9 sexuellement les domin\u00e9s, hommes et femmes, et plus encore quand ils disposent sur l\u2019esclave et le serviteur d\u2019un pouvoir sans limites. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l\u2019\u00e9rotisation de la masculinit\u00e9 du travailleur ne pouvait na\u00eetre que lorsque les classes s\u2019agencent comme elles le font sous le capitalisme. Le bourgeois ne se rapporte pas au prol\u00e9taire comme le ma\u00eetre \u00e0 l\u2018esclave ou le seigneur au serf. Th\u00e9oriquement libre, en fait oblig\u00e9 de vendre sa force de travail pour vivre, le prol\u00e9taire est pay\u00e9 par le bourgeois pour la location de son corps et de son \u00e9nergie. L\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019\u00e9change marchand a conduit le capitalisme \u00e0 une gestion originale de la prostitution, avec des cons\u00e9quences consid\u00e9rables sur son traitement de l\u2019homosexualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rent Boys<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le paysage de la sexualit\u00e9 victorienne, la <\/b>personnalit\u00e9 d\u2019Oscar Wilde et son image de martyr masquent une r\u00e9alit\u00e9 dont il n\u2019\u00e9tait qu\u2019un brillant \u00e9clat. Si son proc\u00e8s en 1895 est celui-ci de l\u2019homosexualit\u00e9, Wilde y est condamn\u00e9 comme un cas particulier de prostitution.<\/span><\/span><\/p>\n

Municipalis\u00e9e, l\u00e9galis\u00e9e, interdite, r\u00e9prim\u00e9e, enferm\u00e9e…, la prostitution a subi des r\u00e9gimes divers. La nouveaut\u00e9 du 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, c\u2019est de la soumettre \u00e0 un traitement global, du point de vue de l\u2019ordre et de l\u2019hygi\u00e8ne publics, associant policier, m\u00e9decin, d\u00e9mographe et sociologue. La prostitution occasionnelle \u00e0 laquelle il arrivait \u00e0 des ouvri\u00e8res de recourir (le \u00ab\u00a05e<\/sup> quart de la journ\u00e9e\u00a0\u00bb) devient plus difficile dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle, d\u2019autant que la r\u00e9gularisation s\u2019impose aussi au sein de la classe ouvri\u00e8re, qui exclut la femme qui s\u2019y livre, m\u00eame accessoirement. Celle qui exer\u00e7ait cette activit\u00e9 par intermittence\u00a0devient une \u00ab\u00a0prostitu\u00e9e\u00a0\u00bb, enclose dans une cat\u00e9gorie, voire (bri\u00e8vement en Angleterre, durablement en France) dans un statut contraignant, avec enregistrement administratif et contr\u00f4le sanitaire obligatoire. Le rent boy<\/i> (litt\u00e9ralement un gar\u00e7on lou\u00e9<\/i>) appara\u00eet \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. <\/span><\/span><\/p>\n

La nouvelle l\u00e9gislation anglaise sur l\u2019immoralit\u00e9 publique s\u2019inscrit dans cette \u00e9volution. Quand en 1885, le d\u00e9put\u00e9 Labouchere propose de criminaliser les rapports sexuels entre hommes, c\u2019est par un amendement \u00e0 une loi sur la prostitution, \u00e9levant l\u2019\u00e2ge du consentement pour les filles de 13 \u00e0 16 ans, et augmentant les pouvoirs de la police. Au nom de la protection de la femme, c\u2019est aussi le mariage et la monogamie que l\u2019on d\u00e9fend. La m\u00eame ann\u00e9e, 250.000 personnes manifestent \u00e0 Hyde Park contre le march\u00e9 aux esclaves<\/i> qui entretient la prostitution. <\/span><\/span><\/p>\n

La derni\u00e8re ex\u00e9cution\u00a0pour sodomie (buggery<\/i>) avait eu lieu en 1836, ch\u00e2timent remplac\u00e9 en 1861\u00a0par la prison \u00e0 vie, peine rest\u00e9e inappliqu\u00e9e. L\u2019article 11 de la loi\u00a0de 1885 punit l\u2019\u00ab\u00a0outrage \u00e0 la pudeur\u00a0\u00bb entre hommes (gross indecency<\/i>, et non sodomy<\/i>) de deux ans de prison (ce sera le cas de Wilde). L\u2019accusation devra prouver qu\u2019il y a eu p\u00e9n\u00e9tration avec \u00ab\u00a0\u00e9mission de semence\u00a0\u00bb. Techniquement, la dilatation de l\u2019anus ne suffit pas, et ni masturbation mutuelle ni fellation ne sont express\u00e9ment interdites.<\/span><\/span><\/p>\n

On aurait pu croire que ces crit\u00e8res allaient limiter la r\u00e9pression polici\u00e8re. Il n\u2019en a rien \u00e9t\u00e9, car ce qui motive la justice victorienne, c\u2019est l\u2019assimilation du sexe \u00e0 un danger\u00a0: la sexualit\u00e9 portant une charge sociale subversive, il faut l\u2019encadrer et en r\u00e9primer les \u00e9carts. La l\u00e9gislation sera aggrav\u00e9e en 1897 et 1912.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, quand il s\u2019av\u00e8re impossible d\u2019accuser un suspect d\u2019outrage \u00e0 la pudeur, on le poursuit pour prostitution, d\u2019autant que la loi implique toute personne ayant \u00ab\u00a0particip\u00e9 \u00e0 commettre\u00a0\u00bb l\u2019acte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les classes sup\u00e9rieures ne sont gu\u00e8re inqui\u00e9t\u00e9es. En 1871, Boulton et Park, membres de la bonne soci\u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s pour s\u2019\u00eatre habill\u00e9s en femmes, sont acquitt\u00e9s parce qu\u2019ils ne r\u00e9pondaient pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e couramment admise assimilant d\u00e9sir homosexuel et prostitution. Il faut \u00eatre pauvre pour se prostituer, donc ils ne se prostituaient pas, donc ils n\u2019\u00e9taient pas sodomites. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9pression se justifiait en mettant en avant une image de victime, de d\u00e9gradation\u00a0: la prostitu\u00e9e est une ouvri\u00e8re d\u00e9chue, le rent boy<\/i> un prol\u00e9taire d\u00e9voy\u00e9. La classe dirigeante se repr\u00e9sente les masses laborieuses comme faibles et devant \u00eatre prot\u00e9g\u00e9es contre elles-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, les jeunes gens se faisant payer comme rent boys<\/i> pratiquaient aussi entre eux l\u2019homosexualit\u00e9, ce que la presse et la justice pr\u00e9f\u00e9raient taire, pr\u00e9sentant la relation comme purement mercantile. Parler d\u2019innocence (bafou\u00e9e) est une fa\u00e7on de refuser la sexualit\u00e9, ici entre hommes\u00a0: on ne veut voir qu\u2019un rapport pr\u00e9dateur\/victime. <\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire de Boulton et Park, l\u2019auteur du Portrait de Dorian Gray<\/i> sera condamn\u00e9 parce qu\u2019il ne respecte pas les rep\u00e8res de l\u2019acceptable. Provocateur, il provoque sa propre chute en portant plainte pour diffamation contre le marquis qui l\u2019avait qualifi\u00e9 de sodomite. La partie adverse accumule alors les t\u00e9moignages, accablants pour Wilde, de rent boys<\/i> que le tribunal utilise tout en les d\u00e9non\u00e7ant comme prostitu\u00e9s autant que comme ma\u00eetres-chanteurs. L\u2019homosexualit\u00e9 est mise au pilori \u00e0 travers le proc\u00e8s de la prostitution. <\/span><\/span><\/p>\n

Appropriation du corps prol\u00e9taire<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas particulier d\u2019\u00e9change \u00e9conomico-sexuel<\/i>\u00a0 entre rent boy<\/i> et celui qui le paye, la classe ouvri\u00e8re repr\u00e9sente l\u2019\u00e9l\u00e9ment masculin, le client bourgeois l\u2019\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin. <\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue du prol\u00e9taire, l\u2019homme originaire de la classe ouvri\u00e8re pouvait se livrer \u00e0 la prostitution, pourvu qu\u2019il garde son r\u00f4le de m\u00e2le dominant (actif et p\u00e9n\u00e9trant, conforme \u00e0 l\u2019attente fr\u00e9quente des clients). Cette condition \u00e9tait n\u00e9cessaire pour ne pas \u00eatre rejet\u00e9 par son propre milieu\u00a0: le client passait pour eff\u00e9min\u00e9, donc l\u2019acte entre deux hommes respectait le code sexu\u00e9, sauf qu\u2019ici le r\u00f4le impos\u00e9 f\u00e9minin \u00e9tait tenu par un homme. La normalit\u00e9 persistait. \u00ab\u00a0Je ne suis pas une femme\u00a0\u00bb, pouvait se dire le rent boy<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Quant au client, il cherchait un m\u00e2le, un partenaire qui ne soit pas comme lui<\/i>, qui ne se conduise pas comme un homo est cens\u00e9 se conduire, et il le trouvait dans une autre classe que la sienne. L\u2019amant issu du peuple doit r\u00e9pondre au st\u00e9r\u00e9otype d\u2019un \u00ab\u00a0dur\u00a0\u00bb, sexuellement dominant, attirant par son c\u00f4t\u00e9 primitif, \u00e0 peine domestiqu\u00e9 par une civilisation qui eff\u00e9minise, un m\u00e2le \u00ab\u00a0brut\u00a0\u00bb dont la fr\u00e9quentation ne va pas sans danger, ce qui permet au monsieur distingu\u00e9 de se dire lui aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas une femme.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

Le partenaire pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 des homos des classes sup\u00e9rieures anglaises avant 1914 est le prol\u00e9taire urbain. Le bourgeois commande le corps ouvrier dans son entreprise. Wilde ach\u00e8te la masculinit\u00e9 du rent boy<\/i> comme le bourgeois ach\u00e8te la force de travail de l\u2019ouvrier. Le gar\u00e7on lou\u00e9 apporte \u00e0 l\u2019homo argent\u00e9 ce dont celui-ci est priv\u00e9\u00a0: la puissance, la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre actif au contact de la mati\u00e8re. En usine, l\u2019ouvrier apporte une force physique qu\u2019il soumet au patron\u00a0: de m\u00eame dans la relation sexuelle monnay\u00e9e. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Montague Glover (1898-1983) multipliait les photos d\u2019hommes costum\u00e9s et dispos\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 ressembler au clich\u00e9 du soldat, du marin ou du boxeur. Ses images donnaient corps \u00e0 ce qui typifie la classe ouvri\u00e8re au travail et au repos. La classe dominante a le pouvoir de faire correspondre le domin\u00e9 \u00e0 l\u2019image qu\u2019elle s\u2019en fait. L\u2019exploitation organis\u00e9e par l\u2019entrepreneur dans l\u2019usine se doublait d\u2019une repr\u00e9sentation o\u00f9 le travailleur \u00e9tait pay\u00e9 pour jouer <\/i>son r\u00f4le. Dans une situation comme dans l\u2019autre, il est f\u00e9tichis\u00e9 et r\u00e9ifi\u00e9. Glover a v\u00e9cu cinquante ans avec un cockney* <\/i>qu\u2019il faisait passer pour son domestique.<\/span><\/span><\/p>\n

Les homos de la bonne soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9tant pas marxistes, leur d\u00e9finition de la \u00ab\u00a0classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb reste assez floue. Le romancier E.M. Forster (1879-1970) noue une longue relation avec un policier londonien, Bob, ainsi qu\u2019avec son \u00e9pouse et son fils, et prend la famille sous son aile. Contrairement \u00e0 un amant ant\u00e9rieur, chauffeur de taxi insuffisamment disponible au gr\u00e9 de Forster, Bob r\u00e9pond toujours aux d\u00e9sirs de l\u2019\u00e9crivain, qui dispose d\u2019un contr\u00f4le sur le corps de Bob et l\u2019ensemble de sa vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In\u00e9gal, le rapport l\u2019est \u00e9galement dans l\u2019esprit de Forster\u00a0: \u00ab les classes inf\u00e9ri<\/i>eures\u00a0\u00bb ignorent \u00ab\u00a0la passion amoureuse<\/i>\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans son journal intime. Un personnage de son roman Maurice<\/i> dit des ouvriers\u00a0: \u00ab\u00a0Ils ne ressentent pas comme nous. Ils ne souffrent pas comme nous le ferions \u00e0 leur place.<\/i>\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

J.R. Ackerley (1896-1967, \u00e9crivain et un des rares homos \u00e0 l\u2019\u00eatre ouvertement) \u00e9vite les eff\u00e9min\u00e9s de son propre milieu, leur pr\u00e9f\u00e9rant les hommes virils, soldats en particulier, \u00ab\u00a0jeunes, normaux, issus de la classe ouvri\u00e8re, et dress\u00e9s \u00e0 ob\u00e9ir<\/i>\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

Forster, Glover et tant d\u2019autres nient l\u2019humanit\u00e9 des classes inf\u00e9rieures, et ce que eux, homos distingu\u00e9s, auraient de commun avec leurs amants prol\u00e9taires, pr\u00e9f\u00e9rant croire que seul l\u2019app\u00e2t du gain motiverait le rent boy<\/i>. Ils en parlent comme certains \u00e9crivains du 19e<\/sup> si\u00e8cle d\u00e9crivaient les prostitu\u00e9es, d\u00e9nu\u00e9es de vrais sentiments par nature ou par leur m\u00e9tier. <\/span><\/span><\/p>\n

Homos de toutes les classes, unissons-nous\u00a0!<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ce m\u00e9pris de classe, s\u2019oppose une autre attitude\u00a0: l\u2019id\u00e9al d\u2019une union des classes. D\u00e9j\u00e0 Wilde d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour est la seule r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9mocratique<\/i> \u00bb, et Walt Whitman (1819-1892) c\u00e9l\u00e9brait \u00ab\u00a0l\u2019association fraternelle<\/i>\u00a0\u00bb \u00a0cr\u00e9\u00e9e \u00ab\u00a0par l\u2019amour masculin entre camarades<\/i>\u00a0\u00bb, \u00e9tape vers une communaut\u00e9 humaine. <\/span><\/span><\/p>\n

Whitman \u00e9tait seulement po\u00e8te. Edward Carpenter (1844-1929), lui, se r\u00e9clamait du socialisme. Il ne payait pas pour faire l\u2019amour, ni ne fr\u00e9quentait le grand monde. De famille ais\u00e9e, apr\u00e8s des \u00e9tudes \u00e0 Cambridge, il se retire \u00e0 la campagne, cultivant ses l\u00e9gumes et fabriquant ses sandales. Il s\u2019affirme ouvertement homo dans la derni\u00e8re partie de son existence, qu\u2019il partage \u00e0 partir de 1898 avec un jeune ouvrier, George Merrill (1891-1927). Leur vie commune durera quarante ans. Ni paria ni provocateur, Carpenter fr\u00e9quentait sans difficult\u00e9 majeure les habitants du village. Son 80e<\/sup> anniversaire lui vaudra de nombreux hommages, dont celui de la conf\u00e9d\u00e9ration des syndicats. A sa mort, en 1929, le Premier Ministre et le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur lui t\u00e9moigneront leur estime. <\/span><\/span><\/p>\n

En 1893-94, Carpenter publie plusieurs brochures en d\u00e9fense de l\u2019amour entre hommes, lues aussi par des ouvriers, et il correspond avec des homos isol\u00e9s. Il int\u00e8gre la question (homo)sexuelle dans l\u2019ensemble des causes pour lesquelles il milite\u00a0: libre pens\u00e9e, syndicalisme, critique des prisons, du colonialisme, de la science, soutien de la journ\u00e9e de 8 heures qui lib\u00e9rerait les \u00e9nergies positives des travailleurs… Ses conf\u00e9rences r\u00e9unissent jusqu\u2019\u00e0 un millier d\u2019auditeurs. Empruntant \u00e0 Morgan (La Soci\u00e9t\u00e9 archa\u00efque<\/i>, 1877) et \u00e0 Engels, Carpenter diagnostique la source du mal dans la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et l\u2019\u00e9change marchand. La soci\u00e9t\u00e9 souffre d\u2019avoir tourn\u00e9 le dos \u00e0 la nature\u00a0: on acc\u00e8dera au communisme<\/i> par un retour \u00e0 la simplicit\u00e9, \u00e0 la communaut\u00e9 et (comme chez William Morris) \u00e0 l\u2019artisanat. Il pr\u00f4ne un id\u00e9al du travail manuel, une vie coop\u00e9rative, simple, plut\u00f4t rurale, ouvrant la voie \u00e0 des relations \u00ab\u00a0authentiques\u00a0\u00bb. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Carpenter imagine possible un d\u00e9passement des oppositions de classe gr\u00e2ce au sentiment amoureux entre hommes. L\u2019homosexualit\u00e9 permettrait d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9lever\u00a0\u00bb la classe ouvri\u00e8re au- dessus d\u2019elle-m\u00eame. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout en th\u00e9orisant un sexe interm\u00e9diaire, Carpenter reprend la dualit\u00e9 traditionnelle masculin\/f\u00e9minin, sauf qu\u2019il l\u2019inverse\u00a0: l\u2019homme serait doux et timide, la femme vive et active, traits pour lui positifs, car signes annonciateurs d\u2019une humanit\u00e9 meilleure. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Classes laborieuses, classes vertueuses\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les classes dominantes ont toujours craint les exploit\u00e9s, la r\u00e9volution industrielle aggrave le p\u00e9ril en concentrant des travailleurs dans des usines et des villes g\u00e9antes. Obsession du crime, inqui\u00e9tude devant le concubinage ouvrier, alerte aux m\u0153urs, barbarie mena\u00e7ante… les classes laborieuses sont forc\u00e9ment dangereuses. Des compilateurs de statistiques aux pr\u00e9curseurs du roman policier, le 19e<\/sup> si\u00e8cle bourgeois a interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 sa fa\u00e7on la violence collective et individuelle, notamment sexuelle. Le criminologue Lombroso\u00a0associe le d\u00e9sir homosexuel \u00e0 des comportements asociaux, et il est courant de d\u00e9crire le meurtrier de femmes comme pauvre, frustre, psychotique… et d\u00e9masculinis\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

La ville\u00a0tentaculaire cr\u00e9e une masse volatile riche de dangers, voire une \u00ab\u00a0population ennemie\u00a0\u00bb, et la classe dominante est oblig\u00e9e de se poser la question des classes, surtout quand la mont\u00e9e du mouvement syndical et socialiste semble accro\u00eetre le foss\u00e9 entre deux groupes aux int\u00e9r\u00eats irr\u00e9conciliables. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce conflit que Carpenter (et d\u2019autres que nous ne d\u00e9taillerons pas, radicaux ou paternalistes selon les cas) propose une solution\u00a0: le sexe comme contribution \u00e0 r\u00e9soudre la question sociale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Edward Carpenter id\u00e9alise le contact direct des travailleurs avec la mati\u00e8re (et pour cette raison valorise plus le ma\u00e7on ou le laboureur que l\u2019ouvrier d\u2019usine). Chez eux, sexe et amour seraient \u00ab\u00a0inn\u00e9s, naturels et spontan\u00e9s, lib\u00e9r\u00e9s de la culpabilit\u00e9 et (..) des notions de vice et de p\u00e9ch\u00e9\u00a0<\/i>\u00bb. Comme Rousseau, Carpenter oppose un peuple sain \u00e0 des riches corrompus et pervertis. Il y aurait quelque chose d\u2019intrins\u00e8quement radical et lib\u00e9rateur dans la classe ouvri\u00e8re, parce qu\u2019elle travaille tandis que les oisifs cultivent leurs vices\u00a0: elle a donc pu pr\u00e9server des m\u0153urs saines, en particulier la fraternit\u00e9 masculine qu\u2019ignore l\u2019\u00e9lite d\u00e9cadente. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019amour est un grand niveleur. Il est probable que la vraie D\u00e9mocratie repose sur un sentiment qui transcende facilement les barri\u00e8res de classe et de caste, plus solidement que sur tout autre fondement.\u00a0(..) Si l\u2019on cherche ce qui fonde la v\u00e9ritable D\u00e9mocratie, il est probable qu\u2019on le trouve plus en un sentiment transcendant facilement les barri\u00e8res de classe et de caste qu\u2019en toute autre cause.<\/i>\u00a0\u00bb (The Intermediate Sex<\/i>, 1908)<\/span><\/span><\/p>\n

Exemples grec et polyn\u00e9sien \u00e0 l\u2019appui, Carpenter affirme qu\u2019au contraire de l\u2019attirance h\u00e9t\u00e9rosexuelle qui isole et divise, l\u2019homosexualit\u00e9 seule est facteur d\u2019\u00e9galit\u00e9. Telle est la contribution positive du \u00ab\u00a0sexe interm\u00e9diaire\u00a0\u00bb \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Carpenter rejoint ainsi Whitman\u00a0: \u00ab\u00a0la camaraderie amoureuse\u00a0\u00bb fait le dynamisme d\u00e9mocratique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moralisation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le lieu commun sexiste est \u00e9vident chez ceux qui recherchaient de pr\u00e9f\u00e9rence les <\/b>marins et soldats, si possible du r\u00e9giment d\u2019\u00e9lite de la Garde, embl\u00e8me d\u2019une hyper-virilit\u00e9. Ces homos dits eff\u00e9min\u00e9s fuient l\u2019image de la femme. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais un pr\u00e9jug\u00e9 de classe est pr\u00e9sent aussi chez ceux comme Carpenter qui refusaient les amours tarifi\u00e9es. Selon lui, une classe ouvri\u00e8re englu\u00e9e dans la mis\u00e8re mat\u00e9rielle est vou\u00e9e \u00e0 des relations affectives d\u00e9grad\u00e9es. L\u2019homosexualit\u00e9 \u00ab\u00a0v\u00e9ritable\u00a0\u00bb et \u00e9mancipatrice ne se r\u00e9v\u00e8lera au sein du peuple que gr\u00e2ce \u00e0 la venue de membres de la classe moyenne ou bourgeoise. La classe laborieuse est saine, mais il faut l\u2019intervention d\u2019individus \u00e9duqu\u00e9s pour qu\u2019en milieu populaire l\u2019attirance entre hommes d\u00e9veloppe ses potentialit\u00e9s de r\u00e9ciprocit\u00e9 et d\u2019amour. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Carpenter fait la morale\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0On ne saurait trop insister sur la distinction entre ceux qui sont n\u00e9s amoureux du m\u00eame sexe, et ce groupe avec qui on les confond trop souvent (..) qui adopte certaines pratiques homosexuelles (..) par curiosit\u00e9 purement charnelle, ou pouss\u00e9 par l\u2019extravagance de leurs d\u00e9sirs.<\/i>\u00a0\u00bb (Homogenic Love & Its Place in a Free Society<\/i>, 1894) <\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une part l\u2019homo doit \u00eatre fid\u00e8le. D\u2019autre part, l\u2019homo cong\u00e9nital, de naissance, de nature (comme la nature nous fait na\u00eetre \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb), serait le seul homosexuel authentique. Carpenter demande que l\u2019on place \u00ab\u00a0l\u2019amour avant le d\u00e9sir\u00a0<\/i>\u00bb et d\u00e9nonce la \u00ab\u00a0minorit\u00e9 licencieuse<\/i>\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0libertins\u00a0<\/i>\u00bb qui ternissent les amours masculines. <\/span><\/span><\/p>\n

Home<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour Carpenter et ses amis, ce n\u2019est pas le choix d\u2019objet qui prime (l\u2019attirance d\u2019un homme pour un homme au lieu d\u2019une femme), c\u2019est la stabilit\u00e9 de la relation… comme dans le mariage. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019objectif est d\u2019aider l\u2019ouvrier \u00e0 acqu\u00e9rir un foyer, un home<\/i>, qui le fera acc\u00e9der \u00e0 un statut stable et moralement digne. Les homosexuels serviront de passeurs vers l\u2019id\u00e9al d\u2019un monde o\u00f9 les femmes joueront un plus grand r\u00f4le, et o\u00f9 en retour les hommes manifesteront plus de sensibilit\u00e9. Le \u00ab\u00a0sexe interm\u00e9diaire\u00a0\u00bb a pour mission historique de contribuer \u00e0 r\u00e9nover la soci\u00e9t\u00e9 en rapprochant les deux \u00e9l\u00e9ments, le f\u00e9minin et le masculin, lequel n\u2019a rien d\u2019eff\u00e9min\u00e9\u00a0: l\u2019homme \u00e0 promouvoir est \u00ab\u00a0 un repr\u00e9sentant en bonne sant\u00e9 de son sexe, muscl\u00e9, au corps bien d\u00e9velopp\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb. Physiquement homme, il n\u2019a de f\u00e9minin que sa psychologie, mais uniquement dans la mesure o\u00f9 un trait caract\u00e9ristique de la femme est d\u2019\u00eatre attir\u00e9e par l\u2019homme. L\u2019homosexuel est suppos\u00e9 dot\u00e9 des \u00ab\u00a0 pouvoirs masculins du corps et de l\u2019esprit\u00a0<\/i>\u00bb, \u00ab\u00a0associ\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e2me plus tendre et plus \u00e9motive d\u2019une femme<\/i>\u00a0\u00bb. Pour Carpenter, les gar\u00e7ons qui pr\u00e9f\u00e8rent les jeux et la compagnie des filles ne valent pas les homos <\/i>authentiques. <\/span><\/span><\/p>\n

Contre la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise qui les exclut, mais comme elle, les premiers d\u00e9fenseurs de l\u2019homosexualit\u00e9 se r\u00e9clament aussi de la nature, quitte \u00e0 modifier sa d\u00e9finition habituelle\u00a0: leur \u00ab\u00a0sexe\u00a0interm\u00e9diaire \u00bb laisse intacte la binarit\u00e9 des deux autres\u00a0en y ajoutant une case de plus. Au lieu de bouleverser le sch\u00e9ma \u00e9tabli, le troisi\u00e8me sexe en pallie l\u2019insuffisance et le renforce. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trouble dans le rapport <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019entre-deux-guerres exacerbe la polarisation de classes en Angleterre: progression du Labour <\/i>(jusque-l\u00e0 peu repr\u00e9sent\u00e9 au Parlement), premier gouvernement travailliste en 1924, conflits \u00e2pres et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s dans les mines, gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 1926… favorisent l\u2019image de l\u2019ouvrier brutal, aux app\u00e9tits sexuels excessifs. La peur du socialisme expropriateur et niveleur s\u2019exprime jusque dans le sexe\u00a0: l\u2019\u00e9rotisation bourgeoise du prol\u00e9taire m\u00e2le n\u2019est plus si simple. <\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s 1945, l\u2019homosexualit\u00e9 proprement dite (moins pourchass\u00e9e) est dissoci\u00e9e de la prostitution masculine (totalement ostracis\u00e9e). Quant \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, elle passe du statut de menace sociale globale \u00e0 celui de probl\u00e8me g\u00e9rable, notamment par un contr\u00f4le policier accru de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile issue des milieux ouvriers. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En parall\u00e8le, la famille de type \u00ab\u00a0bourgeois\u00a0\u00bb et sa morale se r\u00e9v\u00e9lant de moins en moins indispensables \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 capitalis\u00e9e, l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs pousse \u00e0 une (lente) adaptation du Droit en mati\u00e8re sexuelle. Ce qui va s\u2019imposer, c\u2019est la distinction entre les \u00ab\u00a0vrais\u00a0\u00bb et honn\u00eates homos et ceux, assimil\u00e9s \u00e0 des prostitu\u00e9s, qui font l’amour dans des lieux publics dont la d\u00e9finition est tr\u00e8s large (incluant par exemple les chambres d\u2019h\u00f4tel). Il en r\u00e9sulte une stigmatisation des homos de milieu populaire dont l\u2019activit\u00e9 se d\u00e9roule en grande partie \u2013 par force \u2013 dans l\u2019espace public. Une relative tol\u00e9rance des amours masculines va de pair avec la r\u00e9pression accentu\u00e9e de la prostitution, symbolis\u00e9e par la purification de Piccadilly Circus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il n\u2019est pas encore respectable, l\u2019homosexuel devient presque acceptable, \u00e0 condition de se comporter comme les classes moyennes et sup\u00e9rieures. Dans le film Victim<\/i> (1961), Dirk Bogarde interpr\u00e8te un c\u00e9l\u00e8bre avocat mari\u00e9 bisexuel qui, soutenu par son \u00e9pouse, d\u00e9cide de d\u00e9noncer des ma\u00eetres-chanteurs et donc de s\u2019incriminer lui-m\u00eame. <\/span><\/span><\/p>\n

Les Communes d\u00e9p\u00e9nalisent l\u2019homosexualit\u00e9 en 1967, mais dans des limites \u00e9troites, et l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal pour consentement ne sera identique pour rapports homos et h\u00e9t\u00e9ros qu\u2019en 2000. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Angleterre, l\u2019identit\u00e9 homosexuelle a d\u00fb se former dans une soci\u00e9t\u00e9 obs\u00e9d\u00e9e par la prostitution. Ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019exploitation en elle-m\u00eame qui inqui\u00e9tait\u00a0: celle du travail par le capital passait pour juste et n\u00e9cessaire. Le commerce sexuel \u00e9tait condamnable car on y voyait une menace pour l\u2019ordre familial consid\u00e9r\u00e9 comme un pilier de la soci\u00e9t\u00e9. \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il revenait parmi nous, Edward Carpenter appr\u00e9cierait que le 21e<\/sup> si\u00e8cle distingue deux cat\u00e9gories\u00a0: les gays<\/i> honorables, de pr\u00e9f\u00e9rence monogames et souvent parents mod\u00e8les, \u00e0 la sexualit\u00e9 diff\u00e9rente mais au mode de vie proche de celui d\u2019un couple h\u00e9t\u00e9ro classique\u00a0; et les homos qui \u00ab\u00a0couchent avec tout le monde\u00a0\u00bb et parfois m\u00eame pour de l’argent. Les r\u00eaves de r\u00e9union des classes par les amours masculines sont oubli\u00e9s, mais pour le reste Carpenter l\u2019a emport\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9pisode a surtout abord\u00e9 le sujet du point de vue des classes dominantes, qui laissent plus de t\u00e9moignages sur leur vie priv\u00e9e. Comment l\u2019amour entre hommes \u00e9tait-il v\u00e9cu par \u00ab\u00a0ceux d\u2019en bas\u00a0\u00bb\u00a0? C\u2019est ce que nous verrons \u00e0 propos de l\u2019Allemagne et des \u00c9tats-Unis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* <\/b>Cockney<\/i>\u00a0: Natif de Londres, souvent issu de la classe ouvri\u00e8re et habitant un quartier populaire de la ville.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques lectures<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D., Sur la \u00ab question\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb<\/a>, 2016<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L. Mathieu, Sociologie de la prostitution<\/i>, La D\u00e9couverte-Rep\u00e8res, 2015, chapitre 1.<\/span><\/span><\/p>\n

Neil McKenna, <\/span>The Secret Life of Oscar Wilde<\/i><\/span>, Arrow Books, 2004. Excellente biographie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oscar Wilde, L\u2019\u00c2me humaine sous le socialisme<\/i><\/a>, 1891. <\/span><\/span><\/p>\n

Matt Cook\u00a0: <\/span>London & the Culture of Homosexuality 1885-1914<\/i><\/span>, Cambridge U.P., 2003.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jonathan E. Coleman, <\/span>Rent\u00a0: Same-Sex Prostitution in Modern Britain 1885-1957<\/i><\/span><\/a>, University of Kentucky, 2014.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paola Tabet, La banalit\u00e9 de l\u2019\u00e9change<\/i><\/a>, entretien, 2009.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

E.M. Forster, Maurice<\/i>, roman commenc\u00e9 en 1913, publi\u00e9 un an apr\u00e8s la mort de l\u2019auteur (traduction fran\u00e7aise, Ed. 10\/18).<\/span><\/span><\/p>\n

Edward Carpenter, <\/span>Love\u2019s Coming of Age<\/i><\/span><\/a>, 1896, Edition de 1911.<\/u> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur Ed. Carpenter\u00a0: Toibin Colm, \u201cUrning<\/a>\u201d,<\/span> London Review of Books<\/i><\/span>, 29 janvier 2009 :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jonathan E. Coleman, <\/span>Surely It Deserves a Name. Homosexual Discourse among Ellis, Carpenter and Symonds<\/i><\/span><\/a>, Th\u00e8se, University of Kentucky, 2010.<\/u> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ed. Carpenter, Civilisation\u00a0:<\/i> Its Cause & Cure<\/i>, 1889.
\n<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Louis Chevalier, <\/span><\/span>Classes laborieuses et classes dangereuses \u00e0 Paris durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 19<\/i><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle<\/i><\/span><\/span>, Tempus-Perrin, 2007 (1<\/span><\/span>\u00e8re<\/span><\/span><\/sup> \u00e9d., 1956).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 De tout temps les dominants ont exploit\u00e9 sexuellement les domin\u00e9s, hommes et femmes, et plus encore quand ils disposent sur l\u2019esclave et le serviteur d\u2019un pouvoir sans limites. Mais l\u2019\u00e9rotisation de la masculinit\u00e9 du travailleur ne pouvait na\u00eetre que … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8284,"featured_media":0,"parent":1116,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1145","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8284"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1145"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2690,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1145\/revisions\/2690"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1116"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ddt21.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}